由聖保祿的書信,我們可以知道:聖路加本來是教外人,因為聖保祿在致哥羅森人的書信中,列舉猶太籍的傳教士時,路加的名字不在內。我們也知道路加是醫生,因為聖保祿稱他為:「可愛的路加醫生」。
根據歐瑟伯的記載,路加是安提約基雅城的醫師。他追隨聖保祿宗徒,到處傳揚福音,對於聖保祿的傳教事業,給予不少寶貴的協助。
聖路加寫了第三部福音,又寫了宗徒大事錄,那是教會初期唯一的參考文獻。關於聖母領報、聖子降生的奧跡、聖母往見表姐依撒伯爾等事跡,路加的福音都有詳細的記載。他在福音中所描述的「慈善的撒瑪利亞人」、「亡羊和浪子」、「法利塞人和稅吏」、「富人和拉匝祿」等比喻,以及耶穌寬恕罪婦,在苦架求聖父寬赦罪人,恩許右盜升天等事蹟,都是他的獨到之處,使人體會基督的寬仁。
聖保祿在耶路撒冷被捕後,解往凱撒利亞和羅馬,路加兩年間從未與聖保祿分開。聖保祿去世前,路加也追隨左右。聖保祿寫給弟茂德的信裡有這幾句話:「這場好仗我已經打完了,我的路程已經完成,信德我保守了……有路加和我在一起。」
聖保祿遇難後,路加奔走各地,傳揚福音,備嘗艱苦,在希臘的阿哈雅為主殉道,享壽八十四歲。他的遺骸移葬於君士坦丁堡,其後又由君士坦丁堡遷往意大利的帕帷亞。
聖路加是醫生和畫家的主保。
戴克里先皇帝執政期內,志士捨生殉道者不計其數。聖猶斯都是高盧博韋地方的一個孩童,因信仰基督的罪名被捕,解往官府受審,堅決不肯背教,斬首致命。
聖雅各伯是意大利的一位執事,生活於七世紀,協助約克的聖保利諾(帡幪月10)在英格蘭北部傳揚福音。
633年,聖愛德文國王(帡幪月12日)去世後,英格蘭北方的諾森布里亞王國經歷了多次刼難,包括戰爭失利、饑荒和瘟疫。633-634年,更是遭遇到了極大的災禍,史稱「可憎之年」。聖保利諾與愛德文國王的遺孀聖埃特爾伯加(凱旋月5日)一起回到了她的故鄉肯特王國,受到肯特國王庇護。聖保利諾留下了聖雅各伯照顧在諾森布里亞新皈依的信友。
當時,諾森布里亞王國裡的基督信仰幾乎已被剷除乾淨了,只留下了極少的信友。但是,正如後人所描述的,聖雅各伯是個「忠信而從不氣餒者」,即使支持教會的世俗政權被推翻了,他仍是這樣。他從不放棄他照管的人民,也從不停止他的傳教工作。
主的這位忠實僕人定居於約克郡的卡特利克村附近,在那裡教導、安慰並鼓勵他的羊群。即使是在最困難的時候,聖雅各伯仍能使許多人皈依基督。他是個音樂天才,精通當時在肯特王國流行的由大教宗聖額我略(福音月12日)所編撰的額我略頌調。雅各伯教信友詠唱這些聖歌。在當地重獲和平後,教會重開,教友們能以聖雅各伯教授他們的聖歌隆重莊嚴地舉行禮儀。
我們不知道聖雅各伯確切的去世日期,據說他在「可憎之年」後至少還生活了三十年,並參加了664年在惠特比舉行的主教公會議。
聖雅各伯並未領受司鐸神品,但是,因著他的不懈勞苦,他建立起英格蘭北方的教會。聖伯達(聖君月27日)稱他為「基督教會內具有大能與美名的人」。
聖達味在博羅夫斯克的聖帕弗努提(聖君月1日)的指導下,開始度修道生活,後來他退隱作了獨居隱士。1515年,他修建了一座教堂,奉獻給基督升天。後來,在這座教堂週圍發展形成了一座修道院,名為聖達味修道院。聖達味於1520年去世。
加俾額爾與基爾彌多爾是出生於一個良好家庭的兄弟兩,兩人都是受過良好教育的基督徒,他們住在開羅的一座清真寺的隔壁。他們的鄰居看到他們快樂地生活著,對他們祖先的信仰堅信不疑,因而向官府誣告他們向清真寺投擲垃圾。他們被帶到法官面前受審,但卻拒絕背棄自己的基督信仰。兵士們將他們打倒在地,對他們拳打腳踢。基爾彌多爾被打得半死不活,躺在地上,在他身邊的一個阿拉伯人,仍不解氣,用一塊大石頭砸破了聖人的頭,另一人將他的眼睛挖出。聖基爾彌多爾就這樣將自己的靈魂交給了天主(1522年)。幾乎就在同時,加俾額爾被斬首,兄弟二人雙雙為主殉道。穆斯林將他們兩人的遺體拖出城外,想要用火將它們焚毀。但是,他們用了兩天的時間仍未能將它們的遺體全部燒成灰。他們將它們賣給了一位基督徒。加俾額爾的頭顱仍完好地保存了下來,它們被帶到了亞歷山大里亞宗主教那裡。過了一段時間後,它們被隆重地供奉於開羅的聖尼各老大教堂裡。
聖伯多祿於1749年4月1日出生在涅古什村。他在十二歲時就出家做了修士。十七歲時,他就被祝聖為執事。第二年,他陪同自己的叔叔巴西略去俄國,為在那裡接受進一步的深造。但是,到了俄國後,不到一年,他的叔叔就去世了,因此,伯多祿不得不返回黑山。
這位年青的執事被祝聖為司鐸,後來被提升為修士大司鐸。聖伯多祿幫助都主教撒巴管理教會事務,1781年,都主教去世,聖伯多祿繼任黑山都主教。
作為黑山都主教,聖伯多祿也成了黑山的塞爾維亞人的世俗統治者。他將自己的餘生全都投入促進各敵對部族的和平與統一上,在他們歷史上的困難時期裡,幫助自己的羊群超越紛爭與仇恨。
聖伯多祿也保衛自己的國家免受敵人的攻擊。他成功地在達爾馬提亞擊退了拿破侖的進攻,參加了塞爾維亞人對土耳奇人的起義。
雖然作為大司牧及塞爾維亞人的統治者,他享有很高的聲望,但聖伯多祿仍繼續像一個簡樸的修士那樣地生活著,他住在一間小屋內,過著修行生活。他守齋、祈禱,閱讀法語、意大利語與俄語的書籍,以增加自己對正教信理與世俗文化的認識。他律己甚嚴,待人卻很寬仁。
聖伯多祿以他所行的善工為自己的國家謀福利。作為一位主教,他促進愛德與平安。作為一位統治者,他從未宣判罪犯死刑。
1830年10月18日,聖伯多祿──采蒂涅與全黑山的都主教與統治者──平安離世,安息主懷。他的侄子伯多祿二世繼位。
1834年,人們開啟了聖伯多祿神聖而充滿恩寵的聖髑。它們完好無損,沒有腐爛,發出馨香。如今聖伯多祿的聖髑仍被供奉於采蒂涅的修道院裡。
主的門徒在安息日掐麥穗,用手搓著吃──這件事無論是就其表面現象,還是就其本質而言,都不是什麼非常重大的事。與此同時,法利塞人卻無法克制自己,又開始指責他們。是什麼使他們提出這一指控?在表面現象上,是出於不合理的熱忱,在本質上,則是出於論斷人的精神。這一精神凡事都故意找茬,使一切都呈現在一種非法與偏見的陰沉狀態之下。這一病症對於幾乎所有不留意自己的人而言,都或多或少是共有的。並非所有人都會用言語表達論斷的思想,但很少有人能克制住這樣的想法。有人(即魔鬼)蹲伏在心靈邊上,激起論斷的精神,心靈使它傾流出來。但是,與此同時,批評者自己卻準備做壞事,只要沒有人看到,對於某事,他總是處於邪惡的狀態。他論斷人,譴責人,彷彿是為了通過攻擊他人而補償他內在的受到凌辱與壓抑的正義感受,儘管他們這樣是毫無理由的。那熱愛正義並擁護正義的人,知道要行事為人都達致正確是何等的困難,甚至連感到行事為人是正確的都很難,因此,他從不論斷人。他不但樂於寬容對待他人的小小過失,連他人的大過犯也寬容對待。主並沒有論斷論斷人的法利塞人,卻給他們解釋了門徒做了可以原諒的某事,只要他們正確地思想此事。事情幾乎總是這樣的:如果你合理地思想你近人的行為,你就會發現,儘管它看起來很嚴重,但根本就不是什麼要緊而又可怕的事。
這些講道取自聖尼各老·韋利米羅維奇主教編撰的《塞爾維亞聖人列傳》。聖尼各老在這一靈修巨著中不僅記錄了諸聖的英勇殉道與奇蹟,更為一年的每一天都配上了這些深刻的靈修講道。其文字直擊靈魂,是教友日常省察與修行的靈修至寶。
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