正教舊曆教會年曆

聖塞爾吉與聖巴克庫生活在瑪克西米安皇帝在位期間，儘管兩人年紀尚青，皇帝卻對他們委以重任。兩人都是基督徒，但皇帝卻並不知道。有一天，皇帝下令向偶像舉行公共祭祀，只有塞爾吉與巴克庫兩人拒絕參加。皇帝將兩人的背命看成公開的叛亂，因此，命人將他們帶到法廷，要他們做出解釋。兩位聖人告訴他：「我們只有義務在世上的軍隊中效忠於你。烈火與刀劍決不可能將我們與我們所敬拜的獨一真天主分開，而去敬拜那無知無覺的偶像；因為沒有什麼比為信仰受苦而更令我們快樂的事了。」瑪克西米安命人除去他們的軍官徽章，給他們穿上女人的衣服。兩人這樣身穿女人的衣服，頸項上戴著沉重的鐵枷，遊街示眾，受群眾的嘲笑。之後，瑪克西米安又命人將兩位聖人一路解送到幼發拉底河的巴巴羅薩──東方的總督安提約古的總部駐地，安提約古是個極為兇狠殘酷的人。兩位聖人在總督面前，無論他如何威逼利誘，仍堅定不移，從容鎮定。當巴克庫被帶去受刑時，塞爾吉被獨自關押。刑役殘忍地鞭打巴克庫，直至將他打死，聖人就這樣喜樂地將自己的靈魂交在天主手裏，加入了天使與諸聖的軍旅。第二天，他們將塞爾吉帶出；聖人只為自己無法像他的同伴那樣地在天上的福樂中歡欣而仍留在這無益的塵世中而感到難過。安提約古想方設法要讓聖人背教，但都徒勞無用。最後，他讓聖人穿上內有鐵釘的鞋子，在他的車駕前行走了九英里路，來到四塔堡。聖人為能肉體上有份於主的苦難而高興，他一邊唱著聖詠，一邊前往。晚上，有天使前來治好了他的傷，好讓他在第二天完好如初地出現在總督面前。安提約古下令將聖人在羅薩法斬首。當他們來到那裏，聖人請求劊子手給他一些時間祈禱，他為劊子手祈求天主。之後，他就引頸就戮。與巴克庫一起進入了天國。巴克庫殉道的蘇拉小鎮的居民想要將聖塞爾吉的遺體秘密帶回蘇拉，但聖人卻阻止他們這樣做。羅薩法的基督徒趕來，得到了塞爾吉的遺體，把它安葬在一個安全的地方。後來，人們在聖塞爾吉的墳墓那裏建了一座大教堂，它成了東方最為著名的朝聖地之一。塞爾吉和巴克庫兩位聖人被奉為拜占庭國軍隊的主保聖人。

聖瑪爾凱祿與聖阿普雷二人相傳是行邪術的西滿的門徒，被聖伯多祿宗徒勸化，皈依聖教。聖伯多祿在羅馬為主致命後不久，二人也在羅馬流血殉道。

兩位聖人生平事蹟和致命的年分已無法查考。

聖馬爾谷是羅馬人，棄俗修道，是羅馬的神職人員。君士坦丁大帝執政，教難平息。就在那一段時期，336年1月18日，馬爾谷當選教宗。他忠勤治理教務，功績卓著，在任僅八個月二十天，同年10月7日去世。

聖女奧西特是莫西亞族一位首領的女兒，自幼寄養在修女院裏，熱心敬主，立志守貞，獻身事主，父親強迫她嫁給東撒克遜國王西奇爾。

西奇爾酷愛狩獵，舉行婚禮時，西奇爾趨步向前，用手接引新娘，一眼望見附近有一頭野鹿，就拔步向前追趕。等到西奇爾回來，卻沒有了新娘的蹤影。原來奧西特已逃到東撒克遜主教府，請主教保護。西奇爾知道婚姻必須出於雙方自願，不能強迫，就准許奧西特棄俗修道，並且送了一塊土地給奧西特，建造修院。

奧西特在那座新建的修院住了許多年，專務修德成聖。675年，暴徒衝入修院打刼，企圖將奧西特擄去。奧西特堅決抵抗，被暴徒當場殺死。

我們對亥維的聖若瑟的生平知之甚少。教會只是確信他是北格魯吉亞的亥維地方的人，是當地的鄉村司鐸。

亥維地方民風彪悍，出了許多英勇的戰士，但是，在歷史上，亥維人也以對基督信仰的堅定不移而著名。當地的教堂和修道院都富麗堂皇，它們全都被建在山上，彷佛要進到裏面都需要負出極大的熱忱。

亥維最為重要的象徵是終年積雪不化的卡茲別吉山峰。聖三修道院就矗立在這座山的山坡上，聖女尼納的十字架一度就曾保存在這座修道院裏（該十字架現存於第比利斯，在西奧尼主教座堂北面的聖像屏風上。）

聖三修道院的上面就是卡茲別吉山的峭壁，在13450英尺的高處有一個獨修山洞，人稱白冷山洞。只有沿著從山上墜下的鐵索鏈，才能爬上這個獨修山洞。按照《卡爾特利生平》的年譜，這個山洞在歷史上用於存放教堂裏的聖器與寶物。

歷史學家達味•巴托尼什維利記載說，聖若瑟因他對聖物的熱愛而聞名，他終生都持守嚴齋，聖德出眾。他曾爬到白冷獨修山洞，帶回了古聖祖亞巴郎的帳篷上的一塊布【註：按照教會聖傳，古聖祖亞巴郎的帳篷與基督聖誕時所躺臥的馬槽就在白冷獨修山洞裏保存了許多世紀。】，把它送給了厄瑞克爾國王。聖若瑟獲得了洞察一切（即俗稱的天眼通）與行靈跡的恩賜，於1763年平安離世。

神聖的教父，若瑟長老，你受到天主恩寵的光照。求你为那些敬禮你聖名的人祈求天主基督！

聖約納於1888年出生在卡盧加，在受洗時取名為沃洛佳。八歲時，他就成了一個孤兒，由一位好心的鄉村執事撫養長大，這位執事將他送到神學院深造，之後，他去了喀山的神學院。三年後，他在奧普提納修道院出家，做了修士。他是一位優異的神學生，畢業後，他受派在神學院裏教授新約課程。他本不願接受這一教職，但他卻聽命神師加俾額爾長老，接受了這一教職。後來，他被祝聖為司鐸，繼續在神學院裏任教，直到布爾什維克掌權（1918年），他被迫離開了喀山，那時他三十歲。

他在彼爾姆被逮捕，受到嚴刑拷打，以致於昏迷不醒。最後，他設法逃了出來，來到了鄂木斯克，他在那裏加入了白俄軍隊，任隨軍司鐸。這支軍隊最終戰敗，輾展退至中國。聖約納來到北京，被北京的俄國傳教團所接納，不久他就被祝聖為主教，被派往中國最北部的城市滿洲里。

聖約納於1922年秋天來到滿洲里，滿洲里是一邊境城鎮，城裏滿是衣衫襤褸的俄國難民。儘管當地的居民竭盡所能的幫助他們，但是資源畢竟有限。孩子們連飯都吃不飽。

在聖約納主教待在滿洲里的短短三年時間裏，他給予他的羊群極大的鼓舞。因著這位祈禱之人、這位身為主教的愛德之人的行動，教友的生活發生了改變。當他舉行彌撒聖祭與神聖禮儀時，他所說的每一句話都深入人心。他的講道也全都發自他的內心，所有人都能感受到他的言語的震撼力。他的每次講道的內容都不一樣，因此沒有人願意錯過他說的每個字。

他最關心的是對近人的愛。哈爾濱的麥肋提總主教說：「他給饑餓者食物吃，給口渴者水喝，接待陌生者，給赤身者衣服穿，探訪生病的人。」

聖約納對自己的羊群的關心擴展至籌集流亡生活的實際必需品上。他照管教堂的修建與維護工作，以及為舉行崇拜所必須的一切事務。他開辦了一個圖書館，組織了一個施食處，建立了一座診所、一所語法學校，讓難民中勝任的醫師與教師在那裏工作。孩子們都非常喜愛他，甚至超過了自己的父母，當他在教理課上給他們講課時，他們全都被他的言詞所吸引，甚至能精確地重述他對他們所說的話。

在為愛德工作籌款時，聖約納主教表現出过人的敏銳和生意技巧。他似乎能夠把每一項走投無路的投資變得興旺起來，然後把所得的利潤都開支到他的最終目標上──他的孤兒的吃住。由於他在幼年時就父母雙亡，這位聖善的主教深知窮人與孤苦無依的人們的所需。他以信仰的能力戰勝了種種困難，創辦了一座孤兒院，在第一年裏，就為二十八個孩子提供了庇護。

約納從未放下他的修道克修，在他所做的每一件事上，他都慷慨地將自己交出。1925年，他因照顧了一位死於傷寒的神父，而感染了慢性扁桃體炎，但他仍不顧自己的健康而為羊群服務。一天，他用煤油衝洗咽喉，認為它具有殺菌作用，但是，由於併發症的原因，約納主教的病發展成為敗血症。

聖約納意識到死期將至，就開始為自己進入永生而作準備。在他的遺囑中，他寫道：「我在此以若望的話作為開始：孩子們，你們要彼此相愛……現在我也要以同樣的話作為結束：孩子們，你們要彼此相愛。這是你們的大司牧的誡命。不要丟下孩子們不管……請你們以基督的名義寬恕我。請你們在做神聖祈禱時不要忘記我……直到我們站在可怕的審判台前。」

聖約納主教與站在他周圍、淚流滿面的人道別，並一一祝福了他們。接著，他戴上原本屬於奧普提納精舍的聖盎博羅削長老的領帶和袖套跪著大聲誦念助善終經。之後他躺到在自己的床上，說：「願天主的旨意承行。現在，我就要走了。」幾分鐘後，他的靈魂就進入了另一個世界，在那裏沒有疾病，沒有憂傷，沒有哀歎，只有在主的喜樂內的永生。

就在聖約納主教去世的當天晚上，一個因雙腿癱瘓而無法站立的男孩，在夢中看到一位身穿白衣的主教出現在他的面前，對他說：「把我的腿拿去吧。我已經不需要它們了。把你的腿給我。」當這個男孩醒來的時候，他的雙腿奇跡般的被治癒了。從一張相片中他認出夢中的主教正是當天晚上剛去世的聖約納主教。