正教舊曆教會年曆

聖狄約尼削是宗徒時代的人，他出生於富有的貴族家庭，生活在雅典。他從小就學習各種異教學問，是一位有智慧而又德行出眾的人，因此，他被選為雅典的最高法院與議會的九位參議之一。當聖神帶領聖保祿宗徒來到雅典宣講福音時，正是他邀請宗徒在阿勒約帕哥宣講得救的喜訊。保祿宗徒在那裡向雅典的哲學家們指出，他們所敬拜的那位「未識之神」就是「創造宇宙及其中萬物的天主」，祂「既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要什麼似的，而是祂將生命、呼吸和一切賞給了眾人。」（宗17:24-25）保祿宗徒告訴他們，人是按天主的肖像所造，受召在天主子耶穌基督內分享天主的生命，基督取了我們的血肉，從死者中復活，祂要來審判世界。大多數聽眾一聽到保祿說到死人復活，就都譏笑他，因為此世的智慧已完全令他們的理性昏暗。即便如此，在他們中仍有幾個人（包括聖狄約尼削與聖耶若德奧）為保祿所說的永生的話語所感動，相信了基督。當聖保祿給他們講論救主的苦難以及在祂死時所發生的異兆時，狄約尼削想起了一次天文學家無法解釋的日食，這一日食發生在他在埃及求學的時候。當時，他就高呼：「這要末是神在受難，要末是世界的末日。」這件事為狄約尼削與他的老師耶若德奧認識天主做了準備：幾時天主願意，祂就會克勝自然的規律。因此，他們熱切地聆聽保祿宗徒的教導，並讓宗徒為他們施洗。　　不久，聖保祿離開了雅典，留下聖耶若德奧為雅典的主教。耶若德奧如同老鷹能直視太陽的光輝一般，他能進入天主的奧秘之中。但是，他的著述卻很少，他只是以口頭的方式，將天主所賜予他的妙不可言的啟示，教導自己的弟子狄約尼削。耶若德奧去世後，狄約尼削繼任雅典主教。天主賜他恩寵，使他能將由他的老師那裡所得知的有關天主本性的無以言喻的奧秘教導記述下來。天主的本性只適於以否定神學的否定術語，天主以肯定神學所概括的天主聖名與德能所做的啟示，是高深莫測的。他描述了（我們的感官所能覺察到的）感官世界與（受光照的理智所能理解的）理性世界，以宏偉的品級而結合於天主。他解釋了教會的品級，從主教到修士，是如何在世上彰顯了天上的天使的品級，屬神之光是如何按人淨化的程度而分施於人的。雖然有一些人批評聖狄約尼削借用了新柏拉圖主義的術語，但正教會受他的屬神教導的光照，相信是新柏拉圖主義借用了他的語言，但是他們卻沒有能夠像聖狄約尼削那樣地指出，超越各種名相與所有存在之上的那一位，居住在比光明更加明亮的黑暗中的那一位，為了使我們能有分於祂的光明，已取了血肉，出現在世上了。

聖狄約尼削達致了高度的屬神默觀，以致他堪當與宗徒一起，以神奇的方式來到耶路撒冷，見證了天主之母的安息，將她的遺體安葬在墳墓之中。當他回到雅典，有一段時間，他致力於皈化異教徒，帶領自己的屬靈羊群。在尼祿皇帝在位末期，他來到了羅馬，拜見自己的導師保祿宗徒，並給了保祿宗徒一份他傳教活動的記述。當保祿宗徒為主殉道時，他就在場。後來，他又回到了希臘。

後來，聖狄約尼削與他的弟子儒斯提科司祭和埃萊烏特里執事再次前往羅馬，受羅馬主教聖格肋孟的委派，前往高盧宣講福音。他們來到高盧，在許多地方宣講了真理之言，聖狄約尼削定居在巴黎，當時巴黎還只是一個陷於無知與偶像崇拜的小鎮。他在巴黎修建了一座教堂，在那裡舉行聖事，宣講天主所作的偉大工程。他還行了許多奇跡，不久，他弟子的人數日增，他們都前往不列顛與西班牙宣講福音。

聖狄約尼削的名聲日盛，激起了魔鬼的嫉妬，於是，牠就讓多米提安皇帝得知這位希臘主教正在宣講一位新的神明，想要激起騷亂與暴動。帝國的官員想要勸說狄約尼削與他的同伴否認天主，但卻徒勞無功，他們為天主而生，也情願為天主而死，因此，他們被判斬首。他們得知此事時，都非常高興。天主不但賜予這位神聖的主教知識與施教的神恩，還要以他的殉道顯示基督徒藉著信仰戰勝了死亡。因此，當狄約尼削被斬首後，他仍站著，這令所有的人都感到驚奇。聖人將自己的頭拿在手中，走了二英里路，直到他遇到了一位虔誠的婦女卡圖拉，將這一寶貴的聖髑交給了她。十一世紀時，聖狄約尼削的頭蓋骨被阿萊克西皇帝送給了阿索斯聖山的多基亞里烏修道院。如今，它仍被供奉在那裡，受人敬禮。

聖狄約尼削生活在瓦勒良與加里恩努斯皇帝在位期間（253-368年）。他是奧力振的弟子，後來成了亞歷山大里亞的司鐸。231年，他繼依辣克拉之後成了亞里山大里亞的著名教理學校的校長。他於247年成了該城的主教，他的智慧與節制對克服困擾著當時的普世教會的諸多問題有極大的幫助。他與偶像崇拜作戰，確切地教導對聖三的信仰。他堅決抵制曲解聖經的千年主義的傾向，並介入了在羅馬的對諾瓦提安異端的駁斥，該異端在許多教會裡傳播裂教。他調停了在聖西彼廉與教宗之間有關異端洗禮的爭執，在他任主教期間，非常關心在愛德的聯繫中堅固教會。在德西烏皇帝在位期間（249-251年），他逃往利比亞曠野，以逃避教難。

在瓦勒良皇帝在位期間（257-258年），埃米利亞諾成為亞歷山大里亞的總督。他將狄約尼削以及他的門徒和從羅馬前來加入他們的信友召到自己的法庭前，要求他們否認基督。他們全都拒絕向偶像獻祭，總督就將他們流放到一個名叫凱弗若的曠野村莊，禁止他們彼此交談聯繫，也不許他們與基督徒交往。但是仍有大批信友被吸引到那裡，想要在這位著名的神聖主教面前聽取安慰的話語。此外，當地的許多異教徒也皈依了基督信仰，就這樣，聖人反而在流放中傳揚福音。當埃米利亞諾得知此事後，就將他們流放到更加偏遠的曠野地方，那裡盜匪出沒，他們在那裡受了許多苦。人以石頭砸他們，他們被囚禁在不毛危險之地超過十二年。聖狄約尼削、加約與法奧斯特全都死在了那裡，他們就這樣打了美好的仗，保守信德到底，前往天上真福的居所。歐瑟伯執事與瑪克西穆司鐸由這一流放中逃脫，他們在尋訪宣信者、敬禮神聖的殉道者中度過了餘生。歐瑟伯後來成了勞狄克雅主教，瑪克西穆繼承了聖狄約尼削在亞歷山大里亞的主教座。

曷勒布山的緘默者聖伊西基是六世紀的人，生活在曷勒布山的一座修道院裡。起初，他並不是一個熱心的修士。伊西基因一場重病而死去了，但是，因天主聖意的奇妙作為，他在死了一個小時後又活了過來。在這之後，聖人將自己關在修道小室裡，成了一個閉關隱士。他在完全的靜獨中生活了十二年，除了詠唱聖詠，痛悔哀哭外，他不與任何人交談。在他去世之前，他對集合在一起的修士們說：「弟兄們，請寬恕我。凡存念死亡的人不會犯罪。」

後世的神聖靜修士都是聖伊西基的靈性後裔。這些修行者都獻身於默觀天主，內心不斷地祈禱。