慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（34）
論聖詠經文：「耶路撒冷正在被建造得如同一座城，裡面的居民和睦共處。各支派，上主的各支派，都上到那裡，作為以色列的見證。」（詠122:3-4，七十賢士譯本）
五三、耶路撒冷的意思是「和平之地」。它是天主之地的象徵，也就是說，是在基督裡找到了平安的靈魂的象徵。但並不是每一個靈魂都能擁有這種平安，並聲稱自己擁有平安之名。這只是正在被建造成一座城的靈魂的特權，在這城內，有天主在熙雍安放的「寶貴的屋角基石」，就如祂所應許的（參閱依18:16，七十賢士譯本）。熙雍是耶路撒冷的瞭望塔，象徵著處於平安之中的靈魂的默觀理智。因為如果你要尋找在高處翱翔、默觀真理的理智，你只能在一顆領受了基督的平安、並已完全轉化為洋溢著平安的心靈中找到它。
那麼，擁有屬神平安的靈魂，在它內有寶貴的屋角基石，連同聖經的話語，就如同刻著神聖文字的昂貴石頭，可以砸向試圖登上天主之山的野獸（參閱出19:12-13）。同樣，它還有瀝青──藉由聖神賦予生機的謙卑，聖神以屬神之火融化鐵石心腸，使之變得柔軟，成為痛悔謙卑的心神（參閱詠51:17）。它有救主從我們的心靈之河提供的雨水。它有真正行為的原則，如同永不腐朽的連接木料；它有恪守神聖誡命的敬畏與勤勉，如同釘子和錐子。它擁有聖言和祂的助手──即那些在祂的指導下增強靈魂力量的人，如同建築師。它有齋戒、守夜、吟唱聖詠、閱讀和其他任何有助於鞏固聖德的方法，如同建築工具。它有聖經中天主的神聖法律，如同錘綫。還有在靈魂的生命中反映出來的、明亮的靈智之光與太陽。總之，靈魂以神聖而又屬靈的方式，擁有建造靈智的耶路撒冷城所明顯需要的一切。因此，靈魂正在被建造得如同一座城市，猶如全能的天主──創造生命、無起源的聖三──的居所。基督說，「我和我父要來」──以屬靈的方式來──「我們要使他的靈魂成為我們的居所」（參閱若14:23）。 就好像祂說：「我們要使他成為一座城，一座真正奇妙的城，一直延伸到無限。」
為此緣故，經上說，耶路撒冷「正在被建造」，而不是「已經被建造」。因為居住在其中的天主是無限的，這座城也必須延伸到無限。毫無疑問，這也是經上說「正在被建造得如同一座城」，而不是說它實際上「正在被建造成一座城」。因為，如果它是由許多不同元素的組合而建造，並已最終建成了一個具有長、寬、高的單一建築，作為永恆主宰的居所，那麼它自然會被稱為一座城。但是，由於這一建築永遠不可能完工，因為它要成為無限之主的居所，所以聖經中理所當然地沒有稱它為已建成的城，而是將它描述為正在建造的城。靈魂是耶路撒冷，以及它正在被建造得如同一座城的明顯標誌是：所有分享靈魂的──也就是說，它的所有能力──都承認同一個支配原則，不會分裂，不會誤入歧途，也不會分散，而是作為一個整體，不受干擾地享有在基督內的平安。
之後，聖詠作者似乎是為了結束他所說的話，提到了城市社區建設的另一個特點。因為他寫道：「各支派，上主的各支派，都上到那裡，作為以色列作的見證。」（詠122:3-4，七十賢士譯本）先前被描述為這城（即靈魂）的居民現在被稱為「各支派」。因為靈魂的能力對它來說並不陌生；它們不再僅僅是靈魂的支派，現在他們成了上主的各支派。我們被告知，這些「能力」或「支派」以神聖而又超自然的方式，上到平安靈魂的塔樓裡，就像為以色列所規定的那樣。以色列指的是看到天主的理智。因此，靈魂的所有能力都在合作完成一項神聖的任務，即達致認識天主的境界。因為所有這些靈智的支派都在為一個目標而努力，那就是建造全能天主的和平聖城。因為靈魂的能力確實上到那裡，給看到天主的理智賦予了生機和靈感。
當靈魂處於分裂、不和諧和自我分裂的狀態，它的各支派或能力沒有聯合起來時，就不可能有這樣的上升，因此，靈魂也就不可能被建造起來；因為在那裡找不到和平之地，也沒有任何耶路撒冷被建造起來；人們看不到靈智世界的所在。另一方面，當靈魂的所有能力都凝聚在一個目標上時，它們就不可能不在心神內勇敢地上升到主前，支持並保護默觀天主的理智。因此，當靈魂在平安寧靜的狀態下，屬靈地被建造得如同一座城時，當靈魂的所有能力都參與到一個單一的目標中時，這些靈智能力就會以團結一致、一心一意的努力，上升到主前，有意識地支持默觀的理智。這樣，你就可以詠唱出聖詠中的詩節：「耶路撒冷正在被建造得如同一座城，裡面的居民和睦共處。各支派，上主的各支派，都上到那裡，在基督耶穌、我們的主內，作為以色列的見證。」（詠122:3-4，七十賢士譯本）
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