慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（35）
論同一主題
五四、或許，在前面已經說過的基礎上，再補充以下內容也沒有什麼不適合的。如果你想知道來自和平的屬神之光是否已經開始籠罩你的靈魂，或者如果你想知道你的靈魂是否真的是正在被建造得如同一座城的耶路撒冷，那就觀察一下它的居民是否和睦共處──也就是說，靈魂的所有衝動和能力是否已經在愛中彼此結合，成為一個統一體，這樣它們不是被建造為分裂的、而是全都聚集在一起的存在。觀察上主的各支派是否真地上到正在被建造得如同一座城的耶路撒冷──各支派代表靈魂中較為普遍的屬神能力，它們共同促成了這一屬靈的上升。如果你看到這些事情在你內心發生，就不要停止建造。你要記住巴貝耳塔，它是如何建造的，語言又是如何分裂的（參閱創11:1-9），要知道並非每一建築都是好的，儘管在外人看來是好的。
概括地說，有眼睛的人可以看到兩種建築和兩種上升的方式。這兩者中的一個嚮往美好，被建造成天主的居所。其標誌是居民和睦相處，各支派，主的各支派上到那裡，向靈魂宣講大能、奇妙、充滿和平、仁愛和聖潔之事；因此，他們建造了這座城。而另一座城則是為了邪惡的目的建造的，是為了毀滅靈魂；一個無可爭辯的跡像是，靈智的語言支離破碎，混亂不堪，最終成為情慾的居所，就像巴貝耳塔成為喧鬧蟲子的居所。
那麼，了解了這兩種建築之間的區別，當你選擇其中較好的建築時就不會犯錯了。除非你的心靈深處經常充滿平安、思想和諧與靈智之光；除非由默觀天主湧出的無法言喻的喜悅，充斥了你的心靈；除非恢復的能力和明顯的屬靈德能從你的心靈深處的房間不斷湧出，以至於它似乎常常佔據了位於心靈之上的地方，使你充滿了幸福、靈智的光芒和深邃的奧秘默觀；除非你的靈魂屬靈地嚐到那難以言喻的奧秘；除非無法表達的喜悅和難以想像的驚奇作為一種統一的體驗出現在你的內心；除非基督的聖潔充滿了你的存在──如果所有這些都不在你內，你就必須明白，你的靈魂不是耶路撒冷，它沒有被建造得如同一座城，它的居民、它的思想沒有和諧地分享它，各支派，即靈魂的普遍力量，並沒有成為耶穌的支派，沒有上升到那裡，以奇妙的奇跡滿足靈魂，使理智獲知眼所未見、耳所未聞之事，這些事從未進入沒有有份於聖神的人的內心（參閱格前2:9）。你要警惕，免得你們雖然建造了，但你們建造的卻是靈智的巴貝耳塔；正如我已經說過的，這樣的後果就是災難、分裂和靈智語言的混亂，以及徹底的毀滅。
我本來還想解釋一下，為什麼有些人的靈魂是耶路撒冷，它正在被建造得如同一座城的耶路撒冷，巴貝耳塔的建造和毀滅的原因是什麼，為什麼前者的居民和睦相處，而在建造巴貝耳塔時，語言卻以各種方式分裂開來。但這些問題我都一筆帶過，以免因囉嗦而使讀者不再專心於此。
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