慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（30）
論有份於默觀
四八、理智在通過恩寵與心靈的靈智結合之後，借助屬靈之光，毫無扭曲地看清事物，並向其渴望的目標──天主──伸展。它完全超越了感官知覺的領域，變得無色無質，擺脫了感官對象所引發的精神圖像。我們的理智是一屬神的器皿，在理智所能容納的範圍內，充滿了神聖之美難以企及的光輝。它以一種奇妙的方式，按注入其中的天主聖神的尺度而擴大；聖神注入的越多，器皿就變得越大，注入的越少，就變得越小。注入的越多，它獲得的力量就越大，注入的越少，它的力量就越弱。此外，如果聖神充沛地注入這器皿內，它就會將祂吸引到自己內，並將所得到的留在自己內，一滴也不溢出。然而，如果注入得少，理智就會立刻變得軟弱無力，甚至無法留住它所接受的東西。此外，注入的越多，理智就變得越輕，而當它連它所能容納的都無法容納時，就會變得更加沉重而又笨重。不僅如此，比起少量的容納，它更容易大量的容納。這與物質器皿的情況恰恰相反，物質器皿容納少量的事物比容納大量的事物更容易。
在我看來，正是為此緣故，雷霆之子若望在他福音書的一開始就說：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」（若1:1）這就好比，他以聖言的廣闊無垠，擴展了聆聽者的理智，又好比，他以這樣的方式揭示了這一巨大的主題，賦予理智一種巨大的能力，使其能夠接受，並以他話語的分量穩定、整合它，使其能夠達致默觀天主之境，擁抱祂至高無上的智慧。耶穌在論到聖保祿時對阿納尼雅說：「這人是我所揀選的器皿」（宗9:15），這應該被理解為指的是我們內在的屬靈器官，聖保祿就是藉著這一器官「被提到三層天上去」，聽到了他自己所說的「不可言傳的話，是人不能說出的」（格後12:4）。
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