慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（3）
論聖神的恩賜
一六、你要默想天主的恩賜，祂不會取消祂所賜予的，你要記起超越萬物者所賜予的恩寵，並為作為其結果的神聖奇跡而歡欣鼓舞。你要反思天主在初造的亞當身上所創造的一切，以及由此在我們內的一切卓越之事。祂將生命的氣息吹入亞當，這氣息即創造生命的聖神的恩寵，亞當因此成為一個完全的人，一個生活的靈魂（參閱創2:7）。事實上，他不僅僅是成為了一個靈魂，因為天主的聖神並不是人的靈魂，而是他成為了一個按聖神而生活或生活在屬靈狀態裡的靈魂。因為神聖而創造生命的天主聖神，確實為了以具有理性而又相似天主的靈魂所應該的方式而生活的靈魂，成為了靈魂。如果天主聖神不與靈魂共存，或不幸地離開了靈魂，那麼，與有理性的靈魂相稱的相似天主的生命就會喪失，而動物性或獸性則會災難性地取而代之。因為除非我們在天主聖神內，並在基督內，我們就不能做任何我們應該做的事，就如救主自己所說的（參閱若15:5）。正因為如此，亞當才成為一個完全的人，也就是一個完整的人，不只是有靈魂，而是有一個生活的靈魂，因為天主把自己的氣息吹入他內，這氣息構成了理性靈魂的生命。
只要這一天主吹入亞當內的氣息繼續存在於他內，就會賦予他相似天主的尊嚴和極大的榮耀；他有份於這一氣息，能以預見和預言的方式洞察一切，成為天主的共同創造者，藉著恩寵而成為第二個天主。宇宙的創造者以其至高無上的智慧，由於人所達致的光明神視與預言而充滿了喜悅。但不幸的是，當人跌倒了，由於他的過失而陷入可怕的悖逆之惡，創造生命而又賜予光明的聖神離開了他：他不再懂得如何保持如此高貴的尊嚴，事實上，他把自己貶低到了沒有理智的野獸的水平，變得和它們一樣（參閱詠49:12，七十賢士譯本）。由於他的無知和任性，他遠離了神聖的目標。他被可怕的黑暗吞噬，因為他被剝奪了天主注入他內的神聖而又超自然的氣息。
然而，當天主仁慈的時刻到來時，天主派祂的聖言來醫治我們，使我們擺脫折磨我們的墮落。聖言帶來了與祂在本性上為一的聖神，聖神用光芒照亮並充滿了聖言的天主性，或者可以說是祂的力量。因為，正如先知代表全人類向天主懺悔時所說：「祢賜下祢的光明和真理；它們引導我，把我帶到祢的聖山」，來到祢獨一而又至高的知識那裡，來到祢光榮的帳幕那裡，即進入神聖的默觀之中（參閱詠43:3，七十賢士譯本）。當理智被天主引領到這些事物之中，在某種程度上，上升並在那裡支搭起帳幕時，它就超越了一切可見的現實，並在某種程度上接近了至高的天主。
因此，當我們天主的聖言來臨時，正如我們所說的，由於天主聖言帶來了與祂同一本性的天主聖神，所有因信德接受天主聖言的人都同時領受了天主聖神；因為聖神堅定不移、永不停息地伴隨著聖言。他們並沒有像亞當那樣起初由天主父那裡面對面地領受聖神，也沒有像基督的門徒那樣在基督向他們吹氣時領受聖神（參閱若20:22）；而是在聖神以顯明的方式，連同祂的恩寵一起，向他們吹氣的時候，以一種突然的方式、不可見地領受了聖神，就像一陣「大風颳來」（宗2:2）。有份於聖神的人藉著內觀感知祂，因為祂像泉水一樣源源不斷地涌入他們的內心，光照他們，使他們的理智能够看到自己重生的奇跡和神聖的榮耀，只要這是可能的。
此外，由於藉著恩寵超自然地有份於聖神，理智完全沉浸在對超自然現實的神秘默觀中。事實上，因恩寵的不斷支持和增加，藉著聖神的光照，理智獲得了神視和預言的知識，從而上升到天主的地位。它看到天主性與人的本性如何以一種超乎理解的方式實現了實質性的結合。它還看到了聖神如何傾注在萬物之上。亞當沒有以這樣的方式看到這一切，因為他沒有成為有份於天主的性體者（伯後1:4），也沒有真正成為天主的兒子。
返回「《慕善集》總目」