慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（27）
論在愛的狀態中所經驗到的畏懼
四五、即使你已經選擇了愛天主，選擇了神秘渴慕的屬靈安息，有意識地由這一神聖的杯爵暢飲，在默觀超自然奧秘的深邃時，無法言表地歡欣雀躍，充滿了難以言說的喜悅和深深的平安，但你仍然應該敬畏天主。為能專注於祂，並以各種方式使自己謙卑下來，你應該向天主祈禱，你要聆聽最神聖的達味的祈禱，他公開向天主高呼：「祢是我的喜樂，救我脫離圍困我的人。」（詠32:7，七十賢士譯本）他以生來就有的高貴，或者更好說，在聖神的靈感下，教導我們：「要以敬畏的心事奉上主，戰戰兢兢地歡躍於祂。」（詠2:11）你們也應該默想聖保祿，這位「被揀選的器皿」（宗9:15）被提到了三層天，進入了神聖的樂園，聽到了不可言傳的話，是人不能說出的（參閱格後12:2-4），然而在經歷了這些之後，他卻害怕給別人報捷，自己反而落選（參閱格前9:27）。
如果普世的神聖教師達味說：「你們愛上主的，要憎惡邪惡。」（詠97:10）這顯然意味著：「你們愛上主的，要敬畏天主。」因為達味意識到，在獲得了對天主的愛之後，邪惡仍會試圖與之對抗，可以說，它要使自己潛入靈魂之中；為此緣故，他非常正確而又直接地勸告那些愛主並已達到這一屬靈境界的人要小心，他們仍要憎惡邪惡。如果你被指示要憎惡邪惡，那就意味著你必須仍要懼怕它；因為如果不懼怕它，先知就不會如此迫切地勸告那些愛基督的人要憎惡它。
雖然一個因天主而歡喜踴躍、默觀超自然奧秘的人，其境界確實是崇高的、相似神的、真正充滿恩寵的，但我們的靈魂天生是易變的，與塵世的物質及由塵世的物質形成的肉體沒有太大的分別。因此，我們的靈魂在與它不斷屈從於物質渴求的傾向作鬥爭時，應暫時感到畏懼。因為靈魂已經與物質奇妙地結合在一起，可以說，無論它是否願意，它都與物質同流合污，並受物質的影響，有時物質使它極大地偏離其本性，甚至可以說它已經失去了控制。這兩者之間存在著不可調和的對立，靈魂會以各種不同的方式受制於吸引它走向毀滅的強大衝動。因此，面對我們內心產生的畏懼，付出令人痛苦的努力和祈禱都是必不可少的。嚮往天主的靈魂非常需要恐懼和戰兢。在聖神恩寵的光照下，在屬神之愛的深深影響下，當我的讀者們思考這些事時，我會讓他們中更有洞察力的人去默思並和領會專注和祈禱有多麼必要。
如果亞當在被賜予如此豐盛的相似神的預言恩賜的同時，也擁有適當的畏懼，他就不會如此可恥地被戰勝。 我們也可以對三松說同樣的話，他的出生是出於天主的應許（參閱民13:3），受天主默感的達味和其他許多人也是如此，其中包括令人羡慕的撒羅滿。如果說這些人不僅需要祈禱，也需要畏懼、付出痛苦的努力和專注，那麼，對於那些尚未被聖神德能的這種超自然的恩賜所充滿，尚未陶醉於屬神之愛的超拔，並（在某種程度上）使我們看到環繞天主之美的酒神巴克斯式的瘋狂，我們又該作何感想呢？他們多麼需要恐懼和戰兢，需要適當的專注，需要因基督耶穌的名不斷懷著謙卑的心態祈禱！
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