慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（26）
再論屬神之愛
四四、按本性，天主無限超越所有默觀，甚至超越革魯賓的默觀。然而，源於天主無限良善的愛當然可以被默觀。因為很明顯，受造及可見的事物都是由天主而來的，作為這愛的彰顯，因為這些可見的事物都是藉由可理解的存在而存在的。正是為此緣故，屬神之愛首先在其傾注於可理解的存在之上，即傾注在天使和靈魂之上，而被揭示出來，因為他們更接近天主，更相似天主。因為可理解的存在在更大程度上分享天主性的特征，而天主也正是藉著他們創造了感官事物，從而以一種與天主滿溢的慷慨，或者更確切地說，與天主的屬靈偉大相一致的方式彰顯了祂的愛。為此緣故，不可否認，我們有可能以這樣或那樣的方式，感知到本身是完全不可見的天主的愛──也就是說，我們可以在可見的事物中，並藉著這些可見的事物，感知到屬靈而又超自然的愛，因為這些事物可以說是它的聖所。
在愛的天主與被天主所愛的人之間，有許多事情以許多方式昭然若揭地宣示著天主的愛，尤其是當理智根植於受光照的內心，本身也被光點燃，能夠屬靈地感知事物的時候；因為這時，藉著恩寵，靈魂有意識地經驗到屬靈德能，由此在心中預嚐到屬靈的生命。因此，靈魂開始藉著這一神聖而又超自然的光照，以一種擺脫了錯覺而又完全確定的方式，感知其愛人的婚禮禮物。從此，這些禮物讓靈魂想起了它的愛人，它渴望儘可能持續不斷地默想這些禮物。
這樣，靈魂就會看到摯愛者的容顏，充滿幸福和無限的驚奇。可以說，它因屬神之愛而癱瘓了，放棄了對其他一切事物的認識和感知，不知所措，不知道自己會變成什麼樣子，因為它所默觀的，如此震撼人心。在這樣的對事物的經驗中，它歡欣鼓舞，如痴如醉。然後，它從這種狀態中以某種方式上升到對天主的愛，並蒙福地為愛的熱忱所吞噬，被天主的奧秘所充滿，它的內心被創造生命的至聖聖神的德能所點燃 。
因此，這種源於對可見事物的默觀的屬神之愛，以神奇的方式帶來了神聖而美好的愛的循環。這循環清楚地揭示了天主對我們的愛如何反過來將我們變成天主的愛人。以這種方式，天主成了我們所愛的，這樣，以天主為起點的一切，在適當的時候都會終結於天主。事實上，正是在這個時候，藉著天主之愛所灌輸的溫柔渴望和幸福感，我們恢復了我們受造時的神聖肖像的模樣。我們將良善與智慧結合起來，將實踐德行與默觀結合起來，既為天主所愛，又熱愛天主。因此，我們經驗到了神聖而又創造生命的結合和超拔的奧秘──總之，我們藉著我們的主基督的恩寵，經驗到了最榮耀的知識之光的應受讚頌的受難。
返回「《慕善集》總目」