慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（11）
論謙卑與默觀
二五、主啊，祢的化工是奇妙的，我的靈魂在默思祢的化工時，完全超拔於自身之外。以這種方式提升理智的同時，也強烈地吸引它變得謙卑。將靈魂提升到崇高之境的同時，也讓它深深地謙卑下來。因為謙卑是默觀的起點，同時默觀也是謙卑的完美表達。即使我們了解此世所有的智慧，但如果我們不具備謙卑，就無法獲得將我們提升至崇高之境的默觀。我之所以說「將我們提升至崇高之境」的默觀，是因為希臘人擁有另一種默觀，而這種默觀並沒有他們提升至崇高之境。事實上，沒有這種提升我們的默觀，我們無法獲得謙卑，即使我們把頸項彎曲成環形也不行（參閱依58:5，七十賢士譯本）。
如此睿智地創造我們的那一位的智慧是無法言說的！如果沒有親身經驗到它，誰能知道被提升至崇高之境是通過謙卑達致的呢？，或者，誰能知道正是藉著達致這崇高之境，我們才獲得最大程度的謙卑呢？我們甚至可以這樣說，就具有天主樣式的理智而言，「那下降的，正是上升超乎諸天之上的那一位」（弗4:10），我們也可以這樣說，上升的就是下降的那一位。因為，當理智以充分的認知洞察力和謙卑，通過恩寵達到默觀的崇高之境，歡喜快樂於超越思想之上的事物，就如同它在自己內一樣，那麼，在它的謙卑中，它會感到自己低於萬物。聖詠作者達味說：「上主，我的心沒有被高舉，我的眼睛也沒被抬高；我也沒有從事任何偉大、奇妙、超出我力量的事，除非我心懷謙卑。」（詠131:1-2，七十賢士譯本）。然而，除此之外，理智還可以反過來說：上主，我沒有謙卑自己，上主，我不曾自我譴責，稱自己為塵土，除非我的心被高舉，我的目光被抬高，我開始做偉大、奇妙、超出自己力量的事。奇妙的君王和造物主啊，當我默觀你智慧的化工，即因祢的旨意而受造成如此智慧的理智時，祢使我的心充滿了狂喜。
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