慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（12）
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二六、在恩寵的幫助下回歸天主的理智，起初發現自己處於一種自我譴責的狀態。為此緣故，理智處於這種狀態的人充滿悲痛，他在痛苦中哀嘆、哭泣，壓碎自己的心──只要這樣做是對的──每天都使自己由情慾中得到潔淨，謙卑而沒有絲毫自憐。當他在基督的幫助下，藉著靜修達到合適的淨化狀態，並開始以修行的方式理解可理解的現實，將自己提升到天主和祂之榮耀的臺前，使自己的目光專注地指向這些事物時，他就從第一種狀態進入到第二種自我譴責的狀態，即深沉、無盡、無休止而又不間斷的靈智狀態。
通過這種方式，他在今生真正獲得了更為確定而又清晰的謙卑，以至於即使每個人都能以最強調的方式稱他為有福之人，他仍會認為自己不如每個人，並因此認為自己是最微末的人。在他自己的靈魂意識中，他確實甚至認為自己在任何方面都不如不存在的東西；因為不存在的東西不具備犯罪的能力，而他卻認為自己在不斷地犯罪。然而，儘管他以這種方式處於謙卑的狀態，他通常還是充滿喜樂的，這絲毫不是由於他自己的緣故──因為一個總是指責自己犯罪的人怎麼會因自己而喜樂呢？──他喜樂是因為天主，因為仁慈的天主比他自己的呼吸還要離他更近。說得更清楚一點，他之所以喜樂，是因為天主由他的內心涌出上天之光的溪流，以及聖神奇妙而又源源不斷的河流，光照他的理智，並對他說：「我與你同在。」（耶1:8）
因此，天主──他現在是天主的朋友──向他啟示了自己的奧秘，使他充滿喜樂。達味的話語浮現在他的腦海中，他重複說：「我們犯罪，祂沒有懲罰我們，我們作孽，祂沒有報復我們。」（詠103:10）。他和保祿一起說，「我們得救，是由於恩寵」（參閱弗2:5）。儘管他已盡其所能地踐行了所有神聖的誡命，憎惡每一不義的道路（參閱詠119:128），並盡一切可能不忽視任何導致得救的事情，但他仍這樣說。
如果你意識到自己還沒有經歷並體驗過這些事情，這就意味著你還沒有達到更真實的默觀境界；你還沒有開始不停地流淚，還沒有領悟到「一致的信仰」（弗4:13），並「認識真理」（弟前2:4），還沒有領悟到受造物的神聖榮耀，甚至還沒有領悟到屬人的事務之外的東西。簡言之，你還沒有認識到事物屬神及屬人的本質。
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