論屬靈欺騙（9）
真假謙卑
聖保祿宗徒說：「不可讓那甘願自卑的人欺騙你。」（哥2:18）
真正的謙卑在於順從並跟隨基督。（斐2:5-8）
真正的謙卑是屬靈的智慧。它是天主的恩賜；是屬神的恩寵在心靈和人心中的作為。
也有可能存在故意的謙卑：它是由一個虛榮的靈魂、一個被虛假教導迷惑、欺騙的靈魂、一個自吹自擂的靈魂、一個尋求世人奉承的靈魂、一個完全傾向於世俗繁榮和世俗享樂的靈魂、一個已經忘記永恆和天主的靈魂所捏造的謙卑。
故意的謙卑，自己所造作的謙卑，由無數不同的發明組成，通過這些發明，人的驕傲試圖從一個盲目的世界、一個愛屬於自己者的世界、一個當惡行偽裝成美德時就讚揚惡行的世界、一個當美德以神聖的單純、以神聖而又堅定的服從福音出現在眼前時就憎恨美德的世界，奪取謙卑的榮耀。
沒有什麼比故意的謙卑更敵對基督的謙卑了。這種謙卑拒絕順服基督的軛，在偽裝為事奉天主的幌子下，褻瀆地事奉撒殫。
如果我們不斷地注視自己的罪，努力查看它的細節，那麼我們就不會在自己的身上發現任何德行，也不會找到謙卑。
真正的謙卑覆蓋真正的聖德：正如貞潔的童貞女遮掩她的美麗；同樣，至聖所也隱藏在人的視線之外。
真正的謙卑是福音的品格，福音的性情，福音的心態。
真正的謙卑是神聖的奧祕：它超乎人的理解。作為最高的智慧，它對屬肉性的心靈顯得是愚拙的。
謙卑的神聖奧祕由主耶穌向祂忠信的門徒啟示，這些門徒不斷地坐在祂腳前，聆聽祂賜予生命的話語。一旦啟示了，仍然隱藏的：它無法用世俗的言詞和語言來形容。它對肉性的心靈來說是無法理解的：它被屬靈的心靈所理解，並且一旦被理解，仍然是無法理解的。謙卑是在地上的天上生命。充滿恩寵、奇妙的看到天主的偉大和祂對世人無數的憐憫，充滿恩寵的認識救贖主，以自我否定追隨祂，看到世人已經墮入的致命深淵——這些都是謙卑的不可見標誌，是這個由神人創造的屬靈宮殿的最初房間。
謙卑並不認為自己是謙卑的。相反，它在自己的身上看到了許多的驕傲。它努力尋找自己所有的枝條；在尋找它們的過程中，它意識到還有很多需要尋找。
埃及人聖瑪加略，因其聖德卓著，特別是其深刻的謙卑，而被教會稱為大瑪加略，在他崇高、神聖而又奧秘的講道中說，即使是最純潔而又成全的人，在他的內心深處也有一些驕傲。
這位天主的僕人達到了基督徒成全的最高境界，生活在充滿聖人的時代，見到了最偉大的修道聖人大安當，並說他沒有見過一個能按成全這個詞的完整而確切的意義，稱之為成全的人。虛假的謙卑認為自己是謙卑的：它愚蠢而又可憐地以這種欺騙性的、毀滅靈魂的景象來安慰自己。
撒殫假裝為光明的天使；他的宗徒假裝為基督的宗徒（格後11:13-15）；他的教導假裝為基督的教導；將由他的欺騙所產生的狀態假裝為屬靈的、充滿恩寵的狀態：他的驕傲和虛榮，將由它們所產生的自我欺騙和錯覺，假裝為基督的謙卑。啊！對於不幸的夢想者，那些對自己和他們的自我欺騙狀態災難性地感到滿意的夢想者，對於那些認為自己正在享受和歡躍的人，救主所說的這些話語隱藏到哪裡去了：「你們現今飢餓的是有福的……你們現今哭泣的是有福的」，「你們現今飽飫的是禍的……你們現今歡笑的是有禍的」（路6:21, 25）。
親愛的弟兄，你要更仔細地察看，以不偏不倚的眼光察看你的靈魂！對它來說，悔改不是比享受更確定無疑嗎？對它來說，在地上，在這涕泣之谷，為哭泣而指定的地方哭泣，不是比為自己捏造不合時宜的、誘惑人的、荒謬的、毀滅性的享受更確定無疑嗎？
悔改和為罪哭泣帶來永恆的福樂：這是已知的；這是確定的；這是主所宣告的。那麼為什麼你不沉浸在這些神聖的狀態中，不停留在其中，而要為自己捏造享受，用它們填滿自己，對它們感到滿足，從而在你自己內摧毀對天主的義德的蒙福飢渴，以及對你的罪惡和罪性的蒙福而具拯救意義的悲傷呢？
對天主的義德的飢渴是神貧的見證：哭泣是謙卑的表達，是它的聲音。缺失哭泣，自我滿足，以及對自己所謂的屬靈狀態的享受，暴露了內心的驕傲。
你要懼怕，免得為了空虛、誘人的享受而繼承永恆的悲哀，這悲哀是天主應許那些相反天主的旨意、現今自我放縱地獲得飽飫的人的。
虛榮及其結果——未被悔改滲透的靈魂中所發生的虛假的屬靈享受——創造了謙卑的錯覺。這種錯覺取代了靈魂真正的謙卑。佔據靈魂聖殿的真理錯覺，堵塞了所有通往靈魂的入口，以至於真正的真理無法進入。
哀哉，我的靈魂，天主所創造的真理的聖殿！藉著接受真理的幻象，屈服於謊言而不是真理，你成為了偶像之殿！
偶像被豎立在聖殿之中：謙卑的幻象。謙卑的幻象是最可怕形式的驕傲。驕傲在一個人認為它是驕傲時，很難驅逐，但當它顯現為如同他的謙卑一樣時，他又將如何驅逐它呢？
在這個聖殿中，是可悲的荒涼之物！在這個聖殿中，焚燒著偶像崇拜的乳香，歌唱著喜悅地獄的讚美詩。在那裡，靈魂的思想和感覺品嚐了被禁止的偶像供物，陶醉於混合了致命毒藥的葡萄酒中。一個聖殿，一個偶像和所有不潔的居所，不僅對神聖的恩寵、屬靈的恩賜，而且對任何真正的德行、任何福音誡命都是不可接近的。
虛假的謙卑如此蒙蔽一個人，迫使他不僅去想自己，暗示他人他很謙卑，甚至公開說出來，大聲宣揚。
當我們被它欺騙，把它當作真理時，虛假嚴厲地嘲笑我們。
充滿恩寵的謙卑是不可見的，就像賜予它的天主一樣是不可見的。它被靜默、純樸、誠懇、自在和自由所覆蓋。
虛假的謙卑總是具有偽裝的外表：用這個外表來宣揚自己。
虛假的謙卑喜愛排場：它欺騙並受它們的欺騙。基督的謙卑穿著衣服和外衣（若19:24），最簡單的衣服：被這衣服所覆蓋，它就不被人所認出或注意到。
謙卑是一種內心的保證，一種神聖、無名的內心品質。一種神聖的習慣，由履行福音誡命在靈魂中不知不覺地產生。
謙卑的行動可以比作貪婪的情慾的行動。感染了相信和喜愛易敗壞的寶藏的病症的人，積累得越多，就越貪婪和不知足。他變得越富有，在他自己看來就越貧窮和越不足。同樣，受謙卑引導的人，他以德行和屬靈恩賜使自己變得越富裕，在他自己眼中就越貧窮，越微不足道。
這是自然的。當一個人尚未嚐到至高之善時，在他眼中，自己受罪惡污染的善是有價值的。但當他分享了神聖的、屬靈的善時，他自己混雜了惡的善，在他面前就變得毫無價值。
一個乞丐辛苦勞累多年，好不容易收集到的一袋子銅錢，對他來說這是寶貴的。一個富人意外地將無數金幣倒在他的懷裡，乞丐就不屑地將銅錢袋子扔掉，視之為累贅。
飽受苦難的義人約伯，在經歷了重重的試煉後，獲賜天主的神視。之後，他在受默感的祈禱中對天主說：「以前我只聽見了有關你的事，現今我親眼見了你。」天主的神視在義人的靈魂中結出了什麼果實呢？「因此，」約伯繼續並結束他的祈禱，「為此，我厭惡自己，坐在灰塵中懺悔。」（42:5-6）
你想獲得謙卑嗎？就要履行福音誡命：連同它們，神聖的謙卑將進入你的內心並成為它的一部分，即：我們的主耶穌基督的屬性。
謙卑的開始是神貧；謙卑的進階是在其中不斷成長，擁有超越一切理解和認知的基督平安；謙卑的成全是基督的愛。
謙卑的人從不發怒，不會討好他人，不會沉溺於悲傷，也不懼怕任何事物。
已經預先認定了自己應受一切苦難的人，還會沉溺於悲傷嗎？
已經預先獻身於苦難，並視其為救贖方法的人，會害怕苦難嗎？
天主的僕人喜愛那個有智慧的盜賊的話語，他被釘在主耶穌的十字架邊上。在他們的苦難中，他們習慣於說：「我們所受的，正配我們所行的；……主，當祢來為王時，請祢紀念我！」（路23:41-42）。他們承認自己應受苦難，以這種態度來面對每一種苦難。
神聖的平安以謙卑的話語進入他們內心！它為病榻上的人，為被監禁的人，為受人迫害的人，為被魔鬼所附的人，帶來屬靈安慰之杯。
謙卑的手，甚至將安慰之杯帶給被釘在十字架上的人；而世人所能帶給他的，只有「苦艾調和的酒」（瑪27:34）。
謙卑的人無法心懷惡意和仇恨，他沒有敵人。如果有人得罪了他，他會將此人視為天主的公義或聖意的工具。
謙卑的人完全順服天主的旨意。謙卑的人不是靠著自己的生命而生活，而是靠著天主而生活。
謙卑的人不倚賴自己，因此他時常尋求天主的幫助，不斷祈禱。
碩果累累的枝條彎向地面，被眾多沉甸甸的果實壓彎。而枯枝卻向上生長，不斷地繁衍出更多的枯枝。
富於福音德行的靈魂，越發深陷於謙卑之中，並在這個深海的底部發現了珍貴的珍珠：聖神的恩賜。
驕傲是一個空虛的人的確實標記，是情慾的奴隸，是基督的教導無法進入的靈魂的標記。
不要按照外表判斷人，不要斷定他驕傲或謙卑。「不要按照外表判斷」，而要「憑他們的果實辨別他們」（若7:24；瑪7:16）。主命令我們要憑著人的行為、舉止和行為的結果來認識他們。
達味身邊的人說：「我知道你驕傲，心中不懷好意。」（撒上17:28）但天主卻為達味作證：「我揀選了我的僕人達味，以聖油給他傳首。」（詠89:20）「人看外貌，上主卻看人心。」（撒上16:7）
盲目的法官常常將偽善者和迎合大眾的小人視為謙虛之人：他其實是一個虛榮心深不見底的人。
相反地，對於這些無知的法官來說，一個不尋求人們的讚美和回報，因此不向人們卑躬屈膝的人，似乎是驕傲的，但實際上他是天主真正的僕人；他感受到了只啟示給謙卑者的天主的榮耀，感受到了人的榮耀的惡臭，並因此轉離了他的眼睛和靈魂的感官。
「相信意味著什麼？」一位天主的偉大僕人問道。他回答說：「相信意味著居於謙卑和憐憫之中。」
謙卑依靠天主，而不依靠自己或他人，因此在行為上，它是簡單、直接、堅定而又莊重的。這個世界上的盲目之子稱之為驕傲。
謙卑不給予世俗財物任何價值；在它的眼中，天主是偉大的，福音是偉大的。它努力追求它們，而不屑於將目光或注意力放在轉瞬即逝和虛榮的事物上。對轉瞬即逝和虛榮的事物所表現出的神聖冷漠被敗壞之子和虛榮的僕人稱為驕傲。
有一種源於謙卑的神聖叩拜，它出於對近人的尊敬，出於對天主肖象的尊敬，出於對在近人身上的基督的尊敬。還有一種敗壞的鞠躬，它是出於自利的鞠躬，出於討好人的鞠躬，同時也是出於對人的仇恨，這種鞠躬是反對天主的，也是天主所憎惡的：撒殫要神人基督這樣拜他，他則以世界上的所有國度和它們的榮耀作為回報（路4:7）。
現在有多少人為了世俗的利益而卑躬屈膝呢！他們所討好的人卻讚美他們的謙卑。
要留心觀察：向你卑躬屈膝的人，是出於對人的尊敬、愛和謙卑嗎？還是只為了奉承你的驕傲，從你那裡尋求一些暫時的利益？
世上大人物啊！請仔細觀察：虛榮、奉承、卑鄙之人向你卑躬屈膝！當他們達到他們的目標時，他們會嘲笑你，一有機會就會背叛你。不要把你的慷慨傾注在虛榮的人身上：虛榮的人對比自己高的人是卑賤的，對比自己低的人是傲慢無禮、冷酷無情的。你可以通過他們特殊的奉承、服務、撒謊和做所有卑微低賤之事的能力來識別虛榮的人。
耶穌的沉默讓比拉多感到冒犯，他認為這是驕傲的表現。比拉多說：「你對我也不說話嗎？你不知道我有權柄釋放你，也有權柄釘你在十字架上嗎？」（若19:10）主顯明了天主旨意，以此來解釋他的沉默，比拉多以為自己是在獨立行動，其實只是天主的盲目工具而已。比拉多因為他的驕傲，無法理解他面對的是最成全的謙卑：降生成人的天主。
高尚的靈魂，擁有天國希望的靈魂，對易逝的世俗財物不屑一顧，不可能討好他人、卑躬屈膝。你們錯誤地認為這個靈魂是驕傲的，因為它不滿足你們的情慾。哈曼！你要祝福摩爾德開神聖、中悅天主的驕傲！在你眼中的這種驕傲，其實是神聖的謙卑。
謙卑是福音的教導，福音的德行，基督的奧秘大能。天主披戴上謙卑，向世人顯現，凡披戴上謙卑的人就變得如同天主一樣。
神聖的謙卑宣告說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」（瑪16:24）否則，不可能成為祂的門徒和跟隨者，祂謙卑自己，甚至到了謙卑至死的地步，死在十字架上。祂上升到父的右邊。祂是新亞當，是神聖被選民族的祖先。對祂的信仰使人成為被選者；被選者被神聖的謙卑所接受，並被神聖之愛所封印。阿們。
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