論屬靈欺騙（4）
守護自己遠離屬於墮落人性的善
如果你有任何好的想法，你要停下來：不要匆忙地、漫無目的地急於實現它。如果你心中有任何好的意向，你要停下來；不要貿然被它帶走。要用福音檢驗它。你要檢驗：你的好思想和好意向是否與主的至聖教導一致。你很快就會發現，福音的善與墮落人性的善並不一致。我們墮落人性的善攙雜了惡，因此這善本身也成了惡，就像美味健康的食物攙雜了毒藥就成了有毒的一樣。要警惕不要行墮落本性的善！行這種善，你就會更墮落、更自欺、更驕傲，你就會達致極其相惡魔的程度。相反，作為天主真正忠信的門徒，行福音的善，你就會變得相似神人基督。主說：「愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。」（若12:25）
「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故，喪失自己的性命，必要救得性命。」（谷8:34-35）。主命我們完全棄絕墮落的本性，憎惡它的衝動，不僅憎惡明顯邪惡的衝動，而且無一例外地憎惡所有的衝動，包括那些看似善的衝動。跟隨墮落本性的正義而行，會帶來極大的災難：它伴隨著拒絕福音、拒絕救贖主、拒絕救恩。主說：「如果誰……不惱恨……自己的性命，不能做我的門徒。」（路14:26）。大巴撒努斐在解釋主的上述話語時說：「一個人如何否認自己？只有遠離本性的慾望而跟隨主。因此，主在此特別談到本性的慾望，而不是非本性的；因為如果有人只遠離非本性的慾望，他就沒有為天主的緣故而離開他自己的任何東西，因為非本性的並不屬於他。但是，離開本性之事的人總是會像伯多祿宗徒一樣地高呼：『看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？』（瑪19:27-29）並聽見主應受讚頌的聲音，因承繼永生的應許而確信。伯多祿並不富有，他所撇下的又是什麼呢？如果不是捨棄他本性的慾望，他所誇耀的又是什麼呢？因為人若不死於肉體、活於精神，他的靈魂就不會復活。正如屍體完全沒有本性的慾望一樣，在靈裡死於肉體的人也沒有本性的慾望。如果你死於肉體，本性的慾望怎麼會活在你內呢？如果你尚未達到屬靈的成熟，心智仍未成熟，就要在教師面前謙卑自己，『讓他出於仁愛而責斥你』（詠141:5），『人不徵求意見，什麼也不做』（德32:21），即使有些事在你看來是善的；因為魔鬼的光明終會變成黑暗。」對於墮落人性的光明也必須說同樣的話。跟隨這種光明並在你自己內發展它，會在靈魂內產生完全的黑暗，並完全與基督疏離。與基督信仰疏離的人就是疏離天主：「凡否認子的，也否認父。」（若一2:23）──他是不信神的人。
在我們這個為自己的進步而驕傲的時代，大多數自稱為基督徒、行大善的人，卻急於行墮落本性的正義，輕蔑地拒絕福音的正義。就讓這大多數人聆聽主的審判：「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻是遠離我；他們恭敬我也是假的，因為他們所講授的教義是人的規律。」（瑪15:8-9）人類正義的實踐者充滿了懷疑、驕傲、自欺；宣揚吹噓他自己以及他的事跡，無視主的禁令（瑪16:1-18）；對於那些敢於開口對他的正義提出最合理、最善意的反駁的人，他報以仇恨和報復；他認為自己堪當、且是最為堪當得到地上和天上的獎賞。相反，福音誡命的實踐者總是沉浸在謙卑之中：將他對至聖誡命的實踐與誡命的崇高和純潔做比較，他不斷地認知到這種實踐是極其不足的，配不上天主；他看到自己應該為了自己的罪、為了他未曾斷絕與撒殫交往、為了所有人共同的墮落、為了他自己留在墮落中，最後，為了他對誡命最不足且經常是錯誤的實踐，而受到現世與永恆的懲罰。面對按天主聖意所賜下的每一憂傷，他謙卑地低下頭，因為他知道在他們塵世的朝聖旅途中，天主以憂傷訓練塑造自己的僕人。他憐憫他的敵人，為他們祈禱，就像為被惡魔引入歧途的弟兄，為身患屬靈疾病的肢體，為他的恩人，為承行天主旨意的人祈禱一樣。
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