理解新約的鑰匙：宗徒書信（17）
當法律頒布後，人並沒有停止犯罪，他們在天主前就更難辭其咎（5:20）。當罪惡增多時，恩寵也藉著基督的救贖苦難豐富地賜予：「但是罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富」（5:20）。這句話中的「那裡」最好翻譯為「從那一刻起」或「何時」。基督的救贖苦難不僅洗淨了亞當的原祖之罪，也洗淨了全人類的個人之罪（5:16）。
在第六章中，保祿預見到對他自己話語的錯誤解釋。如果導致恩寵的豐富是罪惡的增加，那麼保持罪惡豈不是更好，這樣，天主的憐憫會更加豐富？保祿立刻強調，基督徒必須度聖潔有德的生活。從受洗的那一刻起，基督徒就死於罪惡而重生了，為能度一個新而神聖的生活，就如我們的救主基督在十字架上受苦而死，從死裡復活，而永遠「活於天主。你們也要這樣看自己是死於罪惡，在基督耶穌內活於天主的人」（6:10-11）。
《羅馬書》的這一部分（6:3-11）在聖週星期六的彌撒上誦讀，紀念基督的死亡和埋葬，以及祂躺臥在墳墓中。「我們的舊人」必須與基督同釘十字架，「使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸」（6:6）。擺脫罪惡的奴役使基督徒真正獲得自由。如果基督徒還要被稱為奴隸，那他就是義德的奴隸。
然而，這種義德的奴役只是奴役的表象。對於尚未完全從罪的奴役中解脫出來的軟弱者來說，這只是奴役的表象，因為在事奉義德之初，人必須強迫自己與罪惡的傾向作鬥爭。但是，為義德奴役的果實是聖潔和永生，而為罪惡奴役的後果則是死亡。「但那時你們得了什麼效果？只是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡」（6:21）。
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