主的慶節（一）：聖母領報節（4）
三
沒有人生來就免於原祖之罪。亞當和厄娃的墮落及其後果是為整個人類所繼承。當然，即便至聖聖母也不可能免於原祖之罪。保祿宗徒說得很清楚：「因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮。」（羅3:23）。在宗徒的這段話中，我們看到罪被理解失去天主的光榮，沒有人免於犯罪。所以至聖聖母也是帶著原祖之罪出生的。但她是什麼時候從這罪中被釋放出來呢？對這一問題的回答必須不受任何學術概念的影響。
首先，我們必須再次指出，原祖之罪意味著失去天主的光榮，與天主疏遠，喪失與天主的共融。然而，它也有身體上的後果，因為腐朽和死亡進入了亞當和厄娃的身體。在正教會內，繼承原祖之罪並不意味著繼承原祖的罪責，而是繼承罪的後果，也就是腐朽和死亡。就像植物的根部生病了，枝葉也會生病一樣，亞當的墮落也是如此。整個人類都生病了。人所繼承的腐朽和死亡滋養情慾的有利氣候。這樣一來，人的心智就變得黑暗。
因此，基督藉著祂的降生成人，取了這一有死、易受情慾影響的肉身，為能幫助人糾正亞當所犯之罪的後果。在舊約中，也有神化，就像靈智受到光照一樣，但死亡並沒有被廢除，因此見過天主的先知也去了陰間。藉著基督的降生成人與復活，人性已經被神化，因此每個人都有可能被神化。由於藉由聖洗，我們成為基督的神化且復活的奧體的肢體，我們說，人藉由聖洗從原祖之罪中釋放出來。
把這些東西應用到至聖聖母身上，我們可以理解她與原祖之罪的關係，以及她由原祖之罪獲得釋放。至聖聖母出生時就帶著原祖之罪，她在肉身內有腐朽和死亡的所有後果。當她進入至聖所時，她獲得了神化。但這種神化並不足以使她擺脫那些意味著敗壞和死亡的後果，這只是因為天主性尚未與人性在聖言的位格中結合起來。因此，正是在藉著聖神的大能，天主性與人性在至聖聖母的胎中結合的那一刻，至聖聖母才第一次嚐到了從所謂的原祖之罪及其後果中釋放出來的滋味。此外，在那一刻，發生了亞當和厄娃在他們自由的個人鬥爭中未能做到的事情。在聖母領報的那一刻，至聖聖母達致了比亞當和厄娃墮落前更高的境界。她獲賜嚐到了創造的終極目標，正如我們將在其它分析中看到的。
因此，對至聖聖母而言，不需要五旬節，也不需要洗禮。宗徒們在五旬節那天所經歷的，當他們藉著聖神成為基督奧體的肢體時，以及在聖洗聖事中發生在我們所有人身上的弄好，都在至聖聖母領報的那一天發生在她身上了。就在那時，她由原祖之罪獲得釋放，並不是說她有什麼罪過，而是因為藉由她與基督的結合，她在靈魂和肉身上被神化了。
這就是解釋聖若望•達瑪森的話的背景，即在至聖聖母的領報日，她領受了聖神，聖神淨化了她，同時賜予她接受聖言的天主性和生子的能力。也就是說，至聖聖母從聖神那裡領受了淨化的恩寵，以及接受並誕生成為人的天主之言的能力。
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