主的慶節（一）：聖母領報節（3）
二
總領天使加俾額爾稱至聖聖母為「充滿恩寵」的。他對她說：「萬福，馬利亞，你充滿恩寵；主與你同在，你在婦女中是有福的」（路1:28-29）。至聖聖母被稱為「充滿恩寵」的，並被描述為「有福的」，因為天主與她同在。
按照聖額我略•帕拉瑪斯，及其他聖教父的說法，在聖母領報日之前，至聖聖母已經充滿了恩寵。當她生活在聖殿的至聖所時，就已經達到了屬靈生活的至聖所，即神化。如果說聖殿的庭院是為從異教皈依猶太教的人準備的，聖殿的聖所是為司祭準備的，那麼，聖殿的至聖所則是為大司祭準備的。至聖聖母進入至聖所，表明她已經達致神化。眾所周知，在基督教時代，中殿是為慕道者和不潔者準備的，聖所是為受光照者，即教會成員準備的，而至聖所則是為那些達致神化的人準備的。
因此，至聖聖母在總領天使來訪之前就已經被神化了。她使用了一種特殊的方式來認識天主，並與祂交流，正如聖額我略•帕拉瑪斯以奇妙而又極具靈感的方式所解釋的：這就是靜修，靜修的方式。至聖聖母明白，一個人不是通過邏輯、感覺、想像和人的名聲，而是藉著人的「靈智」（nous），有時它被稱為靈魂之眼，才能達致天主台前。因此，她使靈魂中所有來自感官的力量沉默下來，並藉著屬靈的祈禱激活了她的「靈智」。通過這種方式，她達到了光照之境與神化之境，因此她成了基督的母親，把她的血肉給了基督。她不僅擁有美德，還擁有天主的神化恩寵。
與其他人相比，至聖聖母擁有天主恩寵的充滿。可以肯定的是，基督作為天主聖言，擁有恩寵的全部充滿，至聖聖母從她聖子的恩寵充滿中獲得了恩寵充滿。她低比基督，因為基督按本性擁有恩寵，而至聖聖母則是有份於恩寵，但她卻高於其他任何人。
至聖聖母在受孕前、受孕期間和受孕後，都有來自她聖子的恩寵的充滿。在受孕之前，恩寵的充滿是成全的，在受孕期間更為成全，而在受孕之後則是最成全的（聖山的聖尼苛德摩）。這樣，至聖聖母在身體和靈魂上都是童貞女。她的這一身體上的童貞比諸聖靈魂的童貞更崇高更成全，這是藉由聖神的德能所達致的。
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