《修行講記》講記一九

除去憂慮對靜修者是有益的；出出進進是有害的；論分心

1　有許多憂慮的人決不會是溫良平安的，因為各種事務的必要需求，使他筋疲力竭，迫使他不由自主而又不情願地被打擾，完全驅散了他的鎮靜與平安。【敘利亞文本此處還有：但如果沒有分心，魔鬼就沒有辦法進入靈魂。】因此，修士必須使自己直接侍立在天主的面前，始終堅定不移地注視著祂，如果他真地想要守護自己的心靈，淨化和改造潛伏在他內的細微活動，思想的平靜使他學會區分什麼進入了他內、什麼離開了他。因為若修士專注於許多事上，這清楚地證明了他們在準備踐行基督的誡命方面的懈怠，也暴露了他們在神聖事務上的失敗。

2　如果你不能從憂慮中釋放出來，就不要在你的靈魂內尋求光明，也不要在你的感官鬆懈時尋求平靜和安寧，更不要在繁忙的事務中尋求冷靜的感覺。不要增加你的工作，你就不會在你的思想和祈禱中找到混亂。沒有不斷的祈禱，就無法接近天主；在祈禱的勞苦中把其它的憂慮引入你的腦海，就會導致你的心散亂。如果當你藉著神聖事物的雄雄火焰，嚐到了天主的滋味時，你的心中就會產生火熱的思想，但當你再次尋求它們時，你發現它們在你的靈魂中是無味而又冷淡的，〔那麼，你要知道這是因為〕與人無憂無慮的交談從某個方面向你猛衝而來，或是因為你把身體的勞作看得高於這些事情，因此你思想的熱情冷卻了下來。

3　流淚，在祈禱時用手捶頭，熱切的俯伏於地，喚醒內心甘飴的溫暖，內心在應受稱讚的超拔中飛向天主，高呼：「我的靈魂渴慕祢，大能者，生活的天主！主啊，我何時才能得見祢的慈顏？」（詠41:2）只有在暢飲了這酒，之後又被剝奪了這酒的人，只有他才知道被拋棄是什麼樣的痛苦，因他的鬆懈而被奪走的是什麼。

4　對靜修者而言，看到人與人交往何其邪惡！我的弟兄們，與因放鬆而不守靜默的人交往確實非常有害。因為就像突如其來的冰塊落在樹上發出的嫩芽上，會傷害並毀掉嫩芽一樣，與人的接觸也是如此，即使這些接觸很短暫，並且看起來是出於好的目的，也會使盛開的德行枯萎，德行猶如在寧靜祥和的氛圍中新盛開的花朵，使栽植在悔改之水的溪流邊的靈魂之樹上結出溫良柔和的果實（詠1:3）。就像嚴寒霜凍凍壞新長出的嫩芽一樣，與人交談也會毀壞已經開始萌發的德行嫩芽的心靈之根。如果和在某方面控制了自己，但在另一方面卻有小毛病的人談話，易使靈魂受傷害，那麼，與無知愚昧的人（不是說與平信徒）的閑聊、見面，所受的影響又會有多大？

5　因為就像一個出身高貴的可敬之人在醉酒後，忘記了自己的高貴出身，使自己的高貴身分蒙羞，他的榮譽被因酒的影響而突然出現的異常觀念所嘲弄，同樣，靈魂的貞潔也因看到人以及與人的交談而變得污濁，她忘記了自己所守護的習慣，她頭腦中的慾望的對象被抹除了，他身上應受稱讚的財產的全部基礎被撕裂了。

6　現在，如果一個人即便只是沉默不語，只是被發現在這樣的人面前，只滿足於看和聽，儘管如此，通過一個人的視覺和聽覺之門而進來的東西足以在他身上造成混亂，使他的心靈對神聖的事物冷淡；如果一個短暫的時刻就可以在一個有自制力的修士身上造成如此大的傷害，那麼，對於持續的與人相見，長時間捲入這些事情，我們要說些什麼呢？因為從胃裡所呼出的氣息不允許心靈接受神聖的知識，而是使它變得昏黑，就像從潮濕的土地上升起的霧氣遮蔽了天空一樣。

7　驕傲使人不知道自己是在黑暗中行走，而且由於變得昏暗，所以不知道智慧的洞察力。為此緣故，他在自己陰暗的思想中，使自己凌駕於一切之上，而他比任何人都更卑鄙、更軟弱，沒有能力學習主的道路。主對他隱瞞了自己的旨意，因為他沒有選擇走謙卑者的道路。願光榮歸於我們的天主，及於萬世。阿們。

 

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