《修行講記》講記八

論什麼幫助人在心裡接近天主，
什麼是隱秘的幫助人接近祂的真正原因；
什麼是引人達致謙卑的原因

1　認識自己軟弱的人是有福的，因為這種認識為他而言是一切美善的基礎、根基與開端。因為幾時一個人得知並真正覺察到自己的軟弱，就在那一刻，他使靈魂在各方面抑制了令知識昏暗無光的懈怠，將警醒珍藏在自己內。但是，如果天主不允許人受到來自壓迫他的肉體或靈魂的事物的些微試探，沒有人能覺察到自己的軟弱。因為在受到試探時，人將自己的軟弱與天主的助祐相比較，就會立即明白天主的助祐有多麼大。幾時他審視自己所想出的各種方法，以及他的不眠，對靈魂的節制、庇護及限制，希望藉此使靈魂確信無疑，但是卻發現他仍沒有獲得所希望的；又或者，如果他的心由於恐懼戰兢而不得安寧，那麼，這時，他就會明白，就會知道他內心的恐懼表明並反映出他全然需要某個另一位的幫助。因為心靈在裡面做見證，藉著這些由內心的衝擊與鬥爭所造成的恐懼，反映出他還缺少些什麼。為此緣故，他的內心因不能處於確定無疑的狀態而感到困惑；因為經上說，天主的助祐就是拯救人的助祐。（詠59:12；107:13）

2　當一個人認識到他需要天主的助祐時，他就會做許多祈禱。他越增加祈禱，他的心就越謙卑，因為沒有人在祈求哀禱的時候會不謙卑。「天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（詠50:17）因此，只要心靈不謙卑，它就不會停止四處徘徊；因為謙卑使心靈收集起來。

3　但當人變得謙卑之時，仁慈立即就環繞著他，那時，他的心就意識到了天主的助祐，因為它發現在其自身內有某種德能與確信在活動。當人覺察到天主助祐的到來，是這助祐在幫助他，那時，他的心立時就被信德所充滿，由此他明白了祈禱就是天主助祐的避難所，救恩之源，確信的寶藏，避風的港灣，居於幽暗中的人的光明，軟弱者的木杖，受誘惑之時的庇護，重病的良藥，戰爭中得救的盾牌，射中仇敵面容的利箭，總而言之：藉著祈禱，我們尋獲了如此眾多美好的事物的入口，進入其中。

4　從這時起，他沉醉於信德的祈禱之中，他的心靈閃爍著清楚確信的亮光，而不持續處於它先前的盲目之中，不再只是以口舌講說。當他這樣覺察到這些時，就會在他的靈魂中獲得祈禱，如同獲得某種寶貝一樣。由於他的巨大喜樂，祈禱的形式改變為感恩的呼喊。這就是定義了我們的每一行動所特有的形式的那人所說的：「祈禱就是使人獻上感恩的喜樂。」【西奈的聖尼祿，《論祈禱》，15。希臘原文為：「祈禱是喜樂與感恩的果實。」】在此，他講論的是藉由認識天主而獲得的祈禱，亦即由天主所賜下的祈禱。從那時刻起，人不再勞苦疲倦地祈禱（就如在他經歷到這一恩寵之前所做的其它祈禱那樣），因為他的心充滿了喜樂與驚奇，當他默默跪拜叩頭時，內心遲續不斷地湧出懺悔與感恩的請求。當他這樣領會到天主的恩寵時，由於他強烈的內在熱情，他會突然高聲讚頌光榮祂，獻上感恩；當他充滿了巨大的敬畏之情時，會開口祈禱感恩。

5　如果有人確實達致了這一境界，而非出於幻想，他在自身內對這一境界的真實性做了許多觀察，並由自己的親身經驗而知道了它的許多差異，那麼，他就會明白我所說的，因為在此並沒有什麼是相反真理的。從此以後，就讓他停止對虛榮的沉思默想吧，就讓他藉著連續不斷的祈禱與天主同在吧，與此同時，他也會處於焦慮不安之中，以免他被剝奪了天主的廣大救助。

6　所有這些美好的事物都會由於人認識到自己的軟弱而給他生出。因為出於對天主助祐的渴望，他藉著他的祈禱懇求，奮力向天主前進。按照他在自己的意向中接近天主的程度，天主也藉著自己的恩賜接近他，由於祂的極大謙卑，天主決不會將自己的蔭庇從他身上撤去；就如同那個在法官前不斷懇求的寡婦，他為了向他的仇敵復仇而高聲呼求。

7　但是，正是為此緣故，仁慈的天主推遲將人所祈求的賜給他，為能使這成為吸引他接近祂的理由，使他為了自己的需要而留在湧流出救助之泉的天主身邊。他的一些祈求，天主立即就賜給他（我的意思是指那些若沒有就沒有人能得救的恩寵），但是，另一些祈求，祂卻不賜給他。在某些情形下，祂限制並消除敵人對他的猛烈攻繫，而在另一些時候，祂則允許他受到試探，好使這一試煉能成為把他吸引到天主那裡的原因（就如我在前面所說的），也為了可以使他受教，能擁有受試探的經驗。這就是經上所說的：「上主保留了那些民族，沒有迅速驅逐他們，也沒有把他們交在納維之子若蘇厄的手中，為叫他們考驗以色列人，使以色列子民各支派可以受教，學習作戰。」（民2:23ff）

8　因為沒有意識到自己的軟弱的人，就是行走在剃刀的邊緣，他決不會與墮落太遠，也不會與掠食的獅子太遠──我的意思是驕傲的惡魔。此外，不認識自己的軟弱的人缺乏謙卑；缺乏謙卑的人也缺乏成全；缺乏成全的人永遠為恐懼所把握，因為他的城不是建在鐵柱之上，也不是建在銅樑之上，亦即謙卑之上。沒有人能獲得謙卑之德，除非藉著謙卑自己所特有的方式，內心因此而懷有痛悔之情，自負的思慮化為烏有。

9　為此緣故，敵人經常在人身上找到牠藉以使之偏離道路的微不足道的理由。若沒有謙卑，人的工作就不能達致成全，他的自由證書上仍未蓋上聖神的印鑑，直到現在他仍是個奴隸，他的工作仍未超越恐懼。因為若沒有謙卑，人不能改正自己的工作，除非藉著試探，他不會受教，若無智慧，他不能獲得謙卑。

10　因此，主將導致人謙卑、獲得痛悔的心靈及熱忱而又不受干擾的祈禱的原因，放在聖人們的身上，好使那些愛祂的人可以通過謙卑親近祂。祂經常以他們本性的情慾及可恥而又染污的思想的入侵來喚醒他們；也常加給他們指責、凌辱及世人的打擊；有時是通過疾病及肉體的病症；有時則是以貧窮及完全缺少緊迫的必需品。有時祂允許在與惡魔的公開爭戰中，有過度恐懼的痛苦降臨到他們身上，使他們大受煩擾；有時，則將各種可怕、一個比一個更沉重，更痛苦，更困難的事情加在他們身上。所有這些事情的發生，是為使他們可以謙卑下來，免得疏忽的昏睡臨於他們身上，或是那些慣常使修行者得病的事物，或是對將來之事的恐懼。因此，試探對人來說必然是有益的。

11　但是，我這樣說，並不是為了要使人自願地使自己因可恥的思想而變得懈怠，以致於當他想起它們時，這可以成為他謙卑的藉口，也不是為了使他努力進入更進一步的試探之中，而是為了培植善，他必須時刻都保持清醒，守護他的靈魂，要沉思默想他是受造之物，因此，非常容易發生突然的改變。但是，認識自己軟弱的人，必定會自謙自卑，這樣，擁有賜人所需的能力的那一位，就會將他所需要的賜予他。如果他從一開始就知道這一點，看到自己的軟弱，那麼，他就不會變得粗心大意；如果他不變得粗心大意，他就不會沉睡，他就不會被交於那些折磨他的人手中，好能他能甦醒過來。

12　因此，凡是行走天主的道路的人，都必須為臨於他身上的一切事而感謝祂，他要痛斥指責自己的靈魂，要知道他不會被他的養主交出，除非是因為他的某些疏忽，好能使他的理智甦醒過來，或是因為他變得驕傲自大起來。但是，他不應為此而感到困擾，不應離開競技場，逃離戰鬥，也不要使自己免於自我指責，免得他的邪惡成倍地成長。因為豐盛的傾注義德的天主決無任何不義。決不如此！願光榮歸於祂，及於萬世。阿們。

 

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