《修行講記》講記五

論使自己遠離世界，及所有令理智焦慮不安的事物

1　天主賜予祂賦予雙重知識【即本性與聖經的知識】的人極大的尊榮。祂由四面開了門，使他們能獲得救恩的知識。你要從本性祈求有關你自己的真實見證，你就不會迷失。如果你在此後仍然偏離了正道，你就學習第二種見證【即聖經】，它會使你由你所迷失的道路上回歸正道。
2　分散的心靈無法避免健忘，智慧不會在它前敞開大門。若人能夠按確切的知識理解每個人的終向所能帶來的平等程度，他就不需要其他教師來教導他棄絕生活的事務。由天主賜予理性存有的第一本書就是受造物的本性；成文的教導是在人背命之後才加上的。
3　無論誰，若不自覺地使自己離開情慾之因，他就不自覺地被罪惡吸引走了。罪惡之因就是：美酒、女人、財富及身體健康強壯。這些事物本性並非是罪，但其本性易於為它們本身的緣故而傾向於罪惡的情慾，因此，人必須非常小心地守護自己以對抗它們。如果你不斷在理智內忍受你的軟弱，你就不會越過謹愼的界限。貧窮是令人厭惡的；但天主卻更厭惡內心驕傲以及在心裏輕視他人的靈魂。對人而言，財富是受人尊敬的；對天主而言，受人尊敬的是達致謙卑的靈魂。
4　幾時你希望開始某件善工，首先要使自己準備好面對將要臨於你的誘惑，不要懷疑眞理。因為這就是敵人慣常所做的，幾時他看到人以熱忱的信心開始一種美善的生活方式，就會使他面對各種令人畏懼的誘惑，好使他感到害怕，使他的美善意向冷淡下來，缺乏從事天主所喜悅的善工的熱心。並非我們的仇敵有這樣的能力（因為那時沒有人能不斷行善），而是天主容許他這樣，就如我們由義人約伯所得知的。因此，你要英勇地使自己為遭遇這樣的對抗德行的誘惑做好準備，然後再開始實踐它們。因為如果沒有使自己事先為受到誘惑做好準備，那麼，你要克制，不要修德。
5　人若懷疑天主是他行善的助佑者，他就是被自己的影子所擊敗；他在順利富足的時候挨餓；在風平浪靜的時候，遭遇嚴重的覆舟之禍。但堅信天主的人則是心靈強壯的，他的尊榮要彰顯給所有的人，對他的讚頌要擺在他的敵人面前。
6　天主的誡命勝過此世的所有寶藏，凡在心裏獲得了祂的法律的人，也要在它們內找到主。凡不斷在牀上默思天主的人，天主就會成為他的同室密友；凡渴望承行天主聖意的人，就會以天上的天使為指引。懼怕罪惡的人會毫不絆跌地經過可怕的旅程，在幽暗的時候，他會在他前，並在他內找到光明。主小心地看顧懼怕罪惡的人前的每一步路，天主的仁慈會預先阻止他滑倒。凡認為自己的過犯是輕微的人，就陷入比他先前所犯過更加惡劣的罪惡之中，他要七倍償還他的罪罰。你若在謙卑中播種你的施捨，你就會在審判的時候收穫仁慈。
7　你以什麼方式失去了財物，你要以同樣的方式重獲它們。如果你欠天主一文錢，祂就不會從你那裏接受一顆珍珠以替代那一文錢。如果你失去了貞潔，你不要允許自己一邊繼續行姦淫，一邊又行施捨：天主不會接受這樣的施捨，因為祂要求以聖化替代聖化。雖然你沒有惡待窮人，但卻不要允許你仍存有不義的財富。你守齋不食：不要讓邪惡仍留在原處，卻與其他的事做鬥爭。貪婪被慈善與貧乏連根拔去。你使草木仍留在原處，自己卻去與其它事物做鬥爭嗎？
8　聖厄弗冷說：「在夏季，你不要穿著冬衣來對抗焦灼的炎熱。」但願每個人都以相反他所播種的邪惡的方式得到收穫。每一疾病都被對症之藥治癒。你們這些被嫉妬所戰勝的人，為什麼要作戰對抗睡眠呢？當過犯還很小，還處於初期的時候，你要在它擴展以致覆蓋田地之前就把它拔出。當你的過錯對你而言仍是輕微的時候，不要疏忽它，因為你後來會發現它是一位殘忍的主人，你會如同一個戴著鐐銬的奴隸一樣地投奔到它前。但若人在一開始就與情慾作戰，對抗它，他會很快就制服它。
9　若人雖然手頭有方法抵制不公正的待遇，卻仍喜樂地忍受它，他已有意識地由天主領受了他信仰的安慰。若人謙卑地忍受他人對他的指控，他已達致成全，諸聖天使為他而驚奇，因為沒有任何其它德行是如此偉大而又難以達致的。
10　直到你受到試探並發現自己堅定不移，你都不要相信你自己是堅強的。你要以這一方式在一切事上自我檢驗。你要使自己獲得正信，好使你能踐踏你的敵人；你要保持思想謙卑，不要將信心放在你的力量上，免得你被交付於你本性的脆弱，之後，你要由自己的跌倒得知自己的軟弱。你不要信賴你的知識，免得人在狡猾的陷阱裏找到你，你已陷於其中。你要言談溫柔，你就決不會受到侮辱。你要言辭甜蜜，眾人就都會成為你的朋友。不要以你的唇舌誇耀你的勞苦工作，免得你蒙羞。【「免得你蒙羞」一句敘利亞文作：免得由於在受造物中沒有什麼是免費獲得的，當人發現你處於相反的狀態之中時，你要加倍地蒙羞】在每件人自誇的事上，天主允許他改變，好讓他受到貶抑，學習謙卑。為此緣故，你必須屈服於所有天主預知的事，不要相信在此生中有什麼是不會改變的。
11　你若這樣做，你就會一直舉目朝向天主。因為天主的護祐與眷顧環繞著所有人，但他們卻看不見，除了那些由罪惡中潔淨了自己，不斷專注於天主，並只專注於祂的人。當他們為了眞理而進入大試煉之中時，天主的聖意對他們而言特別明顯；因為那時，每個人按臨於他們身上的試探的大小，按試探臨於他身上的原因，覺察到了它，彷彿以他們的肉眼看到它一樣。發生這樣的情形，是為了使天主的聖意能傅抹它的鬥士，以這樣的方式鼓勵他們，就如同雅各伯、農的兒子若蘇厄、三聖童、伯多祿以及其它的聖人，它以人的形像【即以按天主的聖意所派遣的天使的形像】顯現給他們，令他們確信無疑，並堅定他們的信仰。
12　但是，如果你說這些事是天主按祂的計劃賜給聖人們的，他們堪當看到這樣的神視是出於特別的理由，那麼，就讓諸聖殉道者做為榜樣，來激勵你。殉道者們常是許多人一起殉道的，但有時也有獨自一人殉道的，他們在許多不同的地方，為了基督作戰，他們英勇地以臨於他們身上的隱秘的力量，在以塵土所造的肉身上忍受被鐵器撕裂，以及各種超越本性所能忍受的痛苦折磨。諸聖天使也會明顯地向這樣的人顯現，為使每個人都能得知，因他們的勇氣，也因他們敵人的蒙羞，天主的眷顧與那些以各種方式為主忍受試探及各種痛苦的人很近。因為這樣的神視令聖人們大受鼓舞，英勇無畏，他們的仇敵正是因此而大發忿怒，因他們不屈不撓的堅忍而發狂忿怒的。
13　但是，有什麼必要談論那些做為此世之陌生者的修行者，那些使曠野成為城市、居所及客棧的獨修者呢？因為天使不斷地拜訪這些人，因為他們的生活方式如此相似；他們是君王的軍隊，時時刻刻都伴隨著他們全副武裝的戰友，亦即那些以他們一生的全部時日擁抱曠野的人，他們因他們對天主的愛而住在山上、地洞之中。他們捨棄了屬世之物，熱愛天上之物，成了天使的模仿者，至聖天使理應不在他們面前隱藏自己，並滿全他們的每一願望。
14　並且，天使時而顯現給他們，教導他們應如何生活。有時，天使為他們澄清某些困惑；有時，聖人們自己向天使祈求所需要的事物；有時，天使在他們迷失道路時指引他們；有時，天使在他們陷於試探之中時拯救他們。有時，天使將他們由突然降臨在他們身上的意想不到的災禍及危險之中搶救出來，諸如毒蛇、暗礁、木頭碎片、或落下的巨石。有時，當仇敵公然向聖人們發動戰爭時，天使以可見的方式顯現在他們眼前，說，他們被派遣來幫助他們，用他們的話語給他們帶來信心、勇氣，使他們精神振作。在另一些時候，天使藉著聖人施行醫治；有時，當聖人們身患重病時，天使醫治他們。有時，當聖人們的肉體因缺乏食物而虛弱不堪時，他們用手的觸摸，或是用言語，以超自然的方式使他們堅強；有時，天使給他們帶來食物，麥餅（甚至經常還是熱的），以及其它東西，滋養他們。天使還向他們中的一些人預言他們的離世；向另一些人預言他們離世的方式。
15　我們為什麼要列舉眾多事例來證明諸聖天使對我們的愛，以及他們對義人特別的關心呢？因為就像哥哥對弟弟們所做的那樣，他們也這樣看顧我們。所有這些事的發生是為了使每個人都確信，上主離在眞理中呼求祂的人有多近（參閱詠144:19），祂為奉獻自己以取悅於祂的人，以及以純潔的心靈跟隨祂的人所準備的，何其豐盛。
16　如果你相信天主已為你準備好了，為什麼要為轉瞬即逝的事務及你們肉體的所需而焦慮操心呢？如果你不相信天主已為你準備好了，為此緣故你為自己的所需操心忙碌，與天主分離，那麼，你就是眾人中最可憐的了（參閱格前15:19）。你為什麼要活在或繼續活在這樣的情形之中呢？「將你的重擔交給上主，祂必扶持你。」（詠54:25）你決不會因臨於你身上的恐懼而灰心喪氣。
17　若人將自己一次而永遠地獻於天主，他就會思想平靜地度過此生。若擁有財富，靈魂無法擺脫思想的騷動；若無感官的寧靜，她就不會覺察到理智的平安。若不進入試探，沒有人會獲得聖神的智慧；若不專心閱讀，他就不會知道任何精煉的思想。若無思想的寧靜，理智就不會被移至隱藏的奧跡之中；若無藉信德而來的確信，靈魂不敢勇敢地承受試探。並且，若無對天主之護祐的實際經驗，人心就不會寄望於祂；如果靈魂沒有有意識地嚐到基督的苦難，她就決不會與祂共融。
18　若有人出於大憐憫，甚至在必需品上也自我克制，你要以他為天主的人；因為凡施捨窮人的人自有天主來照顧他。若有人為了天主而成為貧窮的，他會找到取之不竭的寶藏。
19　天主不需要什麼。但幾時祂看到人為了祂而安慰祂的肖像【漢譯者註：即人。】，並對之表示敬意，祂就高興。若有人向你要求你所擁有之物，你不要在心裏說：「我要為自己保留此物，使我可以由它獲得安慰，天主會從其它地方給他提供他的所需。」因為這是不義者與不認識天主者所說的話。正義而又慈善的人不會將他的榮譽給予他人，也不會允許行慈善的機會從他身邊溜走。貧窮而又勤奮的人自有天主提供他的所需（因為天主不捨棄任何人）；至於你，你卻刻意避開由天主賜予你的榮譽，對乞討者轉身離去，因而使祂的恩寵遠離你。因此，幾時你施予，你要感到快樂，說：「願光榮歸於祢，天主，因為祢認為我堪當找到一個人，好去安慰他！」但是，如果你沒有什麼好施予的，你要更加感到快樂，向天主大大地感恩說：「我感謝祢，我的天主，祢賜予我這一恩寵與尊榮，使我為祢而成為貧窮的，認為我堪當以軟弱與貧困，嚐到設在祢的誡命的道路上的痛苦，就如行走在這條道路上的聖人也嚐到了它一樣。」
20　幾時你病了，你要說：「若人在天主賜予我們、為使我們得益的事物中發現了天主所設置的目標，他是有福的！」因為天主為我們靈魂的健康而賜予疾病。因為一位聖人曾說：「我注意到下述的事情，有一位不以悅樂天主的方式事奉主的修士，他並不熱切地為自己靈魂的得救而努力，反而對修德不加留意，天主確實允許他被試探所捕獲，這樣他就不會懶散懈怠，因為過份的懶散會使人陷入更糟的境地。」的確，天主讓懶散及不謹愼的人遭受試探，正是為此緣故，好使他們能全神貫注於這些事上，而不去留意毫無意義的事。天主總是對愛祂的人這樣做的，但是，如果祂看到他們開始漠視祂的工作，就會讓他們遭受大試煉，好能以此懲誡他們，使他變得明智，教導他們祂的旨意。幾時他們向祂祈禱，祂並不迅速地俯允他們，反而等他們變得疲憊不堪，使他們肯定地認識到這些事臨於他們是因為他們的懶散與疏忽。因為經上記著：「你們伸出手時，我必掩目不看；你們行大祈禱時，我決不俯聽。」（依1:15）即便這段經文也是在說另一些人，但它特別是在寫那些放棄了上主的道路的人。
21　但是，由於我們說天主富有仁慈，為什麼當我們在試探之中不斷敲門祈求時，祂不俯聽我們，不看我們的祈禱呢？對此，先知教導我們說：「並非上主的手短小而不能施救，並非他的耳朶沉重而不能聽見；而是你們的罪孽，使你們與你們的天主隔絕；是你們的罪惡，使他掩面不肯俯聽你們。」（依59:1-2）你們要時刻紀念天主，幾時你們陷於邪惡，祂也會紀念你們。
22　你們的本性變得能夠接受意外事件，今世的試探增多了，邪惡離你們不遠，但是，當祂給予徵兆時，它們就會從你們內、從你們腳下、從你們所站立的地方湧出。就如眼瞼能上下合上，即使試探也能將人關閉起來。但天主卻為了我們的益處，以祂的上智命定了這些事，好使你們能堅持不懈地敲祂的門，因著你們對壓迫你們的事所感到的恐懼，紀念天主能在你們的理智內播下種子，你們藉著你們的懇求接近祂，你們的心靈能因不斷紀念祂而聖化。當你們祈禱時，祂會俯聽你們。你們會認識到天主就是拯救你們的那位；你們就會感受到塑造你們的那位，祂供給你們，保護你們，祂為你們創造了兩個世界：一個作為老師，【敘利亞文作：學校。】暫時作為你們的懲戒者；而另一個則是你們先祖的家，你們永恆的嗣業。
23　天主並不使人免於痛苦之事，免得你因嚮往天主性而繼承了撒殫所繼承的。同樣，祂也沒有把你造成不離正道而又堅定不移的，免得你像沒有被授予〔理性〕靈魂的受造物那樣，在你內的美善事物對你並無益處，不能給你帶來任何賞報（就如同無理性的野獸那樣，因為它們自然的獸性並沒有使它們得到任何利益）。因這些刺的刺入，產生了何等大的利益、感恩與謙卑，對所有人而言，這些都幫助人認識自我。
24　顯然，努力行善，遠離邪惡，這是我們力所能及的；因此，由此而來的尊敬與恥辱將要被歸於我們。當我們因恥辱而蒙羞時，我們要懼怕；當我們受到尊敬時，我們要感謝天主，使自己努力修德。天主使你有許多這樣的指導者，免得由於沒有了它們，你就不受痛苦影響，不會受到痛苦，由於感到自己勝過所有恐懼，你就會忘記主祢的天主，遠離祂，陷於多神信仰，就如許多人所信的那樣。雖然這些人像你們自己那樣，具有易受情慾影響的本性，受制於慾求，為這些痛苦所鞭打，但是，在短促的時間裏，由於些許的財富、轉瞬即逝的能力及短暫的健康，他們不但陷於多神信仰之中，還竟然瘋狂地宣稱自己按本性即是神明。
25　為此緣故，祂允許你們處於痛苦患難之中；但有時是為了使你們不因離開祂而激起祂的憤怒，以致祂施行懲罰，將你們完全從祂面前毀滅。我不會談論由於生活的順利及缺乏恐懼而導致的不虔之事，及其它褻瀆之事，即使並沒有前面所說的那些事發生【即：陷入多神信仰或自以為神。最後一句由敘利亞文譯出。】。為此緣故，祂以受到痛苦患難的方式，使你們在心裏紀念祂，鞭策你們因懼怕敵人的武力逼迫，而投奔祂的仁慈之門。祂將你們由這些事中解救出來，由此，將愛祂的種子播種在你們內。當你們把握住了愛時，祂就將你們帶至作兒子的尊榮之中，給你們指示祂的恩寵多麼豐盛，祂對你們的關愛多麼恆久。那時，祂會使你們覺察到祂的榮耀的神聖性，以及祂本性之偉大的的隱秘奧跡。如果逆境從不臨於你們，你們從哪裏知道這些事呢？天主之愛能在你們的靈魂內增強，特別要歸功於這些事，亦即歸功於對祂的恩寵的覺知，以及對祂眷顧的眾多行動的紀念。所有這些美好的事物都是由痛苦的境遇所生出的，好使你們能學習感恩。
26　你們要存念天主，這樣，祂也會不斷紀念你們；當祂存念你們、保護你們的安全到底時，你們就會領受祂賜予的每一種祝福。你們不要忘記祂，你們的理智不要為瑣碎的掛慮所分散，免得祂在你們爭戰的時候忘記你們。當你們獲享富足時，要聽從祂，以便在患難之時，你們可以因著內心不斷向祂祈禱而在祂前放心大膽。
27　你們要不斷在主前坐下，在你們的心裏存念祂，免得由於你們存留於祂的紀念之外，當你們進到祂前時，你們不敢放膽講話，因為向天主放膽講話源於不斷與祂交談，源於多多祈禱。我們與人的持久關係是藉著肉體而有的；但我們與天主的持久關係是藉著靈魂的回憶、警醒及頻繁祈禱的全燔之祭而來的。由長時間憶念祂，人時而會欣喜若狂，感到萬分驚奇。因為「尋求上主的人，樂滿心中」，你們這些被受譴責的人，「你們要尋求上主」，你們要懷著希望「得到堅固」，你們要以悔改「尋求祂的儀容」（詠104:3,4），以祂慈顏的聖潔聖化你們，你們就會完全由你們的罪惡中得到淨化。你們這些有罪的人，全部都要投奔主，投奔到具有赦免罪惡的能力、不看人的過犯的主那裏。因為祂對先知起誓說：「我指著我的生命起誓──吾主上主的斷語──我決不喜歡惡人喪亡，但卻喜歡惡人歸正，離開邪道，好能生存。」（則33:11）又說：「我整天向悖逆的民族，即隨自己的思念走邪辟路的人，伸出我的手。」（依65:2）又說：「以色列家族啊！何必要死去呢？」（則33:11）又說：「你們轉向我吧！我必轉向你們。」（拉3:7）又說：「幾時惡人離棄罪惡，而遵行法律和正義，他必因此而生存。」（則33:19）「幾時義人離棄正義而去行惡，他必因此而喪亡。」（則33:18）為什麼會這樣呢？因為當罪人回頭歸向主時，他不會跌倒在自己的罪惡上。如果義人堅持犯這樣的罪，當他犯罪時，他的義德不會拯救他。
28　但天主也對耶肋米亞說了這話：「你拿卷冊來，寫上自從我由約史雅時日，對你說話那一天以來，直到今日，關於耶路撒冷和猶大及列邦對你所說的一切話，也許猶大家聽了我有意對他們施行的一切災禍，會各自離棄自己的邪道，叫我好寬恕他們的過犯和罪惡。」（耶43[36]:2-3）智慧曾說過：「文過飾非的，必不會順利；認錯悔改的，將蒙受憐憫。」（箴28:13）依撒意亞說：「趁上主可找到的時候，你們應尋找他；趁他在近處的時候，你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念，來歸附上主，好讓上主憐憫他；來歸附我們的天主，因為他是富於仁慈的。因為我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑：上主的斷語。」（依55:6-8）「假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物。」（依1:19）你們要到我這裏來，要聽從我，你們的靈魂就會生活！幾時你們持守主的道路，承行祂的旨意，那麼，你們就要將你們的希望寄托在主內，你們要呼求祂；「你若哀求，他必答說：『我在這裏！』」（依58:9）
29　當試探突然襲擊惡人時，他沒有信心藉以呼求天主，也不指望由祂得到拯救，因為在他安逸的時日，他遠離天主的旨意。當爭戰開始之時，你們要尋求盟友；在你們患病之前，你們要尋找你們的醫生；在痛苦之事臨於你們之前，你們要祈禱，在你們受苦的時候，你們就會找到祂，祂就會俯聽你們。在你們跌倒之前，你們要呼號祈求；在你們起誓之前，你們要為你們所許諾的事做好準備，因為它們後來要成為你們的規條。諾厄方舟是在和平時期建造的，它的木料是他在一百年前種植的。在天主發怒的時候，惡人喪亡了【即：敘利亞文作：平靜地生活於自己的邪惡之中的惡人喪亡了。】，但方舟卻成了義人的庇護。
30　邪惡之口在祈禱時停住，因為良心的譴責使人不能放膽祈禱。良善之心在祈禱時喜樂地流淚。心甘情願而又堅定忍受不義，使心靈得到淨化。耐心忍受不義源於輕視世界；當人的心靈開始看到眞理時，就快樂地忍受他人的誹謗。由心甘情願地忍受他人誹謗及不義而生出的喜樂令心靈受到舉揚。若人死於世界，就會喜樂地順從於人的輕慢。仍活於世界的人不會順服於不義：他們或是為虛榮所推動而發怒，因受獸性的刺激而心裏煩亂；他們或是為悲傷所戰勝。要獲得這一聖德多麼難啊！【即受人惡待時耐心忍受。】由天主那裏所獲得的是多麼大的榮耀啊！凡獲得這一聖德的人必定遠離自己的親友，過著陌路者的生活，因為他不能在自己的家鄉獲得這一聖德。只有那偉大而強有力的人才適合在自己的親友中間忍受這一聖德所帶來的痛苦；對這些人而言，這個世界已死了，他們對由此世獲得安慰不抱任何希望。
31　就如恩寵伴隨著謙卑，痛苦的事件也伴隨著驕傲。主的眼目注視謙卑的人，為使他們快樂；但主的面容卻反對驕傲的人，為使他們謙卑。謙卑總是由天主領受仁慈；但內心的堅硬及小信卻與可怕的境遇相爭，直到疾病突然意料不到地起來反對他們，使他們屈服於迅速的毀滅。如果你在各方面都在所有人前輕視自己，你就會被提升至這一世代的君王之上。你要先向每個人問安鞠躬，你會比那些帶來敖非爾的黃金作為禮物的人受到更高的重視。
32　你要自視為應受輕視的，你就會在你自己內看到天主的光榮。因為哪裏發出謙卑，天主的光榮就在哪裏生出。如果你致力於受所有人的公開輕慢，天主就會使你受光榮。你要輕視你的偉大，在你受輕慢時，沒有什麼可以自以為大的。你要致力於受人輕慢，就會充滿天主的尊榮。當你滿身是傷時，你不要尋求受人尊敬。你要反對尊榮，這樣你就可以受人尊敬；不要愛受尊敬，這樣你就會不受凌辱。尊榮由追求它的人前逃離；但凡逃離尊榮者，尊榮卻會對他窮追不捨，向所有人成為他謙卑的使者。如果你輕慢自己，為能受到尊榮，那麼天主就會公開揭露你；但是，如果你為眞理而自我輕慢，天主就會感動祂的所有受造物歌頌讚美你。他們會在你前打開你的創造者的榮耀之門，他們會像讚頌造物主那樣地讚頌你，因為你確實是祂的肖像，具有祂的模樣。
33　有誰見到過一個發出聖德的光芒，但人卻以他為微不足道的人嗎？他的生活放射光芒，學問淵博，在靈裏卻又謙卑自抑。在凡事上謙卑自抑的人是有福的，因為他將在眾人中受到舉揚。因為凡為天主而謙卑自抑、自以為卑微的人，都要為天主所光榮。凡為天主而饑渴的人，天主必會使他暢飲祂的美物。【敘利亞文作：天主必使他暢飲美酒，凡喝了這酒的人都要永遠陶醉於其中。】凡為天主而赤身裸體的人，祂必給他穿上不朽而又榮耀外衣。凡為祂而成為貧窮的人，必受祂眞正財富的安慰。你要使自己為天主而一無所有，在你的一生之中，你的榮耀必會增添，你對此卻一無所知。你要以自己為罪人，這樣在你的一生，你就會是正義的了。當你有智慧時，你要受人輕蔑，你不要因你的智慧而成為愚昧人。你要在你的智慧中做一個未受教育者，因你是未受過教育的，不要顯得有智慧。如果謙卑舉揚純樸無知的人，那麼，你要想想，它會給偉大尊高的人贏得何等的尊榮。
34　你要逃避虛榮，你就會受到光榮；你要懼怕驕傲，你就會受人稱揚。因虛浮並沒有被分派給世人之子，傲慢也沒有被分派給婦人的後裔。如果你在此生甘願棄絕一切，就決不要與任何人為任何事物而爭吵。如果你憎惡人的讚譽，你就要躱避那些追求榮耀的人。就在你躱避貪得無厭之時，你也要避開貪得無厭之人。就在你遠離放蕩淫亂之時，你也要使自己遠離放蕩淫亂之人。就在你躱避放縱之時，你也要躱避放縱之人。如果連想起上述的人都會擾亂我們的思想，看到他們及由他們所導致的生活豈不更要如此嗎？你要接近義人，藉著他們，你們會來到天主近旁。你要與謙卑者交往，你就會學習他們的道路。因為如果只是看到上述這些人都是有益的，那麼，他們生活的榜樣與他們親口的教導豈不更為有益嗎？
35　你要愛窮人，藉著他們，你們也可以尋獲憐憫。你不要與好辯者來往，免得你被迫失去你的平靜。你要忍受病人──特別是窮人──身上所發生的臭味，不要厭惡，因為你也為血肉之軀所包裹。不要指責那些心裏憂苦的人，免得你自己也像他們那樣地為同樣的棍杖所責打：那時你要尋求安慰，卻找不到。不要輕視那些生來殘疾的人，因為我們全都會同樣地進入墳墓。你要愛罪人，但卻要憎恨他們所犯的罪；不要因他們的過犯而輕視他們，免得你也受同樣的試探。你要記得你分享了亞當屬地的本性，你穿戴了他的軟弱。不要指責那些需要你為之祈禱的人，不要不向他們講說安慰的話語，免得他們喪亡了，向你索要他們的靈魂；你要像醫生那樣，以涼藥醫治熱症，以熱藥醫治寒症。
36　當你遇到你的同伴時，你要強迫自己尊敬他，超出他所應受的尊敬。你要親他的雙手與雙腳，常要非常恭敬的抓住他的雙手，把它們放在你的眼睛之上，你甚至要為他並不擁有的美德而稱讚他。當他離開你時，你要講說有關他的一切美事，無論是什麼美事，只要是誡命所尊重的。因為藉著諸如此類的行為，你將他帶至美善，使他因你所稱他的榮耀名號而感到羞愧，你就將聖德的種子撒在他內了。通過你使自己習慣去做的諸如此類的行為，美善的模式也銘刻在你自己內；你為自己獲得了極大的謙卑，毫不費力地完成大事。不僅如此，如果他有任何過犯或故意不成全之處，當他受到你的尊重之時，他因你對他所表現出來的尊敬，以及他持續不斷地在你身上所看到的愛的證據，他也會樂意地由你接受改正。
37　但願這一直作為你們行為的目標：你要對所有人謙恭有禮。不要激怒任何人，或是熱切地與他競爭，無論是為了信仰，還是因他所做的惡事；你要管束自己不要為了任何事指責或控告任何人。因為我們在天上有一位不偏不倚的判官。如果你要使那人回歸眞理，你就要為他悲傷，含著眼淚與愛，對他說一兩句話；但不要含怒反對他，免得他在你身上看到敵對的徵兆。因為愛不知怎樣發怒，不使人發怒，也不激烈地指責任何人。愛與知識的證據就是深自謙卑，這謙卑生出在我們的主耶穌基督內的美善良知。願光榮與主權歸於祂，偕同父及聖神，從現今到永遠，及世之世。阿們。

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