宗徒法典註釋疏正（一六）

法令十六：另一方面，如果與他們交往的主教無視他們被免職的規定，仍承認他們是神職人員，應將他作為擾亂秩序的教師處以絕罰。

（參閱第六次普世大公會議法令七、法令十八；安提約基雅公會議法令三；迦太基公會議法令六十三、法令六十四）

註　釋

只有迦太基的主教有權根據公認的古老習俗，從他所選擇的任何地方（儘管都是從他轄下的主教那裡）帶走神職人員，並根據同一公會議的法令六十四【疏正二四】，將他們分派到自己教省的各教會。但對於其他主教，他們從未被賦予這樣的權利。為此，這一宗徒法典的法令，無論在措辭還是含義上，都依賴於上述法令，該法令說：「但如果主教──這些外來的神職人員就居住在他的教省內──儘管他知道他們已被自己的主教按照教會法令停職，但仍接納他們作為神職人員履行其職責──亦即，任何神職人員的職責──該主教應受絕罰，原因是他成了混亂和醜聞的教師。」也請閱讀頁邊的對照法令。

疏　正

【疏正二四】按巴爾撒蒙所說，這項權利是由查士丁尼的《新律》第3條作為一種特殊榮譽而授予君士坦丁堡的至聖宗主教的──亦即，接受和接納其他教省（儘管都是他轄下的教省）的神職人員的權利，並將他們分派到自己教省的各教會，即使沒有他們的主教所寫的離職信。然而，為了挽救兄弟之愛，避免醜聞，他必須在他們的主教的要求和允許下接受和接納他們，就像上述迦太基公會議法令六十四所建議的那樣。另一方面，布拉斯塔里在《Stoich》第一卷第九章中說，按查士丁尼的《新律》第130條，保加利亞和塞浦路斯的主教被賦予同樣的權利，接納他們轄下的其他主教的神職人員，並將他們提升到主教職位。

 

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