正教舊曆教會年曆

聖宗徒雅各伯是阿爾斐的兒子，聖史瑪竇宗徒的兄弟，先前他是稅吏【一些人（例如聖熱羅尼莫），認為阿爾斐的兒子雅各伯與次雅各伯是同一個人，福音上說次雅各伯就是瑪利亞的兒子與約西的兄弟。經上記載，這位次雅各伯在耶路撒冷被猶太人用棍棒打死。但是《君士坦丁集會書》上卻對他們兩人做了區分，次雅各伯是個晦澀的人物，很可能他就是主的兄弟雅各伯。】。當我們的主耶穌在肉身內生活於塵世的時候，揀選純樸虔誠的人，賦予他們做宗徒的尊榮，派遣他們在全世界宣揚福音，祂也揀選了這個雅各伯，以他堪當列於宗徒之列。他成了十二宗徒之一，親眼見證了基督的傳教使命。

五旬節那天，聖神以火舌的形像降臨在眾宗徒身上，之後，他去了外邦的許多地方宣講福音，包括加沙與厄婁特若波利，指引罪人們走上得救的道路。他為神聖的熱火所點燃，焚毀了不信神明的荆棘，砸碎偶像，摧毀異教的神廟，治好患有各種疾病的人，將人所附的邪神逐出，帶領大量的人皈依了基督。他在人們的心裏播撒了天主聖言的種子，栽植了信仰與虔誠，為此，人們稱他為「天主的種子」。

他為救恩收割了莊稼之後，最終以效法基督苦難的方式結束了他的塵世生命。當他在埃及的奧斯特辣基納宣講得救的喜訊時，被逮捕，被判釘十字架，他以這種方式將自己的靈魂交在了天主的手中。

聖雅各伯宗徒的一部份聖髑現存於羅馬的諸聖宗徒大教堂，以及阿索斯聖山的聖潘泰雷蒙修道院裏。

聖狄米特里是亞歷山大里亞主教，當亞歷山大里亞的教理學校校長離職後，遺缺由狄米特里委派奧力振繼任。奧力振赴巴勒斯坦凱撒利亞城講道，狄米特里提出反對，因為奧力振是一個普通教友，並未領受鐸品。

狄米特里治理亞歷山大里亞教務達四十二年之久，功績斐然。他具有窺悉各人心內秘事惡行的神能。231年逝世，享壽一○五歲。

聖狄約尼削是羅馬教宗在德西烏皇帝在位期間（249-251年），派往高盧完成福傳使命的七位主教之一。圖爾的聖額我略記下了這七人的姓名，以及他們被派往的目的地：聖伽提亞諾（降生月19日）被派往圖爾，聖特若斐默（降生月29日）被派往阿爾勒，聖保祿（福音月22日）被派往納巴達，聖撒圖爾尼諾（進殿月29日）被派往圖盧茲，聖奧斯瑞莫依奈（進殿月1日）被派往奧弗涅，聖瑪爾提阿（宗徒月30日）被派往利摩日，聖狄約尼削被派往巴黎。當時巴黎還是一個偏遠的小鎮，當地的居民全都信仰異教。當聖狄約尼削與他的同伴來到那裏後，就前往各地宣講基督信仰的真理，他行了許多奇跡。許多異教徒皈依了基督，聖人與他們一起搗毀偶像與神廟。當他們來到巴黎時，聖人住在城外的蒙特默倫西，一位皈依聖教的貴族將一幢房子送給了他，基督徒就在那裏秘密聚會。

那時，皇帝想要巡視高盧，將針對基督徒的嚴酷法律在當地推行。於是，在高盧各地發生了教難，信友受到迫害，有些人死於可怕的刑罰。聖狄約尼削雖然年事已高，仍不顧危險，前去探訪被判死刑的教友，鼓勵他們堅定的持守信仰。他受人告發，與弟子儒斯提科司鐸和埃萊烏特里執事一起被逮捕，他們受到了嚴刑拷打。聖人在受刑之時，仍向周圍的群眾宣講基督苦難以及世界救恩的偉大奧跡。當他被關押在地牢裏時，他為正在受苦的同伴舉行了最後一次彌撒。聖狄約尼削最後被判與其他許多基督徒一起斬首。當他被斬首後，仍站在那裏，他將自己的頭顱捧在手裏，走了好幾英里的路，來到了如今的聖狄約尼削大殿所在的地方，人們就將他的遺骸埋葬在那裏，那地方至今仍以他的名字命名。直到法國大革命時，這座大教堂的地下室一直都是法國歷代國王與王后的陵墓所在之地。

聖婦普布利亞出身安提約基雅的富裕家庭，丈夫死後，她矢志守節，在家裏招集了若干貞女寡婦，共度敬主的生活。

362年，「背教者」猶利安來到安提約基雅，策劃對波斯人的戰爭。當他經過普布利亞的房屋時，聽見裏面歌聲響亮，讚美天主。貞婦所詠唱的是第115篇聖詠，猶利安很清楚地聽出這幾句話：「異教徒的邪神都是金銀裝成的偶像，人手製成的偶像，有口不會說話。」接下去又聽到這一句話：「製造偶像的人，將來的命運和這偶像一樣。」

猶利安聽了怒氣沖天，他早已背叛基督信仰，信奉邪神，所以認為這幾句話簡直是對他個人的侮辱，便下令嚴禁貞婦們唱這一類的聖歌。普布利亞就命眾貞婦唱第67篇聖詠：「願天主起來，願祂的仇敵被驅散。」

猶利安就命侍衛將普布利亞抓住，施以酷刑。貞婦們一點不畏懼，照常唱聖歌。猶利安道：「待我打完了仗回來，把這批婦女全部殺死。」可是猶利安這一次去了，就死在戰場上了，再也沒有回來。

聖婦普布利亞和眾貞婦平安地敬禮天主，不受到任何騷擾。

聖安德若尼科是六世紀時的人，生活在安提約基雅，他是當地著名的銀行家。他與妻子亞大納西亞都是虔誠而聖德卓著的教友。在他們兩人結婚之後，過了一段時間，兩人就決定將他們的全部財產一分為三：他們將其中一份慷慨分施給窮人，一份無償地借給有需要的人，而他們自己則靠第三份維生。兩人育有一子一女，他們虔誠地撫養兩個孩子長大，教他們也要熱愛窮人。但在兩人婚後第十二年，他們的兩個孩子突發重病，不治而死。安德若尼科既不因此而沮喪，也不絕望，他將古聖約伯所說的話用在自己所遭遇的事上，說：「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回。願上主的名受到讚美！」（約1:21）但他的妻子卻非常難過，葬禮結束後，她拒不離開聖猶利安堂，她大聲哀哭道：「讓我也死在這裏，與我的孩子一起埋在這裏吧。」夜幕降臨，她仍獨自留在教堂裏。夜裏，聖猶利安顯現給她。聖人指示給她，天主將她的孩子由這個轉瞬即逝的塵世提去，是為更快地迎接他們進入榮福安居之所，這使她絕望的眼淚轉變為喜樂的眼淚。

當夫婦兩人得知了這些事後，就決定在他們死前就離開此世，棄俗修道。他們將所有的一切都贈送給他人，就徒步前往耶路撒冷。兩人在路上舉目向天，高呼道：「主啊，祢對亞巴郎與撒辣說：『離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。』（創12:1）求祢指引我們敬畏祢，求祢不要向我們關上天國之門。」他們參訪了聖地各處，遇見了許多住在巴勒斯坦的神聖修行者。但天主並沒有讓他們待在那裏，祂帶領他們來到埃及，拜見著名的阿爸達尼爾（宗徒月7日）。阿爸達尼爾將亞大納西亞送到聖巴各默在塔本奈西所創建的修女院，讓安德若尼科留在自己身邊，做自己的弟子。

安德若尼科在阿爸達尼爾身邊待了十二年，聽命於他，修煉福音聖德，他獲得了阿爸達尼爾的祝福，重返巴勒斯坦聖地。在路上，他在樹蔭下休息，遇到了他的妻子亞大納西亞。但是由於她穿著男人的衣服，自稱名叫亞大納削，並且，經過了十二年的修行生活，她的容貌發生了很大的變化，她那時的膚色比埃塞俄比亞人更黑，因此，安德若尼科沒有認出她來。他們彼此交談了幾句話，同意一起前往耶路撒冷，但是，亞大納西亞堅持在這之後兩人就不再說話。於是，兩人來到了他們的目的地，一起朝拜了聖地，之後，就一起返回埃及。兩人回到亞歷山大里亞後，亞大納西亞打破沉默，提議兩人共居一室，兩人一起在沉默與不斷的祈禱中度過餘生。安德若尼科就起身去見阿爸達尼爾，請求他祝福自己。他告訴阿爸達尼爾自己是如何在完全的靜默中與亞大納西亞一起去聖地朝聖的，聖達尼爾祝福了他，說：「你就這樣和你的弟兄住在一起吧，因為他將在聖德上更上一層樓，就如同一位真正的修士所應該具有的那樣。」於是安德若尼科就回到亞大納西那裏，與她住在一起，達十二年之久，他從未懷疑過他的同修就是他的妻子。阿爸達尼爾經常來探望他們，鼓勵他們進行修行奮鬥，並教導他們如何分辨各種思想。有一次，當阿爸達尼爾回去之後，安德若尼科趕來見他，請他回去，因為亞大納西亞突然病倒了，不久於人世。她領了臨終聖體，留下了一張紙條，上面寫著事實真相，之後就平安離世了。

當阿爸達尼爾得知亞大納削不但是個女人，還是他的妻子時，高度評價了這位聖善的女子，她所做的修行奮鬥遠超任何人所能忍受的，她竟能在十二年的時間裏，像一個陌生人一樣地生活在自己的丈夫身邊。於是，長老將所有修士都召集在一起，為她舉行葬禮，他們手持棕樹枝，因這位虔誠的鬥士的得勝而歡欣鼓舞。亞大納西亞證明自己擁有殉道者的忍耐，她得勝了自己的血肉之軀，得勝了世界與此世的王子，凱旋離世。因為她已為天主之愛所神化，不但戰勝了相反本性的情慾，連自然之愛也戰勝了。安德若尼科繼續獨自在那裏生活了一段時間。他感謝天主讓他擁有這樣一位同修，之後，他就因病而離世，與亞大納西亞一起居住在上天義人的居所。

聖薩文原籍巴塞羅納，幼年喪父，由寡母撫養成人。

薩文的舅父住在高盧的普瓦捷，薩文在舅父家裏任表弟的家庭教師。他的善表對表弟發生很良好的影響。表弟終於離家出走，進了利居熱的修道院。舅父舅母托薩文設法勸兒子回來，薩文引述聖經的經文，表示一個人應當愛天主在父母之上，同時聲明：他和表弟採取一致的行動，也要棄俗修道。

薩文到了拉維丹，謁見修道院院長。院長指定了一個地點，叫薩文住在那裏修行。薩文住在一間小屋內，後來遷到地窟裏，說道：「我這樣的人不配住在房子裏，還是住地窟來得適宜。」

薩文以善言善表感化附近各村的農民，並顯示了不少的神蹟。有一次，一個農人阻止薩文喝溪水，他以杖擊地，清水湧出。又有一次，薩文夜間點火，沒有火石，他的胸口突有火焰射出，他就用這火點亮了蠟燭。

薩文預知死期將至，通知拉維丹修院。修士們都趕來向他道別。他的遺體葬在修院聖堂裏，這座聖堂後來就稱為聖薩文堂。

聖傑米諾最初在海諾森林中隱修，後來在該地建立修道院，招收門徒。修道院名熊穴，相傳達戈貝爾特王在森林中打獵，遇到一頭熊，那頭熊逃到傑米諾那裏，後來傑米諾就在該地建造修道院。

傑米諾和斯德利古修道院院長聖阿爾德公德很友善，二人時相過訪，後來傑米諾和阿爾德公德年老，不能出外遠行，就在距兩修院距離相等的地點建了一間小屋，常在那裏集合，共同讚美天主，交換靈修生活的經驗。

傑米諾於680年逝世。