第八章 結論：末後時代的的精神（7）
可以肯定的是，在西方，在許多世紀前就已經失去了天主的恩寵。今天的羅馬天主教徒和基督新教徒還沒有完全品嚐過天主恩寵的滋味，因此他們無法辨別惡魔的偽裝也就不足為奇了。但是，令人哀歎的是，即使在今天的正教基督徒中，冒牌靈修的成功揭示了他們在多大程度上也失去了基督教的味道，因此再也無法區分真假基督教。長久以來，正教基督徒想當然地認為他們的信仰中具有寶貴財富，但卻忽視了使用正教教導中的純金。有多少正教基督徒知道正教靈修生活的基本文獻呢？在這些文獻中準確地教導了如何區分真假靈修生活，介紹了在今生獲得天主豐盛恩寵的聖人聖女的生活和教導。有多少人已經將《勞西亞史》、天梯聖若望《天梯論》、聖瑪加略的《講道集》、心懷天主的曠野教父的生平、《不可見的爭戰》、喀琅斯塔得的聖若望的《我在基督內的生活》中的教導應用在自己的生活中？
在埃及的曠野教父聖帕伊西（6月19日）的生平中，我們可以看到一個令人震驚的例子，說明失去天主的恩寵有多麼容易。有一次，他的一個弟子徒步前往埃及的一座城市去賣他的手工製品。在路上，他遇到了一個猶太人，這個猶太人看到他很單純，就開始欺騙他說：「親愛的，你為什麼相信一個被釘死在十字架上的普通人？他根本不是所期待的默西亞。要來的是另一人，不是他。」這個弟子心智軟弱，內心單純，聽著這些話，自言自語道：「也許你說的是對的。」當他回到曠野時，聖帕伊西對他轉過身去，一句話也不和他說。最後，在弟子的苦苦哀求下，聖人對他說：「你是誰？我不認識你。我的那個弟子是個基督徒，他身上有洗禮恩寵，但你不是這樣的人；如果你真的是我的弟子，那麼洗禮的恩寵已經離你而去，基督徒的形像也已蕩然無存。」弟子流著淚講述了他與那個猶太人的對話，聖人回答說：「可憐的人啊！還有什麼比這樣的話更糟糕，更污穢？藉著這話，你捨棄了基督和祂神聖的洗禮。現在，按你所希望的，你要去為自己哭泣，因為你在我這裡沒有位置；你的名字和那些背棄基督的人寫在一起，你將和他們一起接受審判和折磨。」聽到這個判決，那弟子充滿了悔改之情，在他的懇求下，聖人閉門祈禱，求主寬恕他弟子的罪。主俯聽了聖人的祈禱，並讓他看到祂寬恕這弟子的標記。然後，聖人警告那弟子說：「孩子啊，你要和我一起歸榮耀於天主基督，並感謝祂，因為不潔的、褻瀆之靈已經離開了你，聖神代替他降臨在你身上，使你恢復了洗禮恩寵。所以，你們現在要警醒自己，免得因為懶惰和粗心，仇敵的羅網又落在你們身上，你們犯了罪，就要承受地獄之火。」
值得注意的是，正是在「普世基督徒」中間，「神恩」和「默想」運動紮下了根。普世主義異端特有的信仰是：正教會不是基督獨一的真教會；天主的恩寵也存在於其他「基督教」教派，甚至存在於非基督教宗教中；正教的諸聖教父所教導的狹窄的救恩之路只是通往救恩的「眾多道路中的一條」；一個人相信基督的細節並不重要，一個人是否屬於任何特定教會也不重要。並非所有參與普世運動的正教徒都完全相信這一點（雖然新教徒和羅馬天主教徒肯定也是這樣的）；但是，通過參與這一運動，包括總是與那些對基督及其教會有錯誤信仰的人共同祈禱，他們告訴那些看到他們的異端：「也許你說的是對的」，就像聖帕伊西的那個可憐弟子所做的那樣。只要這樣，一個正教基督徒就失去了天主的恩寵，而他要重新獲得這恩寵又需要付出多大的代價！
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