慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（8）
關於祈禱的必要性和我們應賦予祈禱的崇高價值
二二、如果屬靈祈禱只是教導我們如何獲得德行，如果它只是為我們指明道路，難道它不具有更大的價值嗎？然而，既然它不僅教導我們，為我們指明道路，而且還賜予我們內在的力量，使我們獲得一切美好的事物，那麼，它豈不是超越了我們能夠給它的一切奉獻，超越了我們能夠給它的一切讚美嗎？當我們因軟弱和缺乏必要的力量而無法將它的教導和訓誡付諸實踐時，我們會發現，只有祈禱才能喚起靈魂中的屬靈力量，它對修行者的作用是如此之大。這也是意料之中的事。因為可以被描述為真正受到啓發、充滿生命力、在心中不斷涌動的祈禱，顯然是通過創造生命的聖神的共融與活動實現的；它所產生的最必要的東西包括以下三點：從事屬靈生活的人所需要的指導；修行實踐中的支持和鼓勵；最重要的是幫助我們完成必須完成的艱巨任務的力量。
因此，我們的主，賜予聖神者，說：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能。」（宗1:8）祂明確將這德能命名為「護慰者」和「教師」，說：「但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若14:26）。正如聖保祿所斷言的，聖神為了每個人的益處藉著祈禱顯示出自己來：一人被賜予智慧的神，另一人被賜予知識的神，第三個人被賜予治病的神，等等（參見格前12:7-9）。聖保祿還指出，所有這些恩賜都是由同一位聖神所賜予的，按聖神的意願分配給每個人（參閱格前12:11）。
無論以何種方式有份於聖神恩賜的人，都會因此獲得這三種必要的東西，即超自然的德能、卓越的教導和神聖的支持，由我們提到的主的聖言可知，這是顯而易見的。此外，當祂說「離了我，你們什麼也不能做」（若15:5）時，祂毫不含糊地表明，任何需要做的事都必然需要屬神的德能。同樣，當祂說「在地上不要稱誰為導師，因為你們的導師只有一位，就是基督本人」（參閱瑪23:8-10）時，祂清楚地告訴我們，我們所做的一切都需要屬神的指示，對於我們必須要做的每一件事，都要按天主的旨意而行。當祂說「我要求父，祂必會賜給你們另一位護慰者，就是真理之神，使他永遠與你們同在」（參閱若14:16-17）時，這是在提醒我們，我們需要屬神的支持，而這種支持與恩寵密不可分。
因此，我們已經看到，恩寵是以不同的形式賜予的；智慧是一種形式，知識是另一種形式，預言與這兩種形式都不相同，而治病的恩賜又不相同。簡言之，正如聖保祿所列舉的，聖神的恩賜都是彼此不同的。然而，創造生命的聖神所賜予的每一種恩賜都具有我們所提到的三種特徵。就如同受造的理智與肉體結合在一起，除非它擁有使它能有份於靈智現實與德行的屬神德能，它怎麼能分享它們呢？如果沒有這種德能，即使是天使也無法分享這些事物。如果沒有聖神的賜予，它又如何能够有份於超越此世的事物呢？顯然，如果沒有那位良善者的支持，它要達到如此神聖的祝福和如此崇高的德行，會令它暈頭轉向。那麼，被聖神的恩寵所啓發，為靈魂提供每一種屬靈恩賜，並伴隨著聖神的德能、教導和支持的祈禱，我們應把它比作什麼呢？有什麼樣的讚美是這樣的祈禱所不配擁有的呢？那些藉著恩寵而獲得它的人應該如何尊重它，那些仍然缺乏它的人應該如何努力地尋求它，因為它在真正的天主子基督耶穌內以神聖的紐帶將理智與天主聯繫在一起！
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