慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（5）
論默觀生活和默觀的基本需要；論默觀祈禱；以及教父們如何將默觀等同於祈禱
一九、默觀生活與神聖的祈禱共存，並一直是它的夥伴。默觀和祈禱這兩件事，是由天主所賦予的、靈魂的靈智官能的神化結果。因此，它們確實是孕育天主並被天主所神化的靈魂不可分割的活動。事實上，默觀和祈禱如此緊密地結合在一起，以至於教父認為理智的活動及其默觀的能力是一回事。
聖依撒格說：「理智活動的微妙形式是專務默想神聖的現實、持續操練祈禱和其他這樣的事。這是在靈魂的欲望官能中完成的，被稱為默觀。」請注意，這裡被歸因於祈禱和默觀的同一性，不僅僅是兩者的簡單結合。因此，聖依撒格又說，這一默觀「淨化了靈魂中愛的活動。這一活動是與生俱來的渴望，它完善了靈魂的靈智能力」[3]。還請注意，有一種單一的活動源於靈魂的默觀能力，我指的是祈禱和默觀的活動。為此緣故，聖瑪克西穆解釋說：「如果不與天主共融並默觀祂，理智就無法得到淨化。」[4]又說：「獨處、默觀和祈禱會減少感官欲望，甚至使其消失。當靈魂通過祈禱被吸引到天主臺前時，靈魂的理性能力就會發揮其應有的作用。」[5]他還說，「通過閱讀、默觀和祈禱為理智插上翅膀。」[6]
因此，無論從哪個方面來看，默觀都必然與祈禱相聯繫，它是祈禱的夥伴。兩者都是靈智能力，或更好說，是理性能力自然而恰當的活動，它們是密不可分的。當理性能力安息於堅實的基礎上，踐行寧靜的生活，伴隨著屬靈的洞察力和知識時，理智就能以健康的方式──以默觀和祈禱，兩者相互支持──為這一活動提供動力。為此緣故，教父把沒有以默觀能力進行禱的理智稱為沒有翅膀的鳥，因為它無法通過自身固有的性情將自己提升到天主那裡，也無法使自己完全脫離塵世的事物，而以靈魂的全部力量去追求天上的事物。
因此，按聖瑪克西穆所說，默觀淨化理智，而堅定的祈禱狀態則能將理智赤裸裸地呈現給天主。因此，很顯然，如果理智沒有專務默觀天主，只要這是可以正確達致的，它也不會經歷這樣的默觀所帶來的淨化。聖瑪克西穆說，理智若不潔淨，就不會受到奧秘的啓示。因此，理智若不潔淨，就不可能完全達致屬天的默觀──也就是說，默觀獨立於感官，是藉由更高的世界及其無數奇事的屬靈力量而實現的。因此，默觀者以令人讚歎的方式祈禱，因為他的心靈因默觀的洞察力和知識而純潔。因這種潔淨，他以非視覺的方式看到天主，只要這是可能的，在祈禱時他確實是有福的（參閱瑪5:8）。
[3] 《修行講記》，講記二，10。
[4] 參閱《論愛四百則》，II，6。這段話與下面兩段歸於瑪克西穆名下的話，並非逐字精確的引用。
[5] 參閱《論愛四百則》，II，47；IV，15。另見《論愛四百則》，III，20；IV，68。
[6] 參閱《論愛四百則》，IV，80，86。
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