慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（49）
論「他伸展雙翅，將他們聚集在一起，把他們背負在自己的背上」這段經文（申32:11，七十賢士譯本）
七五、你們要以靈智的方式理解我現在要告訴你們的內容。我很清楚，你們會感到驚奇，並充滿屬靈的喜樂和屬神的幸福。聖神藉著達味說：「坐在革魯賓之上者，彰顯了自己」（詠80:1，七十賢士譯本）；又說：「祂坐在革魯賓之上，垂顧深淵」（參閱詠99:1）；他在另一處說：「祂乘著革魯賓」（參閱詠18:10，七十賢士譯本）。那麼，儘管信友與革魯賓之間存在著無法測度的巨大差距，為什麼祂也要乘著信友呢？因為天主不僅坐在我們上面，就像鳥兒在雛鳥之上，使我們生活，愛護我們，看顧我們，用她奇妙的喜樂充滿我們。但是，天主的愛如此令人驚奇，甚至將我們背負在自己身上，出於祂無限的愛，使祂自己成為一輛新奇而又難以想像的戰車，保護我們安全無虞，以一種難以言喻的方式將我們提升至不可言說而又超然的天上生活的境界。
因此，祂使我們做好準備，好能享受超本質的滋養、無法形容的平安和慰藉、神聖而又屬靈的喜樂與歡欣，以及與之相伴的幸福。因為，在聖神的啟示下，至聖梅瑟說：「天主伸展雙翅，將他們聚集在一起，把他們背負在自己的背上」（申32:11，七十賢士譯本）。這是何等難以言表的愛！祂所做的不過是張開雙翅，將信友聚集在一起，從而真正成為他們的戰車，這確實是一種尊榮，勝過革魯賓的尊榮，讓我們充滿難以言表的喜樂。但是，正如神聖的達味所斷言的那樣，祂還會把他們背負在自己的背上，庇護他們，這是連我們革魯賓的理智都無法感知，並恰當讚美的。因為祢的尊威是不可思議的，祢的仁慈也是不可思議的（參閱訓2:18）。至聖聖三，願光榮歸於祢。
七六、修道聖衣以及與之相伴的修道誓願和修道的生活方式，都需要修道心態。只有天主才能通過孜孜不倦但又不過分苛求地遵守修道規章來激活並實現這種心態。天主藉由賜予創造生命的恩寵，激活這種修道心態；當人默觀祂全能的國度和榮耀的合一與單純時，祂就會使這種修道心態成為現實。因為只有祂才是至高無上的；祂不能與任何其他事物相提並論，祂因其無與倫比的至高地位不同於其他所有存在。只有祂才是力量的終極源泉，萬物因有份於祂而獲得力量；惟有祂才是真正的智慧，所有有智慧的人的智慧都來自祂，作為一種恩賜；只有祂才是真正永恆的存在，因此祂在各方面都是一切存在的創造者和生成者。因此，「萬物都出於他，依賴他，而歸於他。願光榮歸於他至於永世！」（羅11:36）
如果是這樣的話，那麼，所有善而又美的事物的存在都完全源於天主，由天主維持並保存其存在，仰望天主，並在天主內得到滿足。那些按其應有的方式使用這些事物的人，都與天主緊密相連。因為天主是善、愛、智慧、知識、默觀、靈修和神化之父，是神聖的幸福和隨之而來的聖潔喜樂之父，是超越天上的平安之父，是產生恭敬之心的敬畏之父，是力量和智慧之父，是虔誠生活和認知洞察之父，是與理智存在的本性有關的一切事物之父，使他們產生幸福和榮耀，使他們喜樂，使他們相似天主，使他們神化。
正如我們所說的，如果一切善而又美的事物都惟獨來自天主，那麼，任何熱愛善而又美的事物的人，如果仍然將自己與天主──一切善而又美的事物的源泉和根本──分離開來，那麼，他的努力就真是徒勞的；他根本不會體驗到任何本性上善而又美的事物，因為他可恥地背離了產生並維持這些事物、使其結出果實的天主。即使他認為自己體驗到的美與善，也不是真正的美與善，而只是一種錯覺和可怕的嘲弄。因此，最重要的是，我們要以全部力量依附於天主，惟獨刻苦鑽研天主的法律，全身心地投入其中。只有這樣，我們才能獲得無上的榮耀、完全的幸福和無限、不會敗壞的財富。只有這樣，我們才能擁有我們所說的一切美和善。我們甚至會以一種奇妙的方式擁有天主本身，祂將居住在我們內，並活躍在我們內。我們將享有到真正的天上之物，這是我們從未用外在感官看到或聽到過的。這樣，我們將在我們的主基督耶穌內，以合一而又修道的方式生活。
七七、當充滿聖神的心靈變得謙卑，在寧靜中得到穩固，為恩寵激活時，與天主的真理喜結神婚的理智就會看到許多神視。它被帶入無法言說的天上奧秘，開始把自己視為真正存在的事物中的初學者和陌生者。藉著聖神的恩寵，它能清楚地品味並完全享有完全超出其理解力和思維能力的事物。簡言之，它經常感知天主的奇妙肖像，經歷神聖的超拔和極樂。藉著我們的主基督耶穌內創造生命、啟迪我們的聖神的推動與大能，它在默觀的寂靜中被超性之愛所感動，升華到神化的境界──這是比任何其他經歷都更蒙福的經歷。阿們。
七八、一個人在天主聖意的指引下，將自己惟獨奉獻給天主，在某種程度居住在天主內，在聖神的光照下，感知到天主活躍地存在於自己內──這樣的人已經清楚地實現了我們主耶穌的神聖命令：「你們住在我內，我也住在你們內。」（若15:4）他就這樣奇跡般地與天主合一了，因此，他已奇妙而又最為幸福地在與基督的合一中使自己死了，從而真正實踐了救主的所有誡命。因為救主說：「那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。」（若15:5）也就是（結出）許多德行。因此，無論是誰，若他虔誠地希望增長德行，就應該通過默觀、祈禱和神聖的默想，以全部力量住在天主內，並依附於祂。這樣，當天主看到這樣一個人的靈魂正進行著神聖的奮鬥時，就會奇妙地使諸天低垂（這是何等的奇跡），出乎人一切意料地啟示自己就活躍地存在於靈魂之中。祂將使居住在祂內的人能够享有各種美好的事物，並藉著履行天主的神聖誡命來證明自己是天主所喜悅的。因為是祂說：「離了我，你們什麼也不能做。」（若15:5）即便你們可能認為自己確實在做些什麼。
七九、如果說寶藏和智慧都不應該隱藏起來，而應該出於愛，為了共同的利益而使用，那麼，為天主而進行的靈智工作、默觀以及提升至神聖境界都不應該只保存在頭腦中，而不寫下來，相反，應該出於愛，為了共同的利益而把它們寫下來，記錄下來，這是顯而易見的。人是有有理性的生物，按本性具有理智和認知洞察力。因此，當一個人對天主進行反思並默想對天主的信仰所產生的果實時，他就會獲得與這種信仰相適應的神聖理智，因而大膽而又充分地明瞭神聖誡命的領域。此時，他非常需要天主的援助和助佑，或者更恰當地說，需要天主的支持，因此，他熱切地流淚祈禱，請求天主減輕誡命的重擔。
然後，當天主像父親憐愛自己的兒子一樣地憐愛祈禱的人（參見詠103:13）時，祂就會奇妙地將祂的聖神傾注在這樣的人心裡（這是何等的奇跡！），並以這種方式奇妙地喚起他對祂自己的熱切、愛慕的渴望。天主以一種難以言表的方式與他密切共融，就像父親和兒子一樣。在有份於天主的人身上，天主傾注了聖神創造生命的德能，作為對將來之事的預嚐；祂以無法測度的慰藉充滿他，並將祂的愛賜予他。祂使他謙卑，同時又通過自己與他的結合，以榮耀和尊榮提升他，祂以如此強烈的愛火來激勵他，以至於人在神聖領域中所看到的一切似乎都真正屬於他自己──就好像父的一切所有，祂的財富、榮耀、力量、美好事物、智慧、權力和祂的一切光輝，以及一切善與美，一切榮耀與讚頌，都自然而然地成為了祂兒女的喜樂、誇耀和歡樂。因此，當靈魂藉著這些真實的默觀體驗有份於聖神──按聖巴西略所說，這就是默觀天主聖三──那麼它就確實把天主視為自己熱切的愛人，視為自己真正的父，相應地，按照我們所解釋的方式，它把天主的屬性視為自己的屬性，只有在默觀天主中才能找到滿足，在我們的主基督耶穌內洋溢著喜樂和幸福。
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