慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（39）
五六、當我看時，我以靈智的神視感知到我從哪里以如此奇妙的方式來到這裡，我又將往何處去；我的心靈還感知到第三件事：不可言喻的父，祂將我舉揚，在我的道路上帶領我，抵達我的目標。對於祂的愛，我絕非一無所知，但是，我就如同在鏡子裡注視祂在我面前所設定之目標的奧秘。看到這三件事，我的喜悅無以言表。但這種喜悅之後往往伴隨著相應的悲傷。當我不可避免地意識到我的生活方式與我真正的召叫有多麼不相稱時，就會出現這種情況。然而，當我看到祢是如何通過受造世界向我如此清晰地展示祢超越的榮耀時，當我感知到祢通過祢獨生子的降生成人向我彰顯的無法言喻的愛時，當我認識到祢藉著無法解釋、從未間斷的屬靈參與，無可言喻而又超越本性的與我結合時，我無比驚嘆於祢的榮耀，並驚訝於祢對我的奇異憐憫。
祢以這種方式讓我超越了一切可見的事物，祢在我內使一切精神圖像平靜下來，在本質上至高無上的聖三，祢以一種無人能描述的方式，使我煥然一新，並因祢而喜樂。當天主以其上智將人造成另一天使，地上的天使，天上的存在，相似天主，按照祂自己的肖像和模樣所造成，祂相應地在他身上安置了能夠接受神聖知識和具有認知領悟能力的靈智靈魂。為此緣故，祂說：「我曾說：『你們都是神，藉著恩寵，你們都是至高者的兒女。』」（參閱詠82:6）我們可以說是第二天使，默默地靜觀著天主，懷著強烈的渴望，在屬靈之光中被提升至天主。在地上出生的人不可能達到天使的境界，除非他像天使一樣明顯地成為神；因為藉著信仰，信徒確實可以靠著全能而又無限慷慨的天主的大能成為神，在某種程度上，被轉變為神聖而又奧秘的形式。救主說由神生的就是神（參閱若3:6），當祂說這話時就啟示了這一點。被賦予靈魂的人，也是由神而生的，聖若望印證了這一點，他說：「祂給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，而是由天主生的。」（參閱若1:12-13）。也就是說，他們的出生符合他們的內在自我，即天主按照自己的肖像創造的自我。這樣的出生並不是按事物的自然秩序而實現的：按我們所受的教導，這是屬靈出生的人所經歷的恩寵的作為。
為此緣故，有份於聖神的理智真正成了祂的寶座。放在火裡的鐵成了火，不是因為它的本性變成了火的本性，而是因為只要它有份於火，火就被賦予了它：它確實成了火的寶座，因此可以說，火安息在鐵裡。同樣，藉著在聖神內的誕生，或者說藉著與聖神結合並有份於聖神，理智成為了神，又成為了聖神的寶座；因為天主明顯地使它成了自己所擁有的，並在其中佔據了自己的位置，安息於其上，如同坐在寶座上一樣。
這是靈魂進步的美妙開端。我們不是只被提升到天使的品級，隸屬於天上的諸品天使中較低的品級，而是被提升到至高天主的品級。從那裡，我們先降到上座天使的品級，然後降到革魯賓的品級，再降到塞拉芬的品級；就這樣，一直下降，直到我們完全獲得較低品級的天使的屬性，藉著聖神的默感，向我們周圍的人宣講天主崇高的奧秘。
那些在神聖事物上有智慧的人認為，必須先有份於他，然後才能傳遞。因此，很明顯，我們必須首先顯明地有份於聖神，使我們的理智成為祂的寶座，然後才能向周圍的人傳遞屬靈的教導。那麼，我們必須藉著聖神的恩寵成為革魯賓中的一員──這意味著我們必須充盈屬靈智慧──然後才能將這種智慧傳授給他人。我們必須在對智慧認識上成為像塞拉芬中的一員，通過飲下智慧之杯，我們必須獲得對天主熾熱而振奮人心的愛──因為這就是「塞拉芬」一詞的含義──然後我們才能使他人燃起神聖之愛，從而相應地使他們獲得靈感。因此，我們必須這樣，直到達到天使的品級，並教導我們最親近的人；因為這就是天使的任務。因此，如果我們沒有首先在聖神內成為神，成為上座天使、革魯賓和塞拉芬，以及其他較低的屬靈品級，我們就不可能成為值得信賴的天使，也不可能正確地敬拜天主，也不可能藉著聖神的恩寵真正地傳授必須傳授的知識。因此，靈魂的真正進步始於有份於至高天主，然後以我們所描述的方式，藉著我們的主耶穌基督的大能，經歷不同的階段。
（未完待續）
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