論屬靈欺騙（2）
肉性與屬靈的熱忱
修士必須非常警惕肉性和情緒上的熱忱，這種熱忱表面上看似虔誠，但本質上是非理性的，對靈魂有害。世俗之人和許多修士，出於無知，高度讚揚這種熱忱，卻沒有意識到它的來源是自負和驕傲。他們稱這種熱忱為出於信仰、虔誠、教會熱忱、對天主的熱忱。它包括或多或少地為了他人的道德錯誤，為了他人違反教會秩序和規則的錯誤，而嚴厲譴責、責備他們。不明智的熱忱者被錯誤的熱忱觀念所迷惑，以為沉溺於這種熱忱是在效法諸聖教父和殉道者，卻忘記了他們自己，即這種熱忱者，不是聖人，而是罪人。如果聖人責備罪人和不敬虔的人，他們是因著天主的命令，因他們的職責，受聖神的催促而這樣做的，而非受他們的情慾和魔鬼的催促。無論是誰，若他決定責備一位弟兄，或者主動評斷他，清楚地表示並證明他們認為自己比他們責備的那人更聰明、更有德行，他們這樣做是在情慾的影響之下，受到魔鬼思想的屬靈欺騙。
我們應該記住救主的誡命：「為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？假善人哪，先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」（瑪7:3-5）大樑是什麼？就是肉性的思想，像木頭一樣粗，剝奪了造物主賜給人的心智和心靈的感知能力，使其失去所有的能力和準確性。被肉性的思想引導的人無法正確判斷自己的內心狀態，或他人的狀態。他們根據自己外在的表現，按他們錯誤的肉性思想，來判斷自己和他人；因此，天主聖言非常正確地稱他們為假善人。
基督徒在因天主聖言和天主聖神治癒自己之後，會對自己靈魂的狀況和他人的狀況有正確的看法。肉性的思想，以樑木敲打犯罪的近人，總是使他們煩惱，常常會毀滅他們，決不會帶來，也不可能帶來任何利益，對罪惡沒有任何影響。相反，專門針對近人靈性上的疾病的屬靈思想，憐憫他們、醫治他們、拯救他們。值得注意的是，在獲得屬靈的理解之後，近人的缺點和錯誤開始顯得非常微不足道，因為他們得到救主的救贖，而且很容易因悔改而得到醫治──而這些錯誤和缺點，對肉性思想而言，似乎是非常顯著而又重要的。很明顯，肉性的思想本身就是樑木，所以賦予它們如此巨大的意義。
肉性思想會在近人身上看到根本不存在於他們身上的罪惡；為此緣故，那些被不合理的熱忱沖昏頭腦的人常常會中傷他們的近人，並成為墮落之靈的工具和玩物。聖大波曼說過一個修士被熱情沖昏了頭腦，陷入了以下的誘惑：他看見一個修士和一個女人躺在一起。這個修士與要阻止這兩個罪人做惡的念頭鬥爭了許久，最後，這樣的念頭戰勝了他，他就用腳踢他們說：「停止做惡吧！」原來那只是兩束稻草。阿爸聖多羅德奧講述道，他在阿爸塞里杜的修道院時，一位修士誹謗另一位修士，他陷於不合理的熱忱之中，這熱忱總是伴隨著猜疑與想像，擅於捏造事情。控告者指責被控告者一大早就從園子裡偷無花果吃。院長經過調查後，發現被誹謗的修士當天早上不在修道院，而是在附近的村莊，是管家派他去的，他在彌撒結束後才回到修道院。
如果你想成為正教會忠心而又熱忱的兒子，就要藉著履行福音中有關愛近人的誡命來達成這個目標。不要敢於責備他們！不要敢於教導他們！不要敢於判斷、指責他們！這不是信仰的行為，而是不合理的熱情、自欺與驕傲的行為。他們問大波曼：「什麼是信德？」大波曼回答說：「信德就是保持謙卑，施行憐憫」，即：在近人面前謙卑自抑，寬恕他們所有的侮辱和冒犯，以及他們所有的的罪。既然持有不合理的熱忱之人以信德作為他們熱忱的起始原因，那就讓他們認識到，真正的信德，也就是真正的熱忱，必須表現在對近人的謙卑和仁慈之上。讓我們把對人的審判和指責留給那些負有審判弟兄並管理他們的責任的人。
敘利亞人聖依撒格說：「一個有假熱忱的人已患上了重病。人啊，你想對他人的病痛表達熱忱，但你已捨棄自己靈魂的健康！你要努力使自己的靈魂獲得健康。如果你想醫治病弱者，要知道病人需要的不是嚴厲的責備，而是更多的關懷。你不但沒有幫助別人，反而使自己陷入嚴重而痛苦的疾病。在人身上的這種熱忱並不被視為一種智慧，而是被歸類為靈魂的疾病，缺乏屬靈感覺、極度無知的標記。天主智慧的開端是寧靜與溫柔，這是偉大堅強的靈魂所固有的特徵，最基本的思考方式，並忍受人的軟弱。聖經上說：『我們強壯者，該擔待不強壯者的軟弱。』（羅15:1）又說：『以柔和的心神矯正罪人。』（迦6:1）宗徒將平安與忍耐列為聖神的效果。」
聖依撒格在另一篇講記中說：「不要憎恨罪人，因為我們都是罪人。如果你要為了天主而與他（罪人）鬥爭，就要為他流淚。為什麼要憎恨他？你要憎恨他的罪，為他祈禱，你就會像基督一樣，祂不輕看罪人，反而為他們祈禱。你沒有看到祂如何為耶路撒冷哀哭嗎？在很多情況下，我們成了魔鬼的笑柄。為什麼你要憎恨那為魔鬼所嘲笑的人呢？魔鬼也嘲笑我們。人啊！你為什麼憎恨罪人呢？是因為他沒有你正義嗎？你沒有愛，你的正義在哪裡？為什麼你不為他哭泣，反而驅逐他？有些人以為他們正確地論斷罪人的行為，因此對他們發怒，他們的行為是出於無知。」
自負的禍害極大！拒絕謙卑的災禍極大！一個修士，在沒有蒙受召叫或是被要求的情況下，自以為堪當，就開始教導、指責、譴責他的近人，這種靈魂的性情和狀態的禍患極大！即便是被要求這樣做，你也拒絕給出建議，如同一個一無所知的人那樣表達你的意見，或者，在極其必要的情況下，以最大的謹慎和謙虛說話，以免因虛榮和驕傲而傷害自己，以刺耳和不經意的言語而傷害你的近人。當你在誡命的園子中勞作時，天主讓你的靈魂感受到屬神的熱忱時，你就會清楚地看到，這種熱忱會促使你在近人面前保持緘默和謙卑，愛他們、憐憫他們、同情他們，就如敘利亞的聖依撒格所說。屬神的熱忱是烈火，但並非使血液熾熱沸騰的火！它熄滅血液的沸騰，使它進入平靜狀態。肉性思想的熱忱總是伴隨著血液的沸騰，伴隨著無數思想和幻想的入侵。盲目而無知的熱忱所帶來的後果是，如果近人反對它，通常是對那人的憤怒、惡意、各種形式的報復，如果他順服，則是對自己虛榮的滿足，激發並增加我們的傲慢和自負。
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