正教信理神學（5）
貫穿《經驗天主》一書，有一種平衡與完整的感覺。這是一部真正的大公作品，全面而包容，表達了一種開放而慷慨的正統性，而非爭論性和黨派性。杜米特魯神父相信「對立觀點的共存」。真理截然不同的方面以和諧的方式結合在一起，例如，理性的一面與否定的一面同時被接受，或者時間和永恆被理解為互補。他忠於卡帕多西亞教父的聖三神學，認為父是在天主性內存在的唯一源頭；然而，雖然他拒絕「和子句」（Filioque），但同時也為奧斯定關於聖神作為父與子之間的結合和共融的概念找到了位置。
這是一位正教作家，他面對當代的西方，無論是基督徒還是不信者，都沒有侵略性，也不心懷恐懼。即使他對羅馬天主教、基督新教或激進神學的批評有時看似籠統和模式化，但在他的指責背後，存在著積極的意圖。正如若望•梅延多夫神父（Fr. John Meyendorff）所言，他「毫不妥協地呈現了他確信的真理，作為一種解放所有人的解決方案，而不是對他人的評判。」[35]奧利弗•克萊門特（Oliver Clement）總結道：「一個無所畏懼的人。」[36]
據稱，杜米特魯•斯坦尼洛埃神父在當今正教中所佔據的地位，可與基督新教中的卡爾•巴特（Karl Barth）或天主教中的卡爾•拉內（Karl Rahner）相媲美。在正教於西方牢固紮根的時代──不再是「散居」狀態，在許多國家，正教發展成為真正的地方教會──最重要的是以英語提供基本的正教文獻。隨著正教禮儀書籍和諸如《聖祖金言錄》（Evergetinos）、《慕善集》等經典著作的英譯本的出版，《經驗天主》英譯文的出版證明了正教在我們西方世界的「成年」。
[35] Foreword to Staniloae, Theology and the Church, p. 9.
[36] Preface to Staniloae, Le génie de l’Orthodoxie, p. 13.
返回「《正教信理神學》總目」