理解新約的鑰匙：宗徒書信（8）
一、羅馬書
羅馬教會的建立及其信徒構成
關於在教會史上如此重要的羅馬教會的建立，並沒有確切的歷史記錄。我們所能說的都是基於推測，即使這些推測很有可能是真的。保祿宗徒自己在《羅馬書》中寫道，在羅馬的基督徒中，有些人甚至比他更早就信了基督（即安得洛尼科和猶尼雅），而且羅馬基督徒的信德為全世界所共知（羅1:8）。在克肋孟的《認識》一書中，我們發現甚至在主耶穌基督在世的時候，關於祂的消息就已經傳到了羅馬人的耳中，基督的事跡不僅令他們驚奇，也激發了他們的信仰。這並沒有什麼難以置信，尤其是如果我們還記得，從猶太被龐培征服（主前63年）開始，許多猶太人就開始移居羅馬，後來他們在羅馬城有了自己的社區。他們按照猶太律法的要求前往耶路撒冷參加節慶，因此他們可以很容易地將他們看到的一切傳到羅馬。
聖路加在《宗徒大事錄》中見證了在聖神降臨的那一天，看到所發生的神跡的人中就有羅馬的猶太人（宗2:10）。在這些羅馬人中，有些人可能信了主並接受了洗禮，這些人隨後可能成為第一個羅馬基督徒團體的建立者。那麼問題來了：羅馬教會的建立要歸功於哪位宗徒？根據羅馬教會的傳統，伯多祿在主後43年從監獄中奇跡般地獲釋後來到羅馬，並在隨後的25年中一直擔任羅馬主教，直到於主後67年殉道。然而，這一傳統與其他歷史事實並不相符。毫無疑問，保祿在羅馬坐監、寫下部分書信期間，伯多祿並不在羅馬。如果當時聖伯多祿是羅馬的主教，那麼聖保祿在寫羅馬書時竟敢指示一個不屬於自己的羊群嗎？如果保祿認為有必要在伯多祿擔任主教期間給羅馬人寫信，他至少會提到聖伯多祿為羅馬主教。
此外，聖保祿曾說過，他沒有「在別人的基礎上建築」（羅15:20），或是「以別人已成的事而誇耀」（格後10:16）的習慣。如果聖伯多祿已經在羅馬，聖保祿就不會有如此強烈的願望去羅馬傳道。因此，聖伯多祿直到保祿第一次坐監結束後才來到羅馬。聖路加在《宗徒大事錄》中記載了保祿抵達羅馬，若當時伯多祿也在羅馬，路加不可能不提及此事。因此，結論只有一個：聖伯多祿只是在聖保祿第一次坐監後，也就是在他自己殉道前不久才住在羅馬。
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