週年聖頌集：凱旋月十七日

神聖的殉道司教，波斯的西默盎
格林多的聖瑪加略

殉道司教聖西默盎是波斯的王城塞琉西亞和泰西封主教。隨著基督徒在波斯的人數增多，建造教堂和任命神職人員，波斯拜火教的司祭和猶太人都非常嫉恨基督徒，他們向波斯國王沙普爾二世指控西默盎，說西默盎是羅馬皇帝的朋友，是羅馬的間諜。大約在主後343年，沙普爾開始迫害波斯的基督徒。拜火教的司祭和猶太人一起摧毀了教堂。聖西默盎被帶到沙普爾面前，由於他拒絕敬拜太陽，因而被關進監獄。在那一年的聖週星期五，聖西默盎與其他一百位主教、司鐸和執事被帶出監獄。在他們被押往刑場處死時，聖西默盎勸勉他要英勇地為主殉道；他是最後被殺害的。據說有1150名殉道者被殺；在這次教難中，波斯各地被殺的基督徒不計其數，其中有聖阿凱普西瑪主教、若瑟司鐸和阿伊塔拉執事（見進殿月3日）。

聖瑪加略於1731年出生在格林多，他出身名門，是世代擔拜占庭元老院元老的諾塔辣家族的成員。他的父母格奧爾基和阿納斯塔西亞給他取名彌額爾。他從小就很虔誠，總是避免參加世俗的聚會，而且因為對乞丐和窮人的慷慨布施，經常受到父親的責斥。當他逃到一座修道院時，他有影響力的父親說服修士們把他送回家。1764年，他被格林多的神職人員和人民選中，填補新出缺的主教職位，被祝聖為格林多主教。他本著對天主的敬畏之心履行他的主教職務，努力使那些沒有受過教育、不適合事奉、擔任政治職務（這是教會法令所禁止的）或其他不配擔任司鐸的人改過自新，或是將他們解職。

1768年，奧斯曼帝國和俄羅斯之間爆發戰爭，面對土耳奇人的忿怒，聖人被迫離開格林多，經過各地，來到希俄斯。他渴望前往阿索斯山，在那裡專務祈禱，度平靜的修道生活，但當他前往聖山的時候，他發現那裡被一場爭論所分裂，這場爭論是由那些違反教會教導的人引起的。這些人在主日，也就是我們紀念救主從死者復活的日子，為死者舉行追思，這是教會法規所禁止的。聖瑪加略站在拒絕參與這種違反教會教導的追思禮的人一邊，他們的敵人嘲諷地稱他們為科利瓦黨，科利瓦是在追思禮儀中使用的麥餅（見大齋期第一星期六）。聖瑪加略成為科利瓦教父的領袖，與他一起的還有聖山的聖尼苛德摩和帕羅斯的亞大納削。聖瑪加略去世後，亞大納削為他撰寫了生平傳記，並為他創作了禮儀經文。

他們為全面而又真正的正教生活方式和教義的爭辯還包括另外兩場戰鬥。第一場戰鬥是捍衛經常領受聖體聖血的做法，反對那些任意將領受聖體聖血的時間限制在某些特定時期內的人；第二場戰鬥是恢復對靜修的理解和實踐，以及通過祈禱真正與永生的天主共融，為了捍衛靜修生活，他們還出版了不可或缺的靈修典籍《慕善集》──教父有關祈禱和修行生活的著作集。圍繞這些明顯正統的教義爭論是如此激烈，以至於聖瑪加略回到了希俄斯，在那裡度過了他的餘生。事實上，直到近代，科利瓦教父在阿索斯聖山之外的影響是最大的；二十世紀，靜修士若瑟長老（見安息月16日）是科利瓦運動的偉大擁護者。

在希俄斯島，聖瑪加略為自己建造了一個獨修所，這是一個單獨祈禱的地方，他可以在那裡靜修，修習心禱，在這種祈禱中，人與天主面對面，像梅瑟一樣地與天主交談，如同與朋友交談一樣。儘管他過著嚴格的修行生活，禁食守齋、不斷祈禱，但他並沒有忘記向近人顯示他的大愛。他在大齋期裡，在當地的各教堂裡努力宣講，並撰寫了有益的靈修書籍，包括他在1799年出版的《殉道錄》，書中敘述了前三個世紀裡的八十五位殉道者的殉道史，包括許多以前從未記錄下來的殉道者的事跡。這本書在一些已經捨棄基督的人身上，點燃了殉道的熱情，使他們出現在穆斯林面前，大膽地宣認基督，用自己的血洗淨他們先前的背教行為。聖瑪加略親自在他的獨修所訓練他們中的一些人為主殉道。1804年9月，聖瑪加略中風，右半身癱瘓。在八個月的時間裡，他以不可動搖的信心耐心地忍受著這種痛苦，他謙卑地說，天主在懲罰他尚未懺悔的罪。1805年4月16日，他進入了永遠的安息。天主以各種奇跡光榮了他。

　

遣散頌（殉道司教）　第五調式
信友們，讓我們一起讚頌

上天的大能天使因基督的神聖殉道者的得勝而驚奇；因他們以可朽的肉體打了美好的仗，靠著十字架的大能克勝了無形體的仇敵。現在，他們向主祈求，求祂拯救我們的靈魂。

遣散頌（司教）　第一調式
童貞女，天使加俾額爾

信友們，讓我們讚頌格林多的屬神牧者，按天主的奇妙聖意，他成為希俄斯的裝飾，以言、以行、以祈禱，放射光芒，至福瑪加略，你由天主領受了醫治惡疾、驅趕不潔之神的恩寵。願光榮歸於預定了他的天主父，歸於稱揚他的天主子，歸於藉著他施行醫治的聖神。

集禱頌（司教）　第三調式
今天，童貞女

希俄斯島興高采烈地歌唱讚美神聖的瑪加略，格林多的義德教長，因為他在天上受眾義德司教、殉道者與修行者的歡迎，因為他訓練殉道者競賽，與修行者同列。仁慈的主，因他的代禱，求祢拯救我們。

 

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