我們信仰的真理（二）
十二世紀拜占庭聖經手抄本路加福音的首頁
二、論聖經
詢問者：我們所說的「聖經」（Holy Scripture）一詞是什麼意思？
克羅帕長老：「聖經」一詞是指：在聖神的默感下，在將近1500年的時間裡──亦即從主前1400年的梅瑟直至主後100年的《默示錄》的作者──所寫成的神聖經書的總稱。
詢問者：為什麼主教與司鐸並不鼓勵身為教會成員的基督徒公開解釋並宣講取自聖經的天主話語呢？
克羅帕長老：每個基督徒都需要讀聖經，然而，每個基督徒並非也具有施教或解釋聖經話語的權威與能力。這一特權藉著教會的聖職人員與神學家而保留給了教會，這些人都受教並認識真信仰。當我們仔細思想我們的救主是如何將施教的恩寵賦予祂的神聖宗徒，而非普羅大眾時，我們就很容易明白施教的特權只為我們教會的主教、司鐸與神學家所掌握。受基督派遣前去施教並主持神聖奧秘（即聖事）的慶典的是宗徒。我們的保祿宗徒說：「若沒有奉派遣，怎能去宣講呢？」（羅10:15）因此，主教就是宗徒的合法繼承人，就是那些受派去向民眾宣講的人。保祿將教導民眾的重任託付給弟茂德，而非信友。他在其它地方講論此事說：「眾人豈能都作宗徒？豈能都做先知？豈能都做教師？」（格前12:29）他還對弟茂德說，神職人員必須「善於教導」他人（弟前3:2）。然而，他對信友卻並沒有說同樣的話。他在牧人與羊、教師與受教者之間做了區分。然而，教師不能教導凡是他們所喜歡的東西，而是教導教會普遍教導的東西。他們因教會與基督之名施教。並非每個人都具有聰明才智，並領受了正確闡釋聖經所必須的天主的恩寵。伯多祿宗徒也在他的第二封書信裡說到此事，他提到保祿宗徒所寫的書信。他說了下面的話：「有些難懂的地方，不學無術和站立不穩的人，便加以曲解，一如曲解其他經典一樣。」（伯後3:16）
詢問者：有人說：教會的成員無權解釋闡明聖經，這樣的觀點是不對的。就如這位專家所說，每個基督徒都知道如何給人講述聖經：「至於你們，你們由聖者領受了傅油，並且你們都曉得。」「你們由他所領受的傅油，常存在你們內，你們就不需要誰教訓你們。」（若一2:20,27）
克羅帕長老：聖經就如同一口非常深的井，其中包含有天主無限的智慧。如果某個人口渴了，就跳進這井裡，想要喝光井裡所有的水，那麼，他就會溺死在裡面。然而，如果他用水桶打水，從裡面舀一杯水喝，那麼，就不必害怕被井水吞沒。當一個人還不知道如何游泳，就跳入這樣的深淵之中，這人多麼瘋狂啊！按照教父所說，聖經是「骨頭」，一個只長著「適合喝奶」的牙齒的人冒險想要咬聖經的硬骨頭，他的牙齒一定會粉碎。
你讀過聖經中有關厄提約丕雅女王甘達刻的太監的故事嗎？他在閱讀依撒意亞先知書，斐理伯宗徒問他是否明白他所讀的，他回答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」（宗8:31）
你也要明白，你前面所提到的「傅油」一詞，意思是在緊接聖洗聖事之後的堅振聖事中的聖神傾注。（宗8:17）
「你們都曉得」這句話，意思是包含基督教真理與救恩的一切事，也包括一切有關敵基督及其支持者的事，在神學家聖若望的書信中後面的經節中就提到了他們。因此，我們不得按自己的理解與觀念來教導，因為我們會受騙。
詢問者：儘管如此，據說每一個基督徒都有權力與義務獨自閱讀聖經，就如救主告誡我們的：「你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證。」（若5:39）
克羅帕長老：要小心，因為許多初代的異端就魯莽地使自己沉浸在深不可測的聖經海洋之中，在靈裡溺死於其中，因此與眾多追隨他們的人一起喪亡了。他們仍未達致屬靈的成熟。因此，他們不能理解聖經的奧義。
聖經以三種方式來理解、解釋：一、按其字面意義，即名詞的、語法的、語言的與歷史的意義；二、按寓義或隱喻的意義，這種方式優於前一種方式；三、按屬靈的意義。按照教父所說，我們所能想到的最簡單的意義就是第一種意義──聖經的文字意義；審慎地理解聖經需要適度的學識，但要解釋聖經的深奧意義則需要極高的屬靈境界，還需要屬神的恩寵。按聖保祿所說，聖經的圓滿智慧屬於成全的人：「我們在成全的人中，也講智慧，不過不是今世的智慧，也不是今世將要消滅的權勢者的智慧；我們所講的，乃是那隱藏的，天主奧秘的智慧，這智慧是天主在萬世之前，為使我們獲得光榮所預定的。」（格2:6-7）
詢問者：有些人則認為，為理解聖經的教訓，人並不需要太多的學識，因為天主會給沒有受過良好教育的人啟示出這些教導的智慧，就如救主所說：「父啊！……我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」（瑪11:25）
克羅帕長老：是的，天主將祂的智慧啟示給那些被認為在邪惡上是小孩子的人，而在心靈與判斷上是小孩子的人。換言之，祂將自己的智慧啟示給那些在善工上成全，達至了嬰孩一樣的無罪狀態的人。為此緣故，保祿勸勉格林多人說：「弟兄們，你們在見識上不應做孩子，但應在邪惡上做嬰孩，在見識上應做成年人。」（格14:20）
詢問者：然而，天主指責人的智慧與知識，就如下面這段經文所說的：「我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。」（依29:14）聖保祿也說：「智者在哪裡？經師在那裡？這世代的詭辯者又在那裡？天主豈不是使這世上的智慧變成愚妄嗎？」（格前1:20）難道不是天主不能將理解聖經的智慧賜予某些擁有世俗智慧的人，就如正教所強調的那樣嗎？
克羅帕長老：你應知道天主並沒有只要是智慧與知識就加以譴責，而是譴責那些在靈裡殺死人的智慧與知識。如果祂要指責每一種智慧，祂就不得不拒絕撒羅滿的智慧，息辣之子耶穌的智慧，救主基督的智慧，眾先知與宗徒的智慧，基督曾吩咐他們要「機警如同蛇，純樸如同鴿子」（瑪10:16）。然而，事實上，完全不是這樣。因此，要小心，不要像主曾對之說「你們錯了，不明瞭經書，也不明瞭天主的能力」的人那樣（瑪22:29）。
詢問者：為指引人得救，聖經足夠了嗎？
克羅帕長老：不，為指引人得救，聖經並不足夠。首先，因為聖經並非從起初就給予人的；其次，當它被給予人時，它也並非唯一可靠的文本，論到人靈的得救，因為在它之前，就有了聖傳。在梅瑟開始撰寫舊約最初的經卷之前，在以色列子民的團體中，就已有了神聖的敬虔。同樣，新約的書卷是在教會於五旬節正式成立之後十年才開始撰寫的。過了一百多年後，教會在天主的默感下，選擇並確認了新舊兩約的經卷。那時，這些經卷才組成了被宣告為聖經正典的經卷。在這之後，教會持守這一真理的正典書目，因為它是「真理的柱石和基礎」（弟前3:15）。為了保存有關救恩的真理，聖神在所有這些經卷內運作。聖熱羅尼莫說，哪裡有教會，哪裡有天主聖神，哪裡有天主聖神，哪裡也有教會與所有恩寵──因為聖神就是真理。