奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑（一一）

一○、論悔改

　　悔改是屬靈生命的開始；為接受福音，必須要悔改；悔改的特徵就是它使我們的眼睛向我們的罪惡開啟；悔改引領人上達屬靈的默觀。悔改需要棄絕情慾與分心之事。源於外表的恩寵的平靜是自欺。沒有悔改與哀哭，即便是專注的生活也不會帶來美好的結果。必須留意自己，必須具有內心的痛苦與痛悔。

　　哀慟與眼淚是天主的恩賜。雖然哀慟與眼淚是天主恩寵的禮物，導致它們的原因卻是我們的意志。哀慟的恩賜必須加以保持。我們會失落掉它。「即便獲得了它，如果我們使自己注意力分散，耽於逸樂，順服於我們的情慾與幻想，討好他人，貪愛世俗，飲食饕餮，好說閑話，說人壞話，甚至喜愛與人談話，那麼，我們也會輕易失落它。」這些就是這一恩賜藉以失落的原因。

　　「我們會以察覺不出的方式由悔改的狀態進入麻木的狀態。」麻木不仁是可怕的，因為我們不了解自己。

　　為潔淨情慾，獲得聖德，哀慟、悔改與眼淚是必須的。

　　悔改的道路與人認識到自己的有罪，使人免於魔鬼欺騙的危險。自以為是神聖的，這是自欺欺人的標記。修士的成功與喜樂在於意識到他的有罪，看到自己的罪。一個人必須不但看到自己的有罪，也必須安排好他的所有行為，以及他的整個生活與行動，使之與他所意識到並看到的自己的有罪完全相符。

　　能看到我們所犯的罪惡是天主的恩賜。我們必須為此而祈求天主。聖人們所彰顯出來的悔改感覺是世俗理性所無法理解的。

　　「當任何一種致死的罪打擊一個人的靈魂時，整個罪惡的群體也臨於了他，宣告它們對他擁有權力。這群體訴諸屬靈的法律，並依賴於屬靈的法律。」這是可怕的法律！很難使人由罪惡的權勢之下得到解脫。對死亡的懼怕具有拯救意義。

　　在與罪惡的鬥爭中英勇而堅毅是不可或缺的，即便罪惡暫時得勝了他。悔改的召叫是天主的召叫。

　　需要普遍的遠離誘惑與虛榮。

　　棄絕基督的努力是可怕的。棄絕基督藉著以口舌宣告這一棄絕而發生，隨之而來的是這一對基督的棄絕進入人的內心與他的整個存在。棄絕基督因有意相反基督之約的生活而發生，因著絕望──即拒絕對基督的信仰而完成。

　　靈魂的復甦藉著天主的旨意與天主的德能而成就，但在人這一方面，需要他的自由意志以及向天主獻上悔改。對一個犯了罪的人所需要的悔改時期則只有天主才知道。

　　悔改的罪人，即便對他而言，天主似乎已寬恕了他，儘管如此，他卻因著天主的奇妙聖意，為自己的靈魂獲得益處，而取得進步。讓我們將沮喪置之一旁。主正在帶領我們達致救恩！

　　「沒有任何事物能像頻繁告解那樣地幫助我們由致死之罪所導致的創傷中得到醫治。告解揭示內心所彰顯的一切以及它的所有活動，沒有任何事物能像勤辦告解那樣地遏制在心裡築巢的情慾。」

　　在與罪惡的鬥爭中，告解是不可或缺的。離棄死罪是悔改所結的果實，只有這樣，悔改才被認為是真實的。

　　依納爵主教以他有關悔改的教導結束了他的忠告。這並非偶然。這指出了這樣一個事實，度中悅天主的生活，遵循神聖的福音的所有要求（按照它的所有勸諭），我們必須懷著悔改之心開始並結束每一件事，意識到我們的有罪。若不這樣，我們就會迷失正道。克修者聖馬爾谷非常明確而清楚地說，悔改一直都適於每一個人：罪人、義人、渴望救恩的人，那些剛開始屬靈生活的人，走在靈修生活中途的人，以及已達致成全的人。因此，讓我們悔改，讓我們獲得悔改之心、心靈謙卑，讓我們哀哭並感受到對我們所犯之罪及我們是有罪者的痛苦。讓我們不要沮喪絕望，將我們的希望寄於天主的助祐上；讓我們開始與罪惡奮鬥，悔改認罪──天國被應許給那些悔改的人。阿們。

 

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