奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑（一〇）

九、論獨修生活，論告解與懺悔

　　一個人不應自己主動決定做獨修士；對此必須要有來自天主的召叫。

　　缺乏謙卑，承認一個人自己的功勞──這些都是錯謬的基礎。在修道聖人的情形裡，一些人受到祝福成為隱士，他們被認為在經過了長時間的預備後有能力隱居避世。其他人則因他們的靈魂而被禁止成為隱士。

　　當人仍處於傲慢與情慾之中時，他被禁止選擇獨修生活。除了明顯的錯謬外，棄世獨居可能成為微妙的內心錯謬的原因。

　　有時，我們可以發現，有人致力於曠野的生活與寧靜，其實在他們內心的隱秘處，他們是在尋求完全的便利、不受打擾與無憂無慮的生活。這樣的努力是不明智的，自不必說，這樣的生活是無法達致的。過去從未有過，現在也沒有，將來也決不會有無憂無慮的生活。克修者聖馬爾谷說：「如果你拒絕接受受苦與侮辱，你就沒有宣稱自己由於你的其它德行而處於懺悔的狀態。因為即便是在其它德行的遮蓋下，自大與麻木不仁可以是罪。」那意味著，一個人必須自我謙卑，將自己交付於天主的聖意，承認自己的軟弱，而不做不切實際的迷夢。修行工作就是，它過去總是，將來也要一直是修行工作。崇高的修行生活並非每個人的力之所及──一個人必須從較小的修行開始。凡不想在小事（忍耐、種種小憂苦）上修，反而努力在大事上修的人，只是在自欺欺人而已。

　　謙卑的自認是罪人，堪當內在與外在的憂苦與奮鬥，人必須忍受一切，希望天主的助祐。如果奮鬥變得極為漫長、令人筋疲力竭，無路可走，或是看不到盡頭，人必須知道在世上，一切都是短暫的，我們所期待的是死後的永生。主會幫助──我們必須只要懷著對天主仁慈的希望而忍耐。依納爵主教非常正確地指出了告解的必要性與有效性。經驗將要給每個人證明這一點。你要辦告解，你會看到它的利益。由於我們正在討論的主題，我們就說幾句有關告解的事。

　　由於其必要性，許多人想要尋找一位指導靈修生活的聽告解神父，但是卻一個也找不到，因而變得沮喪，因此，他就很少，可以說是勉強前去告解。這是大錯。我們必須相信告解奧秘（聖事）本身所具有的力量，它並不在於施行這一奧秘（聖事）的人。對聽告解神父而言，不可或缺的是他的正統性與合法性。人不應爭辯說聽告解神父的個人品格也很重要，而應相信並認識藉著恩寵在每一件奧秘（聖事）中行動的主，祂安自己的全能行動，與聽告解神父的個人品格無關。

　　恭敬聽告解神父，這很寶貴，我們通過他們獲得建議，他們使這樣或那樣的有關靈修生活的問題得到澄清，僅僅只是談話，以靈修談話溫暖人心，在環繞著我們的憂苦之中，使我們獲得屬靈的支援。但是，如果我們不能馬上就找到這樣的聽告解神父，因而完全不辦告解，這是極其愚蠢的。這就好比一個人，因為沒有一把合手的掃帚可以打掃房間，就根本不打掃房間一樣。如果你沒一把合手的掃帚，就用已有的掃帚打掃。只要讓你房間潔淨。或者，這就好比沒有好的柴火，就不點爐子而挨凍一樣。

　　另一些人想使每一次告解都成為一次靈修談話。也許這很好，有時甚至是必須的，但是由於時間與其它原因，並非總是有機會這樣做的。在本質上，（告解與屬靈談話）是不同的兩件事。有一次，有兩個年青人前去向同一位告解神父辦告解，他們在告解前與神父進行了長談。當然，在談話中，他們表達了各種觀點，也許彼此並不認同，一般而言，就如在任何談話中那樣，在談話中可能會有過多的話語，有些話可能偏離了靈修議題。在告解後，這兩個年青人在談話中聊起了神父是如何聽他們的告解的。他們中的一個人說：「在告解時，我請求講說某事的許可，想要對某事加以解釋，我不認同告解神父的評論，但神父卻嚴厲而帶有權威地打斷了我的話，說：『如果你到這裡來告解，那麼，你就要謙卑悔改；在此沒有時間討論這些事。』」

　　必須注意的是，為了節省時間，我們不可能對什麼也不說的聽告解神父表示懷疑──顯然，這是他的告解觀。

　　凡是懷著痛悔之心與謙卑的感覺，以單純的心講述自己所犯的罪，渴望糾正自己的人，都會因著在這一奧秘（聖事）中運行的天主的恩寵，獲得罪赦與良心的平安。

　　回到勇氣的問題，我要指出，真正神聖的勇氣總是與深深的謙卑感結合在一起。謙卑的人總是欣然準備好忍受一切，無論是內在的還是外在的，自認不但應受臨於他身上的憂傷，也堪當受更大的憂傷。令一個謙卑的人難過或感到困擾不安是不可能的事──他總是準備好接受一切，就如同黑人梅瑟被趕出修士的飯廳時所說的：「我欣然準備好了，而不感到不安。」（詠118:60）因此，讓我們要謙卑地準備好我們的靈魂與心靈，它將幫助我們忍受任何試煉。

　　整個要點是，修士必定會與無私鬥爭，他必須以內心的痛苦，強迫自己與情慾作戰。如果他不以這種方式鬥爭，沒有任何長老能幫助他。一位中悅天主的人說過：「長老為他（即長老的弟子）祈禱哀哭，但是他只是在四週戲笑歡躍。」這有什麼用呢？個人的奮鬥與自我強迫是必不可少的。維沙的隱士德奧梵主教談論（長老的）指導說，它就如同路牌，上面標記著所要去位置以及要如何前往那裡；但是，你必須自己前去，否則你就只是站在路牌那裡，哪裡也沒有去。這說的正對。

　　最後，我還要說：一些人隱藏了他們普遍的不願聽命（因為聽命意味著捨棄你自己的意志，這對人心而言是痛苦的），他們會推說沒有長老，結果就沒有要聽命的人了，因此，他們就不聽取任何建議，即拒絕聽命的精神，而依納爵主教則說，我們必須達致聽命。

 

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