正教教父對《創世紀》的註釋（二四）

第三章　創世六日（逐日詳解）（續）

（創1:1-25，2:1-3）

　

三、第三天（創1:9-13）（續）

　　1:11-13　天主說：「地上要生出青草，結種子的蔬菜，和各種結果子的樹木，在地上的果子內都含有種子！各隨其類。」事就這樣成了。地上就生出了青草，各種結種子的蔬菜，和各種結果子的樹木，果子內都含有種子，各隨其類。天主看了認為好。過了晚上，過了早晨，這是第三天。

　　諸聖教父一致強調創世第三天的神奇性質。聖巴西略教導：

「地上要生出青草。」為能遵守創造者的法律，大地在轉瞬之間開始發芽，經歷了成長的各個形態，立即就由發芽達致完全。草場長滿了青草；肥沃的平原上，榖物像波浪一樣翻滚，榖穗隨風擺動，呈現出海浪起伏的景象。刹那間，地上變得鬱鬱葱葱，到處長滿了各樣的青草、菜蔬、灌木和豆類。……祂說：「各種結果子的樹木，在地上的果子內都含有種子。」一說了這話，所有茂密的樹林就出現了；所有樹木迅速長成，各種大樹，冷杉、雪松、柏樹、松樹，都直參雲霄，灌木立即披上厚厚的樹葉。那些冠狀植物、玫瑰、桃金娘、月桂花原本並不存在，然後一瞬間，它們全都出現，各具形態，各有特色。【註釋三四】

　　敘利亞的聖厄弗冷準確地說：

在青草受造的時候，它們都是在一瞬間產生的，但是，在外表上，它們卻顯得好像已形成了好幾個月。同樣，在樹木受造的時候，樹木也是在一天內形成的，但它們卻已完全成熟，枝頭也結出了果實，他們顯得好像已生長了數年。【註釋三五】

　　尼撒的聖額我略也強調說，天主所創造的不只是種子或是成長的潛力，而是我們所知道的實際受造物；種子都是由初造的植物所生成：

我們由聖經有關最初創造的記述中得知，大地先生出「青草」，之後，種子由這植物生出，從此，當種子落在地上，與原始的植物同樣形式的植物又長了出來。……我們看到，在起初，並非榖穗從榖粒而來，而是榖粒從榖穗而來，從那以後，才是從榖粒長出的榖穗。【註釋三六】

　　就如教父再三重覆的，植物與樹木是在太陽存在之前就出現在大地之上。金口聖若望寫道：

（梅瑟）給我們表明，萬物在太阳受造之前就已創造完成了，好讓你們能不將結出果實歸功於太陽，而歸功於宇宙的創造者。【註釋三七】

　　聖巴西略說：

大地的裝飾比太陽的受造更早，所以，那些被誤導的人不應再把太陽當作生活之源來加以敬拜了。【註釋三八】

　　聖盎博羅削雄辯地談論了這一議題：

在太陽的光明出現之前，讓青草生出吧，讓它的光先於太陽的光。讓大地在接受太陽的養育照顧之前就發芽吧，免得有機會滋長人的錯謬。讓人人都知道太陽並非植物的創造者。……太陽怎能賦予生長的植物生命的官能呢？那時這些早已在太陽存在以前，靠著天主創造的德能而生長出來了。太陽比嫩芽更年青，比青翠的草木更年輕。【註釋三九】

　　草木結出種子，「各隨其類」。聖經的這一表述是教父思想的一個關鍵；我們將要在創世第五天對它做詳細的討論，在第五天，活物受造，同樣也是「各隨其類」。

註　釋

【註釋三四】大聖巴西略，《創世六日》，5.5-6。

【註釋三五】敘利亞的聖厄弗冷，《創世紀註釋》，1.22.1-2。

【註釋三六】尼撒的聖額我略，《論靈魂與復活》。另請參閱前文第43，44頁，在那裡，尼撒的聖額我略再次肯定了植物是瞬間以長成的樣式而受造的。

【註釋三七】金口聖若望，《創世紀講道集》，6.4。

【註釋三八】大聖巴西略，《創世六日》，5.1。

【註釋三九】聖盎博羅削，《創世六日》，3.6。在聖巴西略、聖盎博羅削與金口聖若望之前，二世紀的聖教父安提約基雅的聖德奧斐祿就講述了同樣的教訓：「在第四天，光體受造；因為預知一切的天主知道自負的哲學家的愚蠢，他們要說地上所生長的萬物都是藉由天體而產生的，為將天主排除在外。因此，為使真理顯而易見，植物與種子在天體受造之前而產生，因為那在後的不可能產生在前的。」（《致奧托利科書》，2.15）在此，天主的預知不但預見到初期教父時代盛行的自然主義起源論，也預知如今流行的學說。

 

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