正教教父對《創世紀》的註釋（二三）

第三章　創世六日（逐日詳解）（續）

（創1:1-25，2:1-3）

　

三、第三天（創1:9-13）

　　1:9-10　天主說：「天下的水應聚在一處，使旱地出現！」事就這樣成了。天主稱旱地為「陸地，」稱水匯合處為「海洋。」天主看了認為好。

　　在創世的每一天，天主都會發出一項命令，這命令成了在這之後的萬代的自然律。從第一天，開始了日夜的交替；從第三天，水開始不停的運動。因此，「水元素被命令流動，因著這一命令，水不知疲倦地被催促著向前流動」【註釋三〇】。

　　由於我們科學知識的驕傲，我們受到試探，要猜測這一事件是怎樣的：水流進進地下的蓄水池裡去嗎？陸地升起來了主？聖經並沒有說，為此緣故，諸聖教父對這一主題說的很少。聖盎博羅削說：

祂實際上做了些什麼，由聖經清楚的見證，我們一無所知，我要把它當作奧秘而跳過，免得由此會引起其它的問題。儘管如此，按聖經，我要堅持，天主能擴展地下的領域與敞開的平地，正如祂所說的：「我要走在你前面，把山嶽修平。」（依45:2）【註釋三一】

　　對於「如何」創造這同一問題，尼撒的聖額我略教導說：

任何單一的事物是如何開始存在的？對這一問題，我們必須完全把它排除在我們的討論之外。即便是那些我們的理解力完全能把握、我們能以感官經驗到的事物，要推測這些現象是「如何」產生的原因也是不可能的；所以，即便是受天主默感的聖人也將這樣的問題看做無法解決的。例如，宗徒說：「因著信德，我們知道普世是藉天主的話形成的，看得見的是由看不見的化成的。」（希11:3）……宗徒肯定說，世界本身以及它之內的一切都是藉天主的旨意而形成的，這是他信仰的對象，……另一方面，他並不去探究這是「如何」形成的。……讓我們追隨宗徒的榜樣，放下每一受造物是「如何」受造的這一問題，根本不要去探究它，只要附帶地評論說，天主意志的活動在任何時刻都使祂所悅樂的事物成為現實，意念立即就在大自然中實現了。【註釋三二】

　　因此，對於創世六日中必須加以談論的一切，對於天主是如何創造的，諸聖教父只給出了很少的猜測（他們總是對此不表示確定）；同樣，我們也不應按我們的知識給出如今的受造物（我們對它的認識程度很小）應「如何」回溯到初創的世界。

　　旱地在天主的命令下，而非按某種自然的過程出現。聖盎博羅削寫道：

這表明，大地的乾旱，看起來似乎是藉著天主之手，而非藉著太陽，因為大地在太陽被創造之前，實際上已乾了。因此，達味也將海洋與陸地的分別歸因於上主天主：「海洋屬祂，因為是祂創造的，陸地也是祂親手所形成的。」（詠94:5）【註釋三三】

註　釋

【註釋三〇】大聖巴西略，《創世六日》，4.3。

【註釋三一】大聖盎博羅削，《創世六日》，3.3。

【註釋三二】尼撒的聖額我略，《論靈魂和復活》。

【註釋三三】大聖盎博羅削，《創世六日》，3.3。

 

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