正教教父對《創世紀》的註釋（二二）

第三章　創世六日（逐日詳解）（續）

（創1:1-25，2:1-3）

　

二、第二天（創1:6-8）（續）

　　因此，在《創世紀》裡的「穹蒼」是某種自然的分界或過濾器，分開大氣中的兩層水份。今天，我們觀察不到我們稱之為「穹蒼」的這樣的確定現象。它也許在最初形成的大地上是不同的嗎？

　　聖巴西略相信，「穹蒼」的功用是保存整個大地之上溫暖的溫度。我們如今所知道的在史前的地球上的某種「溫室」效應就是這樣的：熱帶的植物與動物在極北的冰層下被發現，這表明北部地區確實一度氣候溫和。並且，在《創世紀》第二章，我們被告知，在人受造之前，「上主天主還沒有使雨降在地上，……，有從地下湧出的水浸潤所有地面。」（創2:5-6）。

　　那麼，初期的地球似乎是個與我們現在所知的地方：一個普遍溫熱，充滿水氣，不斷灌溉大量蔬菜的地方，正如我們將要看到的，天主不但想要讓這些蔬菜做人的食物，也做獸類的食物（創1:30）。【註釋二七】

　　這一令人愉悅的状況是何時終結的？我們不久就會看到人墮落的後果；但是，有許多跡象表明，大地即便在人墮落之後仍保持著某些最初的大地的特徵。讓我們在我們的大氣科學知識的亮光下，簡要地看看聖經說了些什麼。諸聖教父在理解聖經時，經常應用他們那個時代的科學知識，我們也被允許這樣做——只要我們不違背聖經的經文，在我們自己假設的理解之中，要謙卑適度。因此，以下的解釋並非教義，而只是神學推論而已。

　　在《創世紀》的經文中，直到諾厄的時代才提及下雨的現象；那時下雨並非尋常之事，而是一種宇宙的災難：「所有深淵的泉水都冒出，天上的水閘都開放了；大雨在地上下了四十天四十夜。」（創7:11-12）有極其大量的雨——對我們而言，幾乎是無法想象的——下到地上，幾乎使大地降低到創世第一天的状態，那時「深淵」覆蓋在地上。我們今天所知的大雨不會導致這樣的事情發生；但是，聖經經文卻描述了更為糟糕的事：大量深淵的泉水都冒了出來，而「穹蒼」——在空中保持為一個永久的蓄水池的大氣状態，顯然是以雲的形式（就如如今在金星上的情形那樣）——也按字面意義上的「破裂」了，將其中所有水都傾注在地上。

　　就此而言，我們也能理解為何天主以彩虹作為他與諾厄所立盟約的記號，在地上決不會再有這樣的洪水了。如果我們猜測在此之前的所有世紀之中彩虹就已經存在了，它怎能成為記號呢？顯然，彩虹是在那時第一次出現的。彩虹是太陽的光綫照在空氣中的水分而形成的。如果一直遮蔽著大地的雲彩因「穹蒼」的破裂而被驅散了，那麼，就字面意義而言，太陽的光芒在洪水之後第一次直射在地上。在此之前，彩虹並不為人所知——為此緣故，如今它對人成了一個記號，就字面而言，在空氣中的水氣的供應受到了限制，不能再造成普遍的洪水了。【註釋二八】

　　由於這一切，似乎在洪水之後的時間在人類的歷史上成了一個全新的時代。相對而言，地上的「樂園」状況直到諾厄的時代，那時在地上盛行普遍的節制，有豐盛的蔬菜提供人之所需，不需要吃肉（諾厄是第一個獲得天主的準許吃肉的人。〔創9:3〕），這已讓位於我們所知的洪水之後的大地的粗劣，如今有了「稼穡寒暑，冬夏晝夜」（創8:22），人們不再像亞當與早期的聖祖那樣地活到九百歲，人的年歲迅速縮減至七、八十歲，直到如今，這是我們生命的普遍極限。【註釋二九】

註　釋

【註釋二七】有關初造世界的氣候，另請參閱安提約基雅的聖德奧斐祿、撒拉米斯的聖厄丕法尼、聖若望•達瑪森、聖依納爵•布里安恰尼諾夫以及聖塞巴斯提安•達博維奇修士大司鐸的著作。

【註釋二八】有關「穹蒼」，另請參閱下文相關內容。

【註釋二九】在塞拉芬神父所上的這節課的錄音中，他更加詳細地解釋了最後的這一點：「我們知道，在直到諾厄時代的人類身上，發生著一件非常不同尋常的事。直到那時，經上說，所有舊約的古聖祖活了極高的年歲：亞當活了九百三十歲，默突舍拉活了九百六十九歲，其他人也都活了八、九百歲。

　　「如今的人們可能會說：『這是誇大其辭，是錯誤的，是愚蠢的。』但是幾乎每一位古聖祖都活了那麼長的時間……。只有在諾厄之後——諾厄本人活了九百五十歲，其中六百年是在洪水之前——人類的年歲才開始減少。……為什麼會這樣？因為即便是諾厄之前的世界也是非常不同的；在亞當墮落之前的世界更加不同。在諾厄的時代之前，天主不允許人吃肉；人只以蔬菜為生。……當然，今天，無法想像人能活九百歲，但那是在完全不同的情形之下，誰知道會發生些什麼呢？天主在起初創造了全新的世界，是按照與我們如今所知的完全不同的生活方式而創造的。」

 

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