正教教父對《創世紀》的註釋（一一）

第三章　創世六日（逐日詳解）（續）

（創1:1-25，2:1-3）

　　1:1-2 天主創造了天地。大地還是混沌空虛。（七十賢士譯本作：大地是不可見而又尚未完成的。）

　　聖巴西略問：

如果諸天和大地都有同樣的尊榮，那怎麼會諸天已達致了成全，而大地卻仍是不完全而未完成的呢？或者，簡言之，大地還缺乏什麼樣的準備呢？為了什麼原因，它是不可見的呢？大地的圓滿狀況在於它的豐富狀態：各種植物發芽生長，結果子與不結果的參天樹木挺拔成長，新鮮芬芳的花朵，以及稍後按照天主的命令出現在大地上、成為它們母親的裝飾的一切事物。由於那時尚沒有這些事物，所以聖經合理地說大地是不完全的。我們也可以以同樣的方式談論天；它們自身還沒有達致完全，也沒有得到恰當的裝飾，因為它們還沒有被月亮或太陽照亮，也沒有繁星點綴。因為這些事物尚未受造。因此，如果你說諸天也是不完全的，這也沒有什麼不對。【註五】

　　聖盎博羅削說這第一天的工作是世界的「根基」：

好的建築師先打下基礎，打好基礎後，再建造建築物的不同部分，一個接著另一個，之後再加以裝飾。……為什麼天主不同時給出各個部分，給它們相稱的裝飾，彷彿祂在創造的那一刻，不能立即就使諸天點綴著繁星，大地上開出鮮花，結出果實呢？事情也可以是這樣的。但是，聖經卻指出，事物先被創造，再被井然有序地安置好，免得有人會以為它們實際上並非是受造的，以為它們沒有開始，就如同事物的本性是在某種程度上從起初就已形成了，而不像是某種後來才加上的東西。【註六】

　　聖厄弗冷說：

他說這些，是為了表明虛無先於〔萬物的〕本性。……那時只有大地，除此之外，什麼也沒有。【註七】

 

註　釋

【註五】大聖巴西略，《創世六日》，2.1。

【註六】米蘭的聖盎博羅削，《創世六日》，1.7。

【註七】聖厄弗冷，《創世紀註釋》，1。

 

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