正教教父對《創世紀》的註釋（一）

前　言

為何要研習《創世紀》

　　我們為什麼要研習《創世紀》？為什麼我們不只是關注於拯救我們的靈魂，卻要去思考諸如「在末後，世界將會如何」，或是「在起初，世界是怎樣的」這樣的問題呢？我們可能是在找麻煩──卡爾•薩根（Carl Sagan）可能會來與我們論戰【註一】。我們只要專心誦唸我們的祈禱經文，不去思考這些大問題，豈不更安全嗎？當我們必須思考我們救恩的時候，為什麼還要去思考這些遙遠的事情呢？

　　我聽說過諸如此類的說法。為回答他們，我可以說，首先，在你如何行事為人與你如何相信人的起源之間，有著直接的關聯。格奧爾基•卡爾丘（George Calciu）神父，在他向羅馬尼亞生活在共產主義統治下的年青人的公開講話中，說：「你們被告知，你們是猿猴的後代，你們是必須加以訓練的野獸。」【註二】這可能是一件非常強有力的事：「科學證明我們只是動物，因此，創世紀讓我們走出教堂，把它炸毀。」【註三】

　　其次，《創世紀》是聖經的一部份，為了我們的得救，天主將聖經賜給了我們。我們認為通過諸聖教父的所有註釋能認識聖經的意義。教父們在教堂裡談論《創世紀》；他們的所有註釋實際上都是在教堂裡的講道，因為在大齋期的所有平日，《創世紀》要在教堂被人誦讀。這樣做的偉大教父有：金口聖若望、大聖巴西略和米蘭的聖盎博羅削。他的講道被前去教堂裡聽講的人以速記法記錄了下來，這樣，其他人也能閱讀它們。因此，閱讀這些註釋被認為是上教堂去的人們的日常生活中的一部份。今天，我們在某種程度已喪失了這種觀念。因此，《創世紀》或《默示錄》的記述在某種程度成了一個非常奧秘的領域。我們對這些主題非常懼怕──但是，教父們卻在講論它們。

　　最後，（這是很重要的一點）：我們的基督教是一個給我們講論我們將要在永生內做什麼的宗教。它是要我們為了某種永恆、「不屬於這世界」（參閱若18:36）的事物作好準備。如果我們只想著這個世界，那麼，我們的視野就非常有限，我們不知道死後會有什麼，我們是從哪裡來的，我們又要往哪裡去，生活的目的是什麼。當我們談論萬物的開始，或是萬物的終結時，我們就會明瞭了我們的整個生活與什麼相關。

註　釋

【註一】1981年，塞拉芬•羅斯神父在一封信中談到了卡爾•薩根的電視系列節目及書籍──《宇宙》，說：「我們〔《正教之言》〕的一個訂戶剛給我們寄來了一份有關它的剪報，似乎如今它已廣為流傳，在今天，人們宣講進化論，把它當作一種教條，幾乎把它當成宗教一樣，這份剪報似乎就是這一宣講方式的典型例子。」

【註二】在塞拉芬神父做這一講座時，格奧爾基•卡爾丘神父正因向青年人講道而被關在監獄裡。受格奧爾基神父的英雄事跡的鼓舞，為他的話語所感動，塞拉芬神父後來將這些講道發表在《正教之言》上。1997年，聖赫爾曼昆仲會以《基督在召叫你！》為名，將這些講道滙集成書，出版流通。1984年，格奧爾基神父獲釋，2006年，他在美國去世。他為信仰在共產黨的監獄中度過了整整二十一年，如今，正教徒把他當作當代正教的宣信者來紀念，他也是一位基督羊群的義德牧者。

【註三】奧普提納的聖巴撒努斐（1845-1913年）也在他的靈修講話中說出了類似的評論：「英國的哲學家達爾文創立了一整套體系，按照他的學說，生活是為存在而奮鬥，是強者戰勝弱者的奮鬥，在這一奮鬥中，被征服者注定要毀滅。……這已是一種野蠻哲學的開端，那些相信這一學說的人，不會反覆思考有關殺人、毆打婦女或是搶刼他們親密朋友這樣的事──他們會平靜地做這些事，完全認為自己有權力犯下這些罪行。」

 

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