一〇、論靈修奮鬥
一、一切事物都在不斷改變；沒有任何事物是保持不變的。我們或是在善內，或是在惡內，使自己達致成全。
二、我們必須學會如何過天上的生活。這並不容易，因為到目前為止，我們一直過著抵制和反對的生活。例如，一個有家庭的人，他有家，有家人，他知道如何做好自己的工作，但他這樣做卻相反自己的意願。內在的阻力就是這樣不斷增加的。如果我們不學會擺脫這種內在的阻力，我們就無法進入天國，居於眾天使與諸聖中間。因為我們已經養成了一直反對這事或那事的習慣，因為總是存在著相反我們意願的事情。我們沒有學會服從天主的旨意，但卻總是想要使我們的意願得到實現。好吧，那樣的話，我們在天堂裡就沒有地方了。
因此，讓我們凡事都感謝天主吧。祂知道自己為什麼要將我們置於我們發現自己所處的位置上，當我們學會了謙卑時，我們就會從中得到最大的收獲。
我們應該一直記得，我們在此今生所做的任何工作都是為了祂。是祂將它賜給了我們，無論是否我們相信，無論我們是否虔誠，我們都必須履行天主的計劃。
三、邪神總是想要干涉我們為我們的得救所做的一切。唉，我們這些不冷不熱的人常常對自己說：「等等，我還沒有這樣做，我還沒有嘗試過……稍後，我會悔改的。在我做完了所有這些事情之後，我會悔改的，天主，我會行走正直的道路，既不偏右也不偏左。」這恰恰是邪惡之神想要我們去做的事；牠們希望我們把救恩推遲到明天，或後天，不斷向後推，直到我們生命的盡頭。但諸聖教父卻說：「與主同行，去吧，今天就跟隨祂！」
四、但願主賜給我們塞爾維亞人和全世界的人改變我們自己的屬靈力量。我們知道時間己不多了，惡神也知道這一點。牠們不希望一個人由邪惡的思想中釋放出來。為了達致這個目的，牠們甚至教導小孩反對他們的父母，這樣，當這些孩子長大後，就易於成為牠們的獵物。我們可以看到惡神對我們的年青人做了什麼：這些年青人忤逆他們的父母，冒犯其他成年人，他們沒有平安。
但是，如果我們每個人都從自己開始，如果改變是從我們開始的，那麼，這一切都可能變成美善。我們應該儘量有好的思想，這些思想會由我們身上散發出去。溫良謙卑的人總是和藹可親的，因為他散發出平安與溫暖。那人可能連一個字都沒有說，但我們卻因他的臨在而高興。因此，如果我們全都從自己開始，改變就會發生。良善就會在我們週圍、在我們的國家以及更遙遠的國外得到更新與確立。
我經常聽老人講有關我們塞爾維亞人在1912年解放戰爭之前的情形的故事。所有老人都有祈禱繩，都向天主祈禱。1912年後，情況開始惡化，第一世界大戰後，一切都變得更糟了。那些能記得一戰和二戰之間的生活的老人都知道，那時的生活與現在的差別十分巨大。在我看來，這個世界就如同是剛從陰間裡冒出來一樣！
五、我們是非常特別的生物，我們經常對我們週圍的一切奧秘感到好奇。我們只對這個世界了解一丁點，但這實在是太少了。
首先，我們對自己就是個奧秘。我們是誰，我們是什麼？我們想知道。沒有人要求我們出生，也沒有人會問我們什麼時候離世。我們的壽命非常短暫，但即便是在這短暫的時間裡，我們也被給予了許多機會，好能在善內使自己達至成全，並轉向絕對的善。只有當我們這樣做了，我們的眼界才會擴展，一些答案才會對我們變得更為清楚，諸如：世界為什麼存在，為什麼它是這樣的。我們將會明白，正是因為我們自己，我們才應該為當今世界的狀況受到譴責。我們會意識到，我們在不斷地破壞和平、仁愛和喜樂。然而，當我們與生命之源結合時，一切都變得清晰明了。我們基督徒蒙召傳播屬神的平安與上天的氛圍。很少有人意識到我們所應該成為的就是──良善、平安與喜樂之源。
六、聖神的印記在我們的心裡，它結出了我們生命的果實。溫良、平安、仁慈的心、良善、慈祥、信德與節制，它們都是發自內心獻給基督的眼淚的果實中的一些。這樣的眼淚的結果就是對我們敵人的愛，以及為他們向主獻上的祈禱。眼淚給予我們力量，即使是在巨大的痛苦與磨難時也會喜樂，將其他人的罪看成我們自己的，並為他們悔改。眼淚使我們有可能為了我們的弟兄獻出生命。
七、諸聖教父教導我們如何守齋。那些身體軟弱、有病的人並不需要守齋；他們可以不守齋就領聖體聖血。但是，我們身體健康的人就必須守齋，為領聖體聖血做準備。這意為我們要少吃東西，並且只吃某些食物，我們這樣做，由此訓練我們的身體與我們的思想。當身體受到貶抑，我們的思想也就會變得更平安。這就是守齋的目的。天主以奧秘的方式臨在於萬有之中，特別是在人的心裡，心是生命的中心。當我們的胃裡滿滿的時候，是不可能與天主結合的，因為胃裡滿滿的會導致許多牽掛與憂慮。我們的所有思想，我們的所有情感，我們的所有意願都必須專注。若它們沒有專注，我們就沒有安息，失去了我們的平安。
八、主將自由意志賜予我們所有的人。祂洞察萬物，因為對於祂，時間是不相干的。對於天主，當下就是永恆。這對於我們是無法理解的，但是，這是因為我們是有限的。每一個來到此世的人都是獨一無二的，所有人都被給予了認識天主的機會。因為我們都有自由意志的恩賜，但我們卻經常濫用它。例如，有些人飲食有節制，其他人則飲食超過他的身體所需。那些有節制的人通常壽命更長，也更健康。屬靈的生命也是一樣。一些人具有寧靜平安的思想，然而，其他人則不滿足於此，因此，他們過度熱心，有時不撞南牆不回頭！
九、主全知萬物；祂甚至在我們覺察到之前就已認識了我們。為此緣故，祂在西奈山上，藉著梅瑟頒佈了聽命的法律。這法律是因為我們這些需要改正的人，而不是因為那些溫良謙卑的人而賜下的。他們並不要這法律。對於我們意志的改正，聽命的法律是必須的，為使我們的自由意志行走於謙卑、義德與愛德的道路上。對於維持和諧，聽命是必須的。
天使完全聽命，他們的和諧與愛都是成全的。我們也必須在我們與父母的關係中，效法他們聽命的榜樣。諸聖教父說，聽命比守齋或祈禱更大。這是我們在年青時沒有很好理解的事。如果我們沒有聽命，那麼，守齋就是徒勞的。
我們知道每一良善的恩賜都源於聖神。諸聖教父使自己堪當藉著祈禱與守齋領受這些恩賜，但首要的是他們具有聽命之德。
一○、我們必須學習順服於天主的旨意，而不固執己意。藉著聽命於我們的長老、父母、老師、工作上的長上……，貫徹對天主旨意的服從。如果我們具有聽命，我們就會明白所需要於我們的是什麼。
一一、我們在此塵世的生活是這樣的：我們總是受物質事物的奴役，而天使卻從不如此。此生被給予我們，為使我們可以學習永恆的生活，使我們可以學會如何變得自由，如何以清潔的良心與純潔的思想自由行走。當我們自由的時候，就沒有屬靈 的戰鬥或爭戰；勝利是我們的，這只是因為我們把自己交付於天主，因為我們在自己的心裡敬拜祂，與祂合而為一，不再思想此世。祂就是決定我們生活的人，我們就如同由祂自己的手中那樣地領受了臨於我們的一切。
一二、若人沒有為了最小的德行而像被帶去宰殺的羔羊那樣犧牲自我，沒有為了獲致德行而傾流熱血，這樣的人決不會獲得德行。天主按祂的聖意這樣確立：我們藉著自願死亡而獲得永生。如果你不甘願死亡，就不會獲得永生，你會死亡。凡沒有藉著斷絕自己的私意而死於圓滿的死亡的人，決不會進入天國。
如果你尚未堪當成為心懷天主者，就要警醒，免得你做出任何與祂的神聖旨意不相稱的事。否則，祂就會離開你，你就會喪失在你內的寶藏。你要盡全力在凡事上都敬主，決不要使任何相反祂的旨意的事進入祂的居所，免得你觸怒祂，祂離你而去。要以絕對虔誠的思想專注來說話或祈禱。決不要這樣想，「讓我對祂表示熱情與熾愛，這樣祂就會知道我有多愛祂敬祂」，因為祂甚至在你有了這些想法之前就已知道了你的思想。沒有什麼東西對祂是隱藏的。
如果你膽敢以強力留住祂，你就會立即感受到內心的空虛，因為祂是無法控制的。祂要使自己遠離你，即便你流淚痛悔改過，也不會由你的眼淚而獲益。確實是這樣的，因為祂就是喜樂，不會進入一個充滿幽暗與悲傷的居所，就如同一隻辛勤工作的蜜蜂不會進入一個充滿煙霧的地方一樣。但是，如果你變得毫無掛慮，將自己交付於祂的旨意，祂就會前來，再次居於你內。
決不要對自己說：「如果我不含淚祈禱，祂不會離開我，如同離開懶人一樣。」如果天主想讓你藉著眼淚而達致成全，祂就會從遠處注視你，使自己完全由你面前隱藏起來。祂會鼓勵你為淨化你內心的居所而流淚。但是，現在，在你悔改並由祂而領受了潔淨之後，祂來到了你那裡，為賜予你安息，使你充滿喜樂與平安，以代替憂傷。
你要筆直地站立，不是以你的身體，而是以你靈魂的活動與傾向。要建立起寧靜與持續的祈禱，為萬王之王進入而準備好你靈魂的家。要命令你的所有僕人（即：你的感官與情緒）：「王要來了，你們要站立在門口，懷著平安與敬畏之情站立著。」你要醒寤，免得盜賊敲門；不要允許任何聲音──無論是內在的還是外在的聲音──進入王的內室。你要醒寤，免得有人欺騙你進來，因為那時王會離開你的居所。
你要喜樂，充滿歡躍，但也要醒寤，聆聽祂樂意告訴你的事。祂並不像世上的君王所做的那樣，需要自己的手下的事奉，因為祂是成全的，毫無欠缺。
一三、我們並沒有自己的生命；我們的生命是作為一份禮物而被賜予我們的。……然而，作為個人，我們被賦予了自由意志來進行選擇。如果我們沒有自由意志，我們就會如同動物一樣，我們就不會必須為我們自己的行為負責。我們必須活出天主要求於我們的方式，是祂賜予我們自由意志的恩賜。我們利用我們的理性心靈來判斷對錯。在我們內，我們有天主的判斷──即我們的良心。在世上的每一判斷都可能被賄賂，但是天主的判斷──我們的良心──卻不能被賄賂。只有藉著悔改才能使之得到更新。
一四、當孩子們還小時，他們通常會為他們的父母向天主祈禱。因為他們還小，他們領受了恩寵。後來，當他們長大後，如果天主願意，他們會感受到喜樂與真福的狀態，亦即對天國的預嚐，天使與諸聖就居住在那裡。天主允許這最初的屬靈覺醒，這是不需要他們的奮鬥都能獲得的，好讓他們的靈魂後來能渴望他們所感受到的喜樂與真福。當靈魂處於這一真福狀態之中時，並不需要任何屬於此世的事物。
這樣的靈魂是寧靜而柔和的，他並不懂得發怒，因為這人處於恩寵的狀態之中。沒有人能激怒他。後來，這人被期待有意識地拒絕惡。當他還在此生時，必須戰勝他靈魂的所有敵人。我們的敵人並非由血肉所形成，因為如果他們是這樣的話，我們就能從他們面前躲藏起來，或是逃離他們，但是，我們屬靈的敵人卻是無所不在的。他們教唆我們並非根植於仁愛、純潔、良善與慈悲的思想。這些屬靈的大能者，或是魔鬼，具有不同於我們人類的特性，他們不斷將不潔的思想放在我們的頭腦裡，要我們使自己屈伏於肉體的情慾，屈伏於盜竊、惡意與嫉妬之中。如果我們聽從他們的教唆，將它們實行出來，這些情慾就會成為我們的第二天性。
聖宗徒保祿說：「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。」（羅7:19-20）這就是邪惡的屬靈大能者，他在我們的心裡紮下根，生活在我們內，在我們的肉體內。我們要終其一生都拒絕惡，轉向善，這樣，在此世的任何事物都不能引導我們迷失正道。
為此緣故，敘利亞的聖依撒格說：「要不惜一切代價地保持你內心的平安，不要以它與此世的任何事物作交易。」聖依撒格生活在七世紀。由於他的聖德生活，他享有高壽。
一五、我們必須準備接受天主的旨意。主允許各種違背我們意願的事情發生在我們身上，因為如果我們一直按自己的方式行事，我們就不會為天國作好準備。天與地都不會接受固執己意的人。天主對我們每個人都有一個神聖的計劃，我們必須順服祂的計劃。我們必須接受所給予我們的生活，而不要問「為什麼是我？」我們必須知道，沒有天主的旨意或允許，地上或天上的任何事情都不會發生。我們不應過於專注於艱難困苦，而應專注於保持內心的平靜。即使當我們為某事祈禱時，我們要設法強迫自己的意志，而不是接受天主的旨意。天主給予我們的一切苦難與憂傷對我們而言都是必要的，但我們年輕時卻不明白這一點。當我們年紀增長之時，我們就會明白這是天主向我們表達愛的方式。
一六、在我的一生中，我曾有過許多跌倒、憂傷與痛苦，但是，要不這樣是不可能的。諸聖教父說：「如果天主不帶領我們經過眾多苦難與憂傷，我們怎能知道天主真的愛我們呢？」
有時候人們會變得沮喪消沉，這本身就是一種驕傲。如果一個人愛此世的事物，這必定會導致沮喪，因為他不會在這些事物中找到天主。每個人都會時而感到孤獨，即使他是在人群中間，直到他從此世的事物中解脱出来的那一刻。在那一刻，天主將會前来安慰他。
靈魂感到寂寞，因為因寵的力量由於它對此世的事物的興趣而減弱。一個人不可能兩者兼得！除非靈魂是謙卑的，否則它它就無法領受天主豐盛的恩寵，因為如果它在驕傲的狀態下領受了恩寵，那肯定會導致大惡，就如同墮落的天使那樣。
一七、我們在此塵世的生活就如同是一種「補贖」（epitimia）。不要因不如意之事時常發生而感到奇怪。
一八、我總是渴望回到我作初學修士時所處的恩寵狀態，但卻不能。我的努力是真誠的，我盡力了，但是卻有問題與想法前來攻擊我，然後，我就為煩惱所困擾。然而，主看到我們的努力，祂並不輕視我們。總有一天，祂會賜我們力量，讓我們擺脫我們的牽掛。我們必須把我們所有的掛慮都交托給主，把我們的生命和我們所愛的人的生命交給主，一切都會好起来的。
一九、人民都應受教育。人都應學習他所能學習的。然而，學校只是教育我們的頭腦；卻不教導我們靈修。大多數在我們的神學院與神學學校裡教書的神學家，並沒有按照他們所教導的生活。他們本應成為我們年青人的榜樣。但他們並沒有，因此，我們學校裡的情形並不好。
學校給予一個人理智上的教育，但卻沒有教導靈修。然而，年青人應由生活的榜樣學習，因為身教勝於言傳。一個人可以聽說許多有關生活與靈修的有教益的事，但是，問題在於他是否能夠將這些應用在自己的生活中。當人看到一個寧靜、溫良、和藹的人，一個從不冒犯人的人，他就會見賢思齊。……生活的榜樣勝於言語的教育。
悅樂天主的生活的榜樣使神學知識具體化，在實踐中證實它。不僅神學如此，其它各種知識也是如此。我們藉著教育發現的各種知識，都是天主給祂子民的禮物，它宣告了天主在此世的臨在。實際應用人獲賜認識的知識完全是另一回事。按我前面所說，這取決於我們是按天主的旨意，還是相反祂的旨意生活。我們的知識或是為了人類的利益而運用的，或是相反人類的利益而運用。天主賜予人類的所有知識都是為人類的益處，而非為了我們的毀滅而賜予我們的。將為了人類的利益而賜予人類的知識轉變為某種邪惡之事的，只是我們的自由意志，它已經敗壞了，喪失了其對天主的敬畏，為此緣故，我們在此世受了如此多的苦。
二○、問：在一個人的靈修生活中，什麼是最重要的事？
答：守護我們內心的平安。要不惜任何代價，不使這平安受到擾亂。平安應在我們心中為王──平安而又沉默。
混亂的思想是墮落之神（惡魔，遠離天主的靈體）的狀態。然而，我們的心靈必須保持專注、整合與警醒。天主只進入整合的心靈……
除了守護你內心的平安外，你要踐行侍立於主前。這意味著不斷意識到我們正侍立主的臺前，並且祂時刻都在注視著我們。我們必須學會與主同醒，與祂同睡，與祂同吃同工。主在凡事上都是無所不在的。
我們可以在我們自身內找到天主的國。敘利亞的聖依撒格說：「要降入你的心裡，你會在那裡找到通往天主之國的階梯。」
聖經教導我們，「天主的國……在於義德、平安以及在聖神內的喜樂」（羅14:17）。通往與天主共融的第一步就是完全將自己交給祂。在這之後，在我們身上工作就是天主的德能。
與天主共融意味著天主居住在我們內，祂的德能在我們身上工作。我們的精神專注於天主身上，祂統治著我們所有的感覺、我們的意志及我們的心靈。那時，我們就像他手中的工具一樣。他推動我們的思想、慾望和感覺，指導我們的言語，以及我們的手所做的工作。
二一、與天主共融是靈魂的自然（本性）狀態。人就是為此而受造的。人因著罪惡而使自己遠離這種生活，這就是他必須努力再次達致這一狀態的原因。我們努力要做的一切就是回歸我們先前的健康狀態。
當天主的國居於一個人的心裡時，天主就給他啟示許多奧秘。在祂的幫助下，這樣的人將能夠看到事物的本質，並理解它們的奧秘。
所有的知識都在天主內，當祂願意的時候，按照祂的仁慈，祂會給個人的心靈啟示這些奧秘。即使是一個單純、未受過教育的修士，因天主的仁慈，也可以獲賜有關生與死、樂園與陰府的奧秘知識，並得知在這個世界裡的事物的内在秩序。
當天主的國進入人的內心時，就如同天主從他的心靈之中揭開了無知的面紗。那時，這樣的人不僅明白受造事物的奧秘，而且也理解他自己存在的奧秘。最後，在一個神聖的時刻，天主將會因祂的無限仁慈，將自己啟示給他，他將會看到榮耀之王，就如同他看到反映在水裡的太陽一樣。在這樣的時刻，天主和人是一體的，天主的神在他內工作。這樣的人只在他的身體裡生活於此世，他的神魂則與天使和聖人一起居於天主的國內，一起瞻仰主。
二二、天主最知道我們能承受什麼，不能承受什麼，以及祂會允許些什麼，或不會允許些什麼。祂知道我們是否有力量去對抗某種試探。祂允許試探臨於我們，為使我們可以平安面對它。後來，當同一種試探臨到我們的時候，它就會消失，因為我們不會參與其中，也不會讓我們的思想沉浸在其中。
事情發生了，我們參與其中。我們沒有守護我們的平安，反而干擾了我們應遠離的事情。在主允許的情形下，某些事件會順其自然地發生。如果我們已獲得了平安，它們就會與我們擦肩而過，不會觸碰我們。但如果我們參與其中，我們就會受苦。
二三、天主有時會讓我們游進「深水區」，當我們看到自己已沒有力氣繼續游下去時，就會大聲呼喊：「主啊，救我！」但是，我們必須用我們的手劃水，至少要靠自己的力量，努力使自己的頭保持在水面上。當事情變得危急時，主會拯救我們，就像祂對聖宗徒伯多祿所做的那樣。
二四、我們都為人子女，作為天父的兒女，我們應祈求我們父母的支持。因為我們是屬世的父母所生，所以我們要尋求他們的支持。但他們有他們的掛慮與煩惱，他們為各種麻煩與艱難所困擾。我們尋求他們的指導和支持，但他們卻沒有照顧我們。他們對我們說：「你的肩上長著頭──使用它吧，你是個大人了。」然而，天父卻從不回避給予我們幫助。如果我們的心與祂結合在一起，祂總是照顧我們，總是引導我們。但是，如果我們在世界上尋找支持，很難找到。要找到一個與我們同心一意、思想一致的人是極其困難的。
二五、惡神會仔細觀察我們是否會注意我們所做的夢。牠們知道夢對一個人有什麼樣的影響，也知道牠們能做些什麼來引發這種影響。如果牠們看到我們相信我們所做的夢，並對我們在夢中所看到事物感到不安，那麼，牠們就會安排夢中之事發生，從而最終使我們不再接觸現實，變得無法生活。
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