九、論墮落的世界

　　一、我們墮落的人，就如同墮落的邪神，允許自己受人或事的奴役。天使的軍旅卻不如此。那些在我們中間、在自己的心靈與思想中使自己聯合於主的人，決不會成為任何受造物的奴隸。他們與主同在，與祂一起愛著所有受造物。在這樣的狀態中，人感到所有人，無論善惡，都是自己的親人，這是非常令人難以置信的。唯一使我們感到難過的事是，他們的思想相反愛與善。

　　二、天主創造的一切，祂都創造為崇高而圓滿的。即便是後來由天主墮落的天神也是受造為崇高而圓滿的存在。牠們由靈智的圓滿而墮落，因為牠們都使自己轉離生命之源，牠們在錯謬的生命中尋求安慰。牠並沒有真實的生命，而是在受造物中，在有限的事物中尋找它。那是牠們成長的食物。但是，由於牠們使自己遠離了愛——你們要記得當牠還在完全的恩寵內處於聖神的羽翼之下時是怎樣的——牠們想要仿效那〔愛〕，因此引誘人，為能贏得他們而給予他們錯誤的安慰。
　　因此，人們從事許多活動：哲學、理性思考、科學探索——但是，所有這些都是非常短暫的。這些安慰只持續非常短的時間，之後就會有沮喪和失望。世上的人普遍感到非常孤獨，即便他們處於最親密的家庭成員中間。這是由於我們墮落的本性。孩子哭泣，他們的哭泣也是他們父母的哭泣。
　　墮落的邪神也感到孤獨，因此，牠們彼此為伴，做著各種惡事，就如同在此塵世的人一樣。墮落的邪神彼此同心一意，共同行事，無論牠們做什麼，都想要尋得安慰，但是牠們卻從未找到過。人也是一樣：他們一起去酒吧餐廳，一起喝酒，砸杯子和瓶子，帶著傷口與擦傷回到家裡，但他們並沒有找到安慰。他們到處尋找安慰，但卻找不到。但是，那與主合而為一的，諸如天使，卻總是處於平安之中，在他們的心裡擁有喜樂。他們的平安與喜樂是無法改變的。

　　三、就如諸聖教父所說：由成全的高峰墮落的邪神現在就在地上，牠們能夠看到自己的時間正在逝去。時間即將來到，由世界的受造直到可怕的審判的時期將要最終結束。墮落的邪神大為受苦，因為牠們知道將會有審判，這一審判將是公正的。牠們知道在審判之後，牠們將會被隔離。現在，牠們還有某種自由。牠們在民眾中間行動，製造欺騙，贏得了許多人加入牠們的一邊。牠們相信勝利屬於牠們，但是，最終，天主的公義將要獲勝。

　　四、我們是非常特別的存在，我們是人。主賜予我們奇妙的事物，我們似乎沒有意識到這一情形。我們墮落了，由於人的墮落，所有受造物都受苦，因為人受造成為物質世界的主宰。
　　物質世界受造為崇高的，而不像它今天那樣的粗糙鄙陋。亞當違犯了主的誡命後，萬物都變得粗陋了。為此緣故，保祿宗徒說：「一切受造之物都一同歎息，凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚。」（羅8:22,19）大自然正在等待我們得救，為了它也可能由敗壞中得到解救，因為在它現今的狀態中，它是敗壞而可變的。在我們內，在我們的肉身內，存在著能在宇宙中找到的所有物質與礦質。我們曾是所有物質事物的主宰，但是如今，萬物都反叛我們，因為要為萬物的墮落受到指責。我們必須變得更好，為能使萬物更新。

　　五、年長的那一代人還記得我們塞爾維亞人在戰爭〔第二次世界大戰〕之前，與我們如今的情形相比是如何的。在戰爭之前，人們也在各城各村中跳舞，年青人也會聚集在一起舞蹈歌唱。但是這些舞蹈在下午開始，在午飯之後開始，太陽一下山，所有人就回家了。今天，我們的年青人在晚上十點或十一點出去，日夜顛倒了。我們還能期待什麼善事呢？

　　六、就如同靈魂離開肉體時，肉體就死了，同樣，當聖神拋棄靈魂時，靈魂也死了。【註：聖額我略•帕拉瑪斯解釋了靈魂的死亡是什麼意思：「肉體的死亡就是靈魂離開了肉體，與它分離了。靈魂的死亡就是天主離開了靈魂，與它分離，儘管靈魂以另一種方式仍是不朽的。靈魂一旦與天主分離，它就比死屍更加醜陋無用，但是，它並不如同肉體那樣，在死後它並不會分解，因為它並非複合的。」（聖額我略•帕拉瑪斯，《講道集》）】死亡是罪的結果，因為死亡與敗壞是在靈魂內的罪惡的果實，藉著罪惡，靈魂對永生是死的，與聖神和天主的國度分離。但是，與天主結合為一的靈魂是溫良而謙卑的，一直處於祈禱之中，一直侍立在天主面前。這樣的靈魂絕不會允許自己變得散亂。

　　七、人類曾是團結的，但是罪惡在我們中製造了不和，現在，我們沒有團結。主為此來了——使因罪惡而分裂的人團結一致。在天主的國裡，眾天使都同心一意，他們和諧相處，但是，我們人類卻是分裂的。
　　我們與我們的父母、兄弟姐妹一起生活在家裡，但是我們卻不滿足，我們感到孤獨，我們每個人都背負了自己的掛慮的重擔。我們想要離開我們的家，與其他某個人在一起；我們貪戀其他人，想要與他或她生活在一起。當天主創造亞當時說：人單獨不好，因此，祂給他創造了一個同伴。亞當和厄娃在天主眼裡是一體的。
　　但是，人墮落之後，一切都出了錯。主說：「你們要生育繁殖，充滿大地。」（創1:28）我們不知道，如果人沒有墮落，人的繁衍將是如何發生的。大地將要充滿人。【註：按照大聖亞大納削（《聖詠註釋》，詠50:5）、尼撒的聖額我略（《論人的造成》，17）、金口聖若望（《論童貞》，14-15）、宣信者聖瑪克西穆（《釋疑論》，41）、聖若望•達瑪森（《正統信仰闡詳》，4.24）以及得撒洛尼的西默盎（《論聖事》，38）所說，如果人沒有墮落，天主就會其它某種方式使人類繁衍，而非藉著性繁衍人類。】
　　在那個時候，我們的原祖並不像我們那樣地擁有敗壞而有死的肉體。在墮落後，天主不得不親自降臨已墮落的世界，使之轉化復活，回歸其原始的狀態。當最後審判日來臨時，我們要再次領受不敗壞的肉體，它也將是屬靈的肉體。
　　在墮落後，任何事物都不再與它們先前的一樣了，甚至連物質事物亦然。主想要藉著祂的來臨進行轉化，不僅是人類，也包括整個物質世界。聖保祿宗徒說，存在於宇宙中的一切事物都將回歸其原始的不敗壞狀態（參閱羅8:20-21）。在審判日，主要由物質世界移動所有元素；祂要以比光速還快的速度移動它們。祂要說話，事就要發生。先前的事物全都要過去，將會有新天新地出現，以取代舊的天地（參伯後3:13；默21:1）。不再有時間，主要代替太陽發光（參閱默10:6, 21:23）。
　　即便對天使而言，那將會有如何的喜樂啊！那將是何等的啟示啊！宗徒說，連眾天使也想要窺探聖教會的奧秘，直至其深處。（伯前1:12）
　　我們是多麼不知感恩，我們多麼貪戀於這個世界的敗壞事物啊！

　　八、我們過於專注於這個世界的事物，因此在靈裡變得貧困，因為一個人不可能坐在兩張椅子上。一個人不能由救主的杯爵裡、又在仇敵的杯爵裡暢飲。我們必須決定我們要事奉誰：是天主，還是這個世界的事物。一個人不能事奉天主，同時又事奉瑪門。

　　九、主想要使我們潔淨，將祂的屬神德能與力量賜予我們。但是我們卻並不純潔，或是潔淨了惡。如果祂在我們不潔的狀態中賜予我們祂的德能，它們就會變成黑魔術。

　　一○、因為天主是無所不在的，墮落的邪神不能做牠們想要做的事。牠們主要是通過其他人來傷害我們。我們只有靠著天主的德能來保護我們自己。人被賜予了大力量，如果我們只是在祈禱時集中我們的思想，墮落的邪神就不能夠傷害我們，或是做任何相反天主旨意的事。哪裡有祈禱，墮落的邪神就沒有能力。

　　一一、當我們如同一面破碎的鏡子，在其中有以上百種不同的方式反映並折射出屬靈事物的碎片，我們就使天主很難向我們顯現。我們全都只能以我們所能獲得的，並總是按我們與之一起進入世界的「破碎的鏡子」的比例來接受。基督進入世界，為使我們的鏡子復原，好使我們能在鏡子中獲得天主的肖像。當然，有許多人不能接受天主的觀念，或是接受祂進入他們的心靈。
　　我們的肉體在其如今所處的狀態中，不能站立在天主的強烈光芒下。可能這就是為什麼許多聖人，在與各種各樣的誘惑作了長期而胜利的鬥爭之後，受到天主之光的光照，在接受光照之後不久就進入了永恆之中。他們在天主之國裡的喜樂是巨大的，因為他們與天主以及其它光榮祂的虔誠靈魂是一體的。
　　在普通人身上，意念、心靈與意志通常都是分裂、分離的。這是我們的問題與苦難最共同的來源。然而，對於那些受到天主光照的人而言，意念、心靈與意志都是合一的，他們被賦予的光不但是他們所放射出來的可見的物理之光，也是更深刻而永久的內在之光，這光就居於人的心中。這光就是愛，只有藉著愛，人才能接近天主，祂是純愛。我們的成長與通往天主的旅程是永恆的，因為天主是不可描述、不可言喻而又無法容納的。然而，我們親近祂則是藉著愛。

　　一二、在今生，我們的希望與目標不會是無意義的。一個屬靈之人為達致天國而奮鬥，今世之人則是為了這個世界的事物而戰鬥。乍看起來，一個相信塵世的正義觀念、甚至也許將自己的生命奉獻給實現這一觀念的人，與一個相信在此世決不會實現的屬天正義的觀念的人，兩者似乎只有非常微小的分別。然而，兩者的分別極大。因此，儘管一個為了此世的正義而奮鬥的人所具有的表面上的信仰、尊榮與奉獻，這個人的願望甚至在死後仍繼續在錯誤的方向上發展，他會發現自己與錯誤的人們在一起！相似的靈魂在今世與來世都彼此互相尋求。

　　一三、我們指責我們現在當權的政治家，但是，他們也是我們的孩子。要受到指責的是我們——年長的一代人，因為我們沒有為他們樹立好榜樣。我們是我們的父母、我們上一代人的肖像，我們由他們不能學得更多。現在我們要受指責，因為我們沒有領導我們的孩子走上正道。我們必須從自己開始，不要嘗試改變自己——為我們的得救而工作，我們週圍的許多人都會得救。我們必須努力一直是和藹、良善而寧靜的——處於平安之中，好使人們總會在我們面前感受到平安與寧靜。我們知道，我們或是以我們的思想吸引人，或是將他們由我們前驅逐走。我們需要改變，好使我們的信仰能得到堅固。

　　一四、諸聖教父說，由於我們原祖的墮落，主允許人類生於女人，以這種方式在地上繁衍。天主圓滿地安排一切，祂是萬有之父。然而，在墮落後，這一和諧被破壞了。我們的本性敗壞了，因為我們的原祖受造為不朽的。當人墮落後，死亡來臨了，宇宙的秩序被破壞了，因為亞當受造為宇宙的冠冕與一切受造物的主宰。在每個人身上都能找到宇宙的整個物質世界與所有靈智的能力。為此緣故，人被稱為小宇宙。我們必須回歸天父的懷抱，我們的信仰必須變得堅強，為能使我們能夠由祂而變得堅強，我們將要看到祂的國度。

　　一五、墮落之後，一切都破碎了。天主——祂就是愛——知道受造物不能保存在他們受造的狀態之中，因此，祂給予他們從創世直到可怕的審判之間的所有時間，使他們能清醒過來，回歸他們天父的懷抱，為能與絕對的善與絕對愛成為一體。
　　然而人類寧願惡也不願善。這就是我們墮落的本性所導致的結果！我們很容易思想惡，而不思想善。但是，當我們思想惡時，由這樣的思想，我們沒有平安或安息。我們的墮落何其之大！這確實是件奇怪的事。……我們似乎無法清醒過來，我們不能靠我們自己而行善。我們的思想多麼嚴重地受到墮落的邪神的暴虐，對此我們一無所知。我們認為那些是我們思想。我們備受憎恨、嫉妒與惡意之苦。這是難以被超越的暴虐！我們的靈魂不想要這些，但是，它卻無法使自己得到釋放。從非常早的時代以來，它就已經習慣了這一暴虐，因而它已堅定地在靈魂之中生了根。我們必須努力克勝這一思想的暴虐！我們必須轉變到愛內，獲得平安。這不容易，因為我們重重地跌倒了！
　　沒有天主的助祐，人就不能這樣做。人自視甚高。但是，凡啟示給他的一切都來自永恆。我們被天主的奧秘所包圍。我們自己就是最大的奧秘。我們甚至不知道我們是誰，從哪裡來，往哪裡去。這是怎樣的一種存在？他思想、行動、說話，卻不知道這是如何的，為什麼會這樣。這是何等大的奧秘啊！我們內在的器官不受我們意志的控制而運作——且它們都很好的運作著，這怎麼可能呢？我們能夠以我們的思想擾亂這一圓滿的和諧，這是怎麼一回事呢？

　　一六、什麼是生命？虛無！很難理解生命有多麼短暫。年青人並不理解這一點。
　　我曾多次這樣想，我們這些生活在世上的人真是太可憐了：我們甚至不會活過四十億秒，亦即一百二十歲。一百年有三十億秒。一百年是什麼呢？一無所是！只是片刻之間。……我們的生命是在永恆之內。

　　一七、至於人們，他們從不滿足。永不知足。這始於我們原祖墮落之後，加音出於嫉妒而殺了亞伯爾，因為天主悅樂了亞伯爾的祭獻，而不悅樂加音的。它就始於那時。今天仍沒有平安。每個人的所作所為就如同他們要永遠生活一樣。實際上，似乎末日已非常鄰近了。工廠大大污染了環境，以致很快地上就不可能再有生命了。
　　動物有生活的喜樂，但我們卻將這喜樂從它們身上奪去了。它們有喜樂，除了喜樂之外，我們擁有如此眾多的東西，但是，我們卻從不滿足。動物從不會為將來憂慮，它們不會將食物收藏在倉庫裡，但主一直養活它們。它們在這裡啃食樹枝，在那裡啄食種子，它們找到一個坑洞或地穴做藏身之所，就感謝天主。我們人類卻不這樣。飛鳥一直歌唱讚美主。它們一早就開始歌唱，從凌晨三點開始，直到九點才停下來。他們在九點稍微靜下來一會——那時只是它們去為它們的孩子尋找食物的時候。之後，它又開始歌唱。沒有人告訴它們要歌唱——它們只是歌唱。我們如何呢？我們總是愁眉苦臉，總是板著臉；我們不感到喜歡歌唱，或是要做其它任何事。我們應學習小鳥的榜樣。它們總是興高采烈的，而我們卻總是受某事而煩惱。有什麼煩擾我們的呢？確實沒有……難道這豈不對嗎？

　　一八、無論環境如何有利，塵世生活都不容易。曾有一個人按照自己心中的願望而生活，他就是達味王的兒子撒羅滿王。他統治了四十年，從未參加過戰爭。主賞賜他極大的智慧。他建造了耶路撒冷偉大的聖殿。人們從世界各地來到他那裡，為能聽取他的建議。他說：「我已經實現了我內心的每一個願望。我想要葡萄園，就種植葡萄園。我想要宮殿，就建造宮殿。在耶路撒冷，我有訓練有素的軍隊，但我從來沒有和任何人開戰過。我希望獲得銀子和金子，上主就將它們賜給了我。我做了各種的事情，為要看看地上是否有什麼持久的安慰。我明白，在此生，一切都是虛榮、驕傲和屬靈的疾病。沒有持久的安慰……」這些就是撒羅滿所說的話。撒羅滿是睿智的。他說，無論你擁有什麼，只會在短暫的時間內擁有，然後就好像你從未存在過一樣。一個人認為他擁有這個世界的所有智慧。但如果他能看到自己，就像其他人看到他一樣，他就會看到自己像火雞一樣趾高氣揚。他會看到自己的空虛與頭腦空洞……
　　在這個世界上，有沒有人知道一切？沒有。我們每個人都在某個知識領域中是成全的，這就是我們如何形成一個整體的。人們非常尊重哲學家和科學家；總是在引用他們的話。似乎沒有人記得天主向我們的祖先許諾祂會派遣人類的救主來，祂會把我們帶回原始的狀態。他們不知道天主自己會在地上降生成人。因為只有創造我們的，才能把我們帶回原始的狀態。祂來了，人卻不接受祂。

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