聖母生平（三）：聖誕
三○
儘管如此，當若瑟發現她懷孕後，幾乎無法忍受，他並不知道所發生的偉大奧秘。為此緣故，他非常難過，因為他是個義人，他認為允許她住在自己的家裏是對法律的冒犯，會導致人們懷疑是他自己使她懷了孕。同樣，他也認為揭發她，將她交給大司祭，接受懲罰，也過於殘忍，因為他是個有德之士，過著虔誠的生活，他原諒了她，憐憫了她。因此他決定悄悄地將她送出自己的家（參瑪1:19）。「當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：『達味之子若瑟，不要怕，』（瑪1:20）因為論到她，無論是從天主，還是從法律的懲罰，你都不應對瑪利亞產生錯誤的疑慮，她已按男人與女人之間的風俗習慣而許配給了你。」天使稱與他訂婚的瑪利亞是他的「妻子」，但是她被許配給他，並非按其他女人的方式而成為他的妻子：決不如此！更好說，她是許配給他受他監護的，猶如被祝聖於主的屬神寶藏一樣。「不要怕，讓她仍住在你的家裏，『因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。』」（瑪1:20-21）天使用這些話驅散了若瑟的懼怕，但卻給他帶來另一種更大的敬畏，讓他更加敬畏、尊敬神聖的童貞女，因為她充滿聖神，成了那無可言喻而又無與倫比的聖子的生身母親，祂在萬世之前就已受生，要將祂的子民從罪惡中拯救出來，為此緣故，仁慈的君王從天降臨塵世，為將我們這些光榮並相信祂的人，由罪惡的奴役與邪惡魔鬼的暴虐之下拯救出來。
三一
於是，古聖祖雅各伯的預言應念了，他說：「隨著猶大的統治者與領袖的降臨，希望將臨於所有外邦人。」（參閱創49:10）亦即，基督君王確實是外邦人的希望，也是相信祂聖名的猶太人的希望。因為並非所有出自以色列人的被稱作以色列人（參閱羅9:6），而是那些接受了福音宣講的人，就如前面所寫的。西默盎也告訴我們，因為他稱祂為「啟示異邦的光明，（凡相信的）百姓以色列的榮耀」，他還稱祂為萬民的救援，「因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的。」（路2:30-31）但是，既然主親自來了，祂是萬民的統治者與領袖，是真正的君王，雖然他出自猶大支派，為什麼雅各伯說「猶大的統治者降臨」呢？因此，顯然，古聖祖的預言並非預言屬靈的統治，他是在談論有死的君王與世上的統治者。為此緣故，主也說：「我的國不屬於這世界。」（若18:36）即便羅馬的帝王最終完全統治了猶太地（參閱本書第五九章），救主仍統治著羅馬人與所有相信祂聖名的外邦人。我並不只是在談論祂天主性的統治，祂從萬世萬代以來就是君王與主，我也是在談論所有信徒甘心情願的順服於祂，因為祂以一個新的名字稱呼所有順服於祂的統治的人──基督徒。這確實是一個真正應受尊敬的名字，這名字是祂給我們取的。因此，當猶太人的王權與霸權被削弱之時，整個世界的統治權被交給了羅馬皇帝，就如神聖的福音書上所說：「那時，凱撒奧古斯都出了一道上諭，叫天下的人都要登記。」（路2:1）於是，整個世界的真正君王與救主誕生了。祂的聖意就是這樣，猶太人的王權大為削弱，絕對的統治權被給了羅馬人。他們以鐵杖征服了希伯來人（參閱詠29），這就是羅馬人的統治（因為它就被稱作鐵杖）。在基督受難復活後，猶太人就被這鐵杖擊碎了，他們被毀滅，永遠被擄。因此，是基督的聖意導致了羅馬人統治以色列人，但祂自己卻統治羅馬人與所有外邦人，統治凡相信祂的猶太人，祂統治所有受造物，直到永遠。
三二
儘管如此，這些可見之事是不可見之奧秘的象徵。世上的人口登記是另一人口登記的象徵，因為凱撒統治萬國是眾人的獨一真天主與君王的獨一統治的標記。人口登記代表眾人甘心情願的順服，代表那些渴望天國者在天上的人口登記。就如同凱撒的諭令在普世傳佈一樣，基督的宣講也傳遍全地（參閱詠18:5），每個人都離開本城，這是眾人回歸自己本家本城的象徵，我們就是從那裏被趕出，分散到了各地。眾人全都給皇帝納稅，這象徵著我們全都是負債的，都要藉著善工，向天主獻上屬靈的果實、高貴的行動與虔誠的思想。因此，按照自上而來的天主聖意，人口登記迫使若瑟前往自己的故鄉，從加里肋亞前往猶太，從納匝肋前往白冷，為使先知的預言得以應驗：一個預言是「祂將稱為納匝肋人」（瑪2:23），另一個預言是默西亞將出自白冷（參閱瑪2:6），因為瑪利亞的領報是發生在納匝肋的，神奇的聖誕則是在白冷成就的。於是，我們看到那為了我們而成為貧窮的富有君王的雙重謙卑，因為納匝肋是個普通的城市，那裏從未出過先知，就如納塔乃耳所說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」（若1:46）但是，即便白冷因先知預言而受到尊重，它仍是可憐卑微的，因此先知安慰它說：「你猶大的白冷啊！你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，祂將牧養我的百姓以色列。」（瑪2:6；參閱米5:2）若瑟是白冷人，就如其他許多人由故鄉搬到了另一國家或城市那樣，若瑟定居在納匝肋。在那裏，因他的義德與正直，司祭將神聖的童貞女瑪利亞許配給了他，在那裏，總領天使宣報了超越世人理解而又榮耀的喜訊。
三三
當凱撒奧古斯都頒佈諭令命各地登記人口時，每個人都在他的故鄉登記，「若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。」（路2:4-5）瑪利亞已因聖神而懷了孕，她分娩的時候即將到來，但是皇帝的諭令卻要她起程前往白冷，因為她也出自達味家族，天主的聖意帶領她上到白冷去。由於若瑟最近由天使所領受的命令，他非常細心而又恭敬地照顧瑪利亞，為此緣故，他的其他子女與親戚都走在前面，而他自己則與聖瑪利亞和他的女兒慢慢而行。當他們到達耶路撒冷與白冷時，主降生的時候神奇而又超越人理解地臨近了。儘管如此，由於有許多人聚集前來登記，白冷的各地各家都已住滿了人，他們只得住在白冷的一個山洞裏。看，一切受造物的統治者所受的顛沛流離：找不到祂的地方與居所。因此，那無法理解而又無限者被包容在一個小山洞裏，放在不舒適的馬槽裏，無始而又無法容納的天主聖言，整個世界的創造者，帶領祂的母親來到白冷的山洞，就如神聖的福音書上所說：「他們在那裏的時候，她分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裏，因為在客棧中為他們沒有地方。」（路2:6-7）天地的統治者被包裹在襁褓之中。啊，榮耀的奇事！養育萬有者為乳汁所養育，登記萬有者卻被人登記。於是達味論白冷與主的誕生的預言應驗了，他說：「我不容許我的眼睛睡眠，也不讓我的眼瞼安閑，直到我給上主尋找到一個處所，給雅各伯的全能者將居地覓妥。看，我們聽說約櫃在厄弗辣大，我們在雅阿爾平原找到了它。」（詠131:4-6）他說這話是論及白冷，主的誕生就發生在那裏。為此緣故，他又加上一句：「請大家一同進祂的居所，並在祂的腳凳下崇拜。」（詠131:7）願光榮歸於祂不可測度的謙卑！有誰能講述主的德能，使眾人聽到對祂的讚頌。
三四
不過，在主誕生的時候，值得尊敬的依撒伯爾──前驅聖若翰洗者的母親──並沒有缺席，因為她尚未與自己的孩子逃進山裏。由於她是先知，見證了神聖童貞女的懷孕，因此，她也在場，親眼見證了主榮耀的誕生，在聖誕之後，她見證並宣告了瑪利亞的（終身）童貞。她充滿喜樂，她認為主無可言喻的聖誕是一神妙的慶節。於是，就在那時，堅固堡壘中間阻隔的牆壁被推倒了，不可調和的仇恨被摧毀了（參閱弗2:14-16），平安與喜樂傳遍受造物：天主成了人，天與地結合起來了。天使自上來到牧人那裏，牧人受天使的啟迪，歡躍於這一偉大的宣報，他們看到良善而榮耀的牧人就如同羔羊一樣地誕生在山洞裏了。大地得知了上天的讚頌，那些在天上者為地上的平安與人類中間的善意而歡躍。儘管如此，當牧人們因所見到的神奇異像而恐懼害怕時，光明的天使驅散了他們的懼怕，教導他們喜樂。「天使向他們說：『不要害怕！看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。』忽有一大隊天軍，同那天使一起讚頌天主說：『天主受享光榮於高天，在世上有平安與善意在人類中間。』」（路2:10-14）牧人們為這一令人敬畏的景象與聲音而驚奇，他們連夜來到白冷，尋找救主與萬物的光明。於是，他們聚集了他們許多其他親戚朋友，他們全都因牧人們的話而驚奇。（參閱路2:15-18）
三五
「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。」（路2:19）不但是那些有關牧人的事，還有那些她起初在聖殿裏、以及在她離開聖殿之後所看到所聽到的事，天使的報喜，未與男人結合而懷孕，毫無痛苦的生產，產後的童貞，亦即，她不但避免了作母親分娩時所受的產痛，作為母親她仍保持童貞，她還沒有生產的感覺。請看天主行動的計劃與人性的轉變，因為這個神奇的兒子沒有讓祂無玷的母親獲得祂誕生的知識，一瞬之間，祂就以人無法理解的方式被發現由她的淨胎中生出，包在襁褓之中，就如同她未與男人結合而在不知不覺間就懷了孕一樣，基督也在不知不覺間就誕生了，沒有損傷她的童貞。落在羊毛上的露水（參閱戶6:36-40）是基督榮耀而神奇的降誕的象徵，但是，聖誕的事實卻比象徵更加應受稱頌，因為雖然露水悄無聲息地自己降在羊毛上，但是除非用手擠，露水不會自己從羊毛中滴出。但是，那賜予眾人生命的屬神甘露，就如同祂悄然而又毫無痛苦地進入童貞女的神聖淨胎，祂沒有讓祂的母親知道祂不可言喻的降生，祂由她穿上了人性，輕易而又超性地降生，祂不但沒有讓其他人，也沒有讓祂自己的母親知道祂是如何誕生的。這就是至聖瑪利亞默存心中反覆思想的不可言喻而又無法理解的奇事，在所有這一切上，她滿足於真天主由她所生，就是祂使自己無玷而又最為光榮的母親，在萬世萬代受到稱頌，在上天下地受到光榮，為萬有所頌揚。
三六
因此，在主榮耀的誕生之時，有大喜訊向牧人們宣告，他們來到白冷，向所有人講論了他們所看到、所聽到的有關這個榮耀的嬰孩的事，「凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。」（路2:18）看，突然之間，賢士們在一顆指示新生的嬰孩是天地之主的星辰的指引下，由東方而來。這顆星辰並非天上的星辰，而是從上派遣下來的大能者，他徹底除去了占星術的欺騙，戰勝了這一無知的黑暗，因為它的路徑不像其它的星辰，而是按照與受它引導的人之間的距離緩慢而行。它時而運動，時而停止；時而顯示給他們，時而隱藏起來。它的路徑是由北向南，因為這就是波斯到猶太的路綫。它並沒有出現在高天，而是接近地面，來到小村莊上，出現在小山洞上。最奇妙的是，它不但在夜裏閃耀，在白天它的光也蓋過了太陽的光明與太陽本身，不只一兩天，而是直到賢士由波斯來到耶路撒冷和白冷。儘管如此，它並不是在基督誕生時顯現給賢士的，而是在很久之前，那些預言聖誕的人對此都沉默不語。為此緣故，它在很久之前就出現了。它使他們的心確信君王的誕生，帶領他們經過漫長的路途。因此，在路上，它確定了他們何時行走，何時支搭帳篷，為使他們能找到躺在馬槽裏的榮耀君王。所有這一切都不是一顆星辰所具有的本性與特點，顯然它是有理性的大能者，它非常詳細地明白一切，並藉著大能，按萬物的創造者與看顧者的命令指引他們。
三七
異星將他們帶到耶路撒冷，這並非沒有意義，當他們來到耶路撒冷，它就消失了。這事出於天主的聖意，有兩個原因：首先，為使這奧秘向所有耶路撒冷的居民啟示出來，賢士們詢問說：「才誕生的猶太人君王在哪裏？我們在東方見到了祂的星，特來朝拜祂。」（瑪2:2）這時，它就為人所知。為此緣故，全城的人都驚慌了起來，這些話令黑落德驚慌（參閱瑪2:3）。其次，為使敵人──經師與法利塞人──能作見證，啟示出主誕生的地點與時間，為使他們能說出先知的預言：「你猶大的白冷啊！你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，祂將牧養我的百姓以色列。」（瑪2:6；參閱米5:2）因為其它的領袖都是按血肉而受尊榮的領袖，但是，他們並非牧人，因為他們不會為羊捨棄性命（參閱若10:11）。但是這一位卻是真正的牧人，因為祂帶領羊走在生命之道上，羊跟隨祂進入樂園的草場，他為自己的羊捨棄性命。請看，他們是如何將古聖祖雅各伯與先知米該亞的話結合在一起的，因為他們一個人說主要出自白冷，另一個人則預言雖然猶太的領袖被削弱衰落了，但萬國的希望將要出現（參閱創49:10；米5:2）。當賢士們聽到這些話後，藉著異星的出現，他們進一步確信，宣告基督就是真君王。
三八
黑落德感到驚慌，因為他渴望權力，他害怕這會導致他的王國與統治的垮臺，因為他極為愚蠢。為此緣故，「他便召集了眾司祭和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在哪裏。」（瑪2:4）但是，他們卻邪惡地揭示出一些事，隱藏一些事。他們揭示出基督將要出生在白冷，就如先知所說：「你猶大的白冷啊！你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，祂將牧養我的百姓以色列。」（米5:2）但是，他們卻沒有提及先知接下來所說的話：「祂的來歷源自亙古，遠自永遠的時代。」（米5:2）因為即便是在那時，他們就對基督懷有嫉妬，不願承認他就是天主。他們沒有提及預言祂的榮耀的預言，因為他們寧願合上眼睛不看真理，閉上耳朵不聽真理。 儘管如此，黑落德滿懷惡毒，將賢士們秘密召來，詢問他們有關這個身為君王的孩子的事，他欺騙賢士，撒謊許諾說，當他們找到孩子後要告訴他這位萬王之王在哪裏，他好去朝拜祂（參閱瑪2:7-8）。於是，主的誕生由一個人傳給了另一個人：由賢士與異星的出現傳給了猶太人，由猶太人與賢士傳給了黑落德，當賢士們聽說了先知的宣告，並看到黑落德的嫉妬，就更加確信無疑。當他們離開耶路撒冷時，突然之間，那顆引導他們的異星再次出現，就在他們附近，比白晝更亮。它的光甚至比太陽光更明亮，帶領他們前往真理的太陽──太陽、月亮、星辰與一切受造物的創造者──那裏。它帶領他們來到白冷，就如同來到天堂一樣，帶領他們來到那個小山洞，那個不適宜的帳幕那裏。
三九
當賢士們來到這地方時，那異星就以極大的光亮，如同手指一樣地給他們指示了他們所渴望的地方，當它完成了它的使命後，就從他們面前消失了。賢士們看到指引他們的異星，或更好說是天使以這種形式顯現給他們，就滿懷極大的喜悅（參閱瑪2:10），因為他們找到了他們正在尋找的。他們看到了榮耀的奇事，因為當他們站在新生的嬰孩前時，祂是在萬世之前的首生者，突然之間他們充滿了恩寵、甜蜜與光明，無法描述的喜樂充滿他們的心靈。看到並與未婚而全然保持童貞的母親說話，這是極大的恩寵與光榮，她的形狀特徵是所有人都無法理解的。在她身上並沒有出現任何慣常的痛苦與產痛，但是，她在分娩之後卻光彩奪目，極其美麗，因為她也充滿恩寵與聖誕之光，為看到這一切的眾人這是一件奇事。所有這些奇跡與光耀令賢士們堅信不疑，他們歡欣踴躍，感謝主。也正是為此緣故，他們謙卑地敬拜嬰孩，以祂為天主與君王，他們獻上寶貴的禮物──黃金、乳香與沒藥（參閱瑪2:11），就如同獻給君王天主，獻給為我們降生成人的那一位，祂醫治了死亡，使我們能由祂領受不朽。天主的恩寵也使人明白，他們應獻上這樣的禮物，好使他們能為我們成為奉獻這樣的屬靈禮物的榜樣，好使我們能獻上美好而又神聖的性格，如同黃金一樣，獻上理解與屬靈的洞見，如同乳香一樣，節制情慾與肉體的肢體，如同沒藥一樣，由此達致無慾，使我們得以領受天國。於是，神聖而又至福的童貞女的話就得以應驗，她曾說：「因全能者在我身上行了大事，祂的名字是聖的，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福。」（路1:49,48）因為那時她的榮耀確實開始被彰顯了出來，最終，她所受的榮耀、讚頌與福樂將更加豐盛。
四○
因此，就在那時，賢士與他們所渴望見到者相遇了。他們看到了榮耀的君王，他們朝拜了祂。他們將可見的禮物奉獻給祂，和它們一起，他們也將他們自己和他們的靈魂奉獻給了主，他們成了外邦人皈依的開始，接受事奉基督者的前驅，最早的基督信徒與崇拜者，他們通過奉獻珍貴的禮物、拒絕猶太人的謊言並輕視了黑落德的統治，成了祂的王國的宣講者與見證者。「他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。」當富有的君王基督進入世界時，選擇了貧窮，以祂的選擇使之成為可敬的。信徒啊，當你聽說了這種謙卑與貧窮時，不要思想如此大的貧窮；你不要思想小小的山洞與不相稱的帳幕，卻要思想諸天之天；不要思想小小的馬槽，卻要思想明亮的異星與天使的讚頌，不要思想普通的襁褓與稅收需求，卻要思想賢士們所獻上的禮物與敬禮，以及所有外邦人的信仰。因此，不要讓主的卑微消除你對天主的至高認識，反而要更加信仰崇高而光榮的美善之事。
四一
當真福聖母看到所有這一切時，他的心裏更因她的兒子與君王而充滿信德、望德與愛德，她期待著更大、更榮耀的事，因為她確實看到了，並滿足了。祂謙卑的其它徵兆又再一次應驗了，因為主誕生在一個不相稱的山洞裏，躺臥在小小的馬槽裏，在這之後，「滿了八天，孩子應受割損，遂給祂起名叫耶穌，這是祂降孕母胎前，由天使所起的。」（路2:21）這是未來福樂的名字，藉著這個名字，我們宣告除去了肉體的情慾，獲得了無慾的恩賜。在祂誕生後第四十天，「按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，他們便帶孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的。」（路2:22-23）儘管如此，在這裏解釋兩位聖史的記述的不同並非沒有意義，因為瑪竇記述聖家逃往埃及後，黑落德大發憤怒，殺害了在主誕生後所出生的所有嬰孩。而路加則說聖家在聖誕後的四十天，上了耶路撒冷，將耶穌在聖殿裏奉獻。我們要清楚地指出，瑪竇沒有提及耶穌受割損，上耶路撒冷，在聖殿裏的奉獻，西默盎抱起主，以及那時所發生的其它事情。他記述了在聖誕後的許多日子之後──二年之後或稍早一些時間（參閱瑪2:16）──所發生的事情：若瑟見到天使，逃往埃及，以及從埃及再次回來。因為聖經慣常將發生在很久之後的事與發生在很久之前的事連在一起。就如同聖史瑪竇在後面所說的，他說若瑟在神視中接受命令，「去住在一座名叫納匝肋的城中，如此應驗了先知所說的話：『祂將稱為納匝肋人。』」（瑪2:23）緊接在這之後，他就說：「那時，洗者若翰出現在猶太曠野宣講說。」（瑪3:1）若翰的宣講發生在三十年之後，聖史卻將它接在聖誕之後敘述。因此，當聖史描述主的聖誕、賢士的到來朝拜主，他們返回自己的國家：之後，他立即加上了若瑟與主和神聖的童貞女逃往埃及，因為聖神讓他這樣寫。儘管如此，因著聖神恩寵，路加在主誕生之後，描述了瑪竇沒有提及的主受割損，上耶路撒冷，奉獻於聖殿，西默盎懷抱主，以及之後所發生的事，因為天主並沒有讓一位聖史描述所有天主的救恩計劃，而是一位聖史描述主的某些事與奇跡，而第二或第三或第四個聖史則描述其它某些事。對這事的解釋就如我所說的這樣。
四二
但是，必須要問，黑落德是怎麼會立即就召見賢士，並為他們所愚弄的，儘管他是個非常不虔敬而又易怒的人，但在那時，他並沒表現出他的忿怒，而是要過了很長時間之後才表現極大的怒火？瑪竇怎麼沒有說是否嬰孩在那時躲過了他，或者是否賢士將祂由母親那裏偷走，因為他們明白黑落德將要大發忿怒，或者是否祂四處藏身，就如發生在許多人身上的事那樣？對此有一真實而現成的解釋，我們知道，賢士來到耶路撒冷，詢問有關嬰孩誕生的事，黑落德惡意地撒了謊，藉口要朝拜嬰孩，想要殺害他，就在那時，在他家裏發生了一次大騷亂與紛爭。但是，這事是因著自上而來的天主聖意而發生的，它使他沒有機會尋找新生的君王與眾人的君王。這一紛爭與騷亂是由他的妻子與兒子所導致的。當他經過了長時間的鬥爭而取得勝利之後，立即就殺死了他的妻子，但是，他在沒有得到皇帝同意的情形下，不能殺死他的兒子，因此他對他們大發忿怒。於是他就動身前往羅馬，覲見皇帝，為能得到處治他的兒子們的權力。他從那裏得到了權柄，就回來勒死了他的兒子，他以他們的血表明了他生性瘋狂，屬於魔鬼而又嗜血成性。當對他們的忿怒由他的心裏消退時，彷彿他平息了一場針對他的強烈暴動一樣，他又再次陷於一種更糟而又更惡毒的瘋狂與忿怒之中，他記起了賢士們來朝以及新生君王的誕生。他害怕會有權利更替，因為他是貪得無厭的奴隸，渴望權力。於是，他被嫉妬與忿怒所充滿，想要找出這個眾人的新生君王。他將他的怒火發向所有無辜的孩子，殘酷地用劍殺死了在白冷週圍所找到的孩子，「依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死」（瑪2:16）。
四三
敵對天主的無情心靈啊！他怎麼不為屠殺嬰孩而感到羞恥呢？人心甚至不願殺害像這樣的幼小動物，也不願將大量無靈植物的種子根除掉，更不要說殺害嬰孩了。但是，這個不敬神明的人甚至毫不猶豫地將自己正在成長的孩子悶死。對權力的貪愛、充滿嫉妬──這些都是萬惡之根──多麼邪惡啊！曾是總領天使之一（的路濟弗爾），由事奉天主的尊榮與高位上墮落，從天跌下，這個渴望權力的敵人因而轉變為魔鬼，成了天主的對頭。嫉妬也是貝里雅耳所造成的，牠藉著它使猶太人人民成為謀殺天主者，他們忘記了主對不幸者的無限慈悲。這兩樣情慾邪惡地統治了不敬神明的黑落德，使他先殺死了自己的孩子，之後又殺死了無辜的嬰孩，尤有甚者，他想要殺死眾人的君王與上主，他想要殺死創造他的那一位。但是，黑落德啊，天主的敵人與魔鬼的朋友，如果賢士的話語是空洞而又虛假的，你為什麼要戰慄害怕呢？如果它們是真實的，先知們所宣告的那一位已經來了，你怎麼就不明白你是不可能殺死祂的呢？瞎眼無知的人啊，你極度的嫉妬給自己召致了天主的震怒，你被除去了權力與生命，在死前，你成了蛆蟲的食物，這是你罪有應得的。即便你仍在此世時對凡看見臨於你身上的震怒的人而言，你所受的懲罰是可怕而又駭人的。在永恆之中，你在地獄之火中，已按照你所做惡行，領受了極其嚴厲的重罰。但是，還是讓我們言歸正傳吧。
四四
當邪惡的黑落德作出這一殘酷的決斷時，大量無辜的嬰孩令人恐怖地被刀劍殺害了，絲毫沒有憐憫，彷彿在白冷及其週邊,有烈火將其焚燒毀滅，連整個猶太都為之震驚紛亂。為此緣故，先知在很久之前就因這一事件而發出哀歎：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。」（瑪2:18；參閱耶31:15）這些話應被這樣理解：辣黑爾是本雅明的母親，「辣黑耳死了，葬在去厄弗辣大，即白冷的路旁。」（創35:19），因為辣瑪是本雅明支派的一部份。本雅明是辣黑耳的兒子，拉瑪的墳墓就在這地的附近。為此緣故，被殺害的嬰孩因本雅敏，因她的墳墓而被稱作辣黑耳的子女。「她不願受人安慰，因為他們不在了。」這並不是某種小惡：沒有任何解釋，沒有任何驅逐與搶劫。辣黑耳和本雅明的孩子的毀滅與清除就已經完成了。因此，白冷也成了光榮而令人尊敬的，不只因為其它的光榮，也特別是為了這一緣故。白冷完成了巴斯卦，且是它的滿全。它不但祭獻了一隻不會說話的羔羊，而是獻上許多會說話的無瑕羔羊，他們剛擺脫了生產的痛苦，突然之間就被刀劍由此轉瞬即逝的塵世送進另一永恆的世界。這些嬰孩剛看到可見的光明，立即為理性之光的緣故而失去了這短暫的光明，而進入沒有蔭影的光明之中。這些英雄與殉道者，基督的同齡人，在達至成年之前，就不知不覺地成了真理的認知者，他們在其他殉道者之前就為了祂而被屠殺，他們是基督的祭獻，在祂為我們受難之前，就為了祂而被奉獻給祂，因為在基督出現在人類當中時，偉大的聖德理當被種植在世界之中。
四五
因此，不但由祂的無玷母親身上放射出不可思議而又超越本性的童貞，幼小的孩子們也表現出勇德與對基督的事奉，因著神聖而無辜之血的傾流，大地也由不潔的血與偶像的祭祀中獲得了淨化，這血是在十字架上傾流的榮耀的君王之血的前驅與預表。有關這個故事就到此為止吧。讓我們再次回憶甘飴的耶穌在聖殿裏為我們被奉獻，以及在這之後所發生的事，因為所有這一切也是不朽而至福的母親的讚頌與榮耀。當我們這樣談論主的時候，她也捲入其中，她是故事的一部份，因為按本性結合在一起的事件不會被言語所分離。因此，在聖誕後第八天，為孩子行了割損禮，給祂起名叫耶穌，就如總領天使在瑪利亞受孕前所說的。儘管如此，這一天並不只是第八天，也是第一天──主日。天使是在主日向童貞女報喜的。聖子由童貞女的聖誕也是在主日。在這一天祂由死者中復活，使我們的可朽而又被定罪的人性與祂一起復活。為此緣故，一週的這一天受到敬禮與光榮，這就是神聖的主的日子，因為這樣的奧秘都是在這一天成就的。
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