週年福音講道集
五旬節後第十一主日
寬恕
瑪18:23-35
當主耶穌在十字架上垂死之際，祂在死亡的痛苦中仍竭力服務於人。祂不念及自己，只念及世人，在氣息奄奄之際，向人類宣講了祂所賜予的最偉大教訓之一──這便是關於寬恕的教導：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼」（路23:34）。在刑場上，從未有人聽聞過這樣的話語。相反地，在此之前，無論無辜或有罪，凡以這種方式死去的人，通常都會呼求神明與世人為他們復仇。「為我報仇！」這類話語在基督之前最常縈繞於刑架之上，可悲的是，即使在今日，在許多民族中──包括那些劃著基督聖十字聖號的人們──仍能聽見這樣的呼聲。然而基督，當祂臨近最後一息時，卻寬恕了那些嘲弄祂、折磨祂、殺害祂的人；祂祈求祂的天父寬恕他們，甚至更進一步，為他們找到了開脫的理由：「他們不知道」，祂說，「他們做的是什麼」。
為何主特別在十字架上重申這關於寬恕的教導？在祂塵世生活中賜予人類的大量教導中，為何祂偏偏選擇這一教導──而非其他──作為祂神聖雙唇在生命終結之際──那最後的時刻──所宣講的話語？無疑是因為祂特別渴望這一教導能被銘記並付諸實踐。在那不應承受的十字架苦難中，超越一切世俗的尊榮，高舉於地上的君王與判官之上，超越智者與教師，超越富人與窮人，超越社會改革者與革命者，主耶穌以祂寬恕的榜樣，為祂的福音蓋上了印記。祂以此表明：若無寬恕，統治者無法統治，判官無法審判，智者無法明智，教師無法教導，富人與窮人無法如人而非牲畜般生活，改革者與革命者的熱忱也將毫無用處。而最重要的是，祂要顯明：若無寬恕，人們甚至無法理解祂的福音，更遑論踐行它。
主以論及悔改的話語開始祂的教導，又以論及寬恕的話語作為結束。悔改是種子，寬恕是果實。若不能結出果實，種子便毫無用處；同樣，若無寬恕，任何悔改都毫無益處。
若無寬恕，人類社會將會如何？不過是置於自然獸群中的另一處獸欄罷了。若無寬恕加以緩和，世上一切人的法律，除了難以承受的鎖鏈外，還能是什麼？
若無寬恕，母親還能被稱為母親嗎？兄弟還能被稱為兄弟嗎？朋友還能被稱為朋友嗎？基督徒還能被稱為基督徒嗎？不能；寬恕乃是這一切名分的核心與根基。倘若「寬恕我」與「願你被寬恕」這些話語不復存在，人的生活將完全無法維繫。世上沒有任何智慧，能在不運用寬恕的情況下建立秩序、締造和平。也沒有任何學校或教育形式，能在不實踐寬恕的情況下使人胸懷寬廣、品格高尚。
倘若一個人連至親之人一句傷人的話語或一個眼神都無法寬恕，世俗學問對他有何益處？毫無益處。倘若供奉在聖像屏前的油，每一瓶都未能見證至少一樁被寬恕的冒犯，它對人有何益處？毫無益處。
倘若我們能知曉每一天、每一刻有多少事被默默寬恕──不僅來自天主，也來自世人──我們必會羞愧地趕快去寬恕他人。有多少輕率傷人的話語被拋出；有多少憤怒的眼神；有多少不合宜的舉止與不該有的行為，換來的卻是沉默！而人們卻不理會它們，不以眼還眼、以牙還牙。那麼，對於天主的寬恕，我們又能說什麼呢？對此，人間的言語都不足以表達。唯有天主的聖言，才能描述天主的慈悲與寬恕不可測度的深淵。今日的福音給予了我們這樣的話語。除了主耶穌基督──永生的天主之子──在天上地下還有誰能表達並描述天主內在的一切呢？「除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」（瑪11:27）。主耶穌用欠下巨債者的比喻，表達了天主無盡的寬恕。這是由伯多祿宗徒引發的，他問主應當寬恕弟兄的冒犯幾次：「直到七次嗎？」對此，主以極具深意的話回答：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次」（瑪18:22）。比較這兩句話，你就能看出人與天主的差別。伯多祿以為說「直到七次」已達寬恕的極致；主耶穌卻回答：「直到七十個七次」！似乎連這個尺度對祂而言仍嫌不足，為使祂的意思更為清晰，主又講了以下比喻：
「天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。」天國既無法用言語描述，也無法用畫筆描繪；要描摹它的樣貌，只能有限度地藉著這個世界的形象來比擬。主用比喻說話，因為要表達非屬此世的事物，幾乎不可能用其他形式。這個世界因罪惡而變得黑暗扭曲，但尚未完全喪失與另一真實世界的相似性。這個世界並非另一世界的複製品──遠非如此；它不過是那個世界蒼白的影像與影子罷了。因此，我們可以在這兩個世界之間作比較，就像比較實體與其影子一般。
有個君王決意要同他的僕人們清算賬目。是他們欠他的債；君王不會成為欠僕人債的人，而是他們欠他的債。「他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬『塔冷通』的。」一塔冷通約值二百四十金里拉，或五百杜卡特；一萬塔冷通就相當於約二百五十萬金里拉，或五百萬杜卡特。這筆債務極為巨大，即便對整個國家而言都是如此，更何況是一個僕人。但這有什麼意義呢？我們在天主前所犯的罪過、我們欠祂的債，遠比這更為巨大。當主談到僕人欠君王的債時，祂想的是我們欠天主的債，因此祂舉出這樣一個乍看之下高得不可思議、但若計算全人類的罪過卻毫不誇張的巨額數目。
「因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。」在當時，無論按羅馬法還是猶太法律（出21:2；肋25:39），負債累累者連同家眷被賣為奴是合法之舉。曾有寡婦向先知厄里叟哭訴：「你的僕人，我的丈夫死了……債主要帶走我的兩個孩子，作他的奴隸。」（列下4:1）。因此，君王對這負債僕人所下的命令，既是公正的，也是合法的。這道命令的深層意義在於：當我們的罪惡逾越一切界限時，天主會收回那些使人之所以為人的聖神恩賜。負債者被賣，象徵罪人被剝奪了天主賦予的人格尊嚴；妻子被賣，意味他被剝奪了愛與仁慈的恩寵；兒女被賣，代表他再無能力行任何善工；一切所有被賣，表明他被剝奪了各種屬神祝福的甘飴。至於「來還債」，則意味著所有天主賞賜的恩寵，都要從這惡人身上歸回天主──這一切美善的根源與主宰。正如主對門徒所言：倘若這一家不配享平安，「你們的平安仍歸於你們」（瑪10:13）。
「那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。」這是何等突然的轉變！這是何等廉價的代價，又是何等無量的仁慈！這惡僕積欠了如此巨債，左右都無路可逃。世上除他的主人──他的債主外，無人能助他。一邊是他的主人，另一邊是他的僕人同伴。其他僕人斷不敢違逆主人之意幫助他。唯有審判他的那位能幫助他。於是他做了唯一可行且明智之舉：跪伏在主人腳前乞求憐憫。他不敢求免除債務──連這念頭都不敢有──只求寬限時日：「容忍我罷！一切我都要還給你。」而這君王──真正的君子與真正的君王──竟「把他釋放了，並且也赦免了他的債」。祂賜予他雙重自由：免於為奴，也免於債務。這豈非真正的君王厚賜？塵世君王通常不如此行事。如此出乎意料的仁慈，唯能來自天上君王。祂這樣做，並常這樣做。每當罪人醒悟悔改，天上君王總準備寬恕萬般罪債，並歸還罪人曾被剝奪的一切恩賜。非但無人能及天主的仁慈之量，甚至無人能描述其萬一。「我消除了你的罪過，有如煙消；……歸依我罷！因為我救贖了你。」（依44:22）凡誠心悔改歸向天主的，必得赦免一切罪過，且獲賜更多的時間、更多的試煉，以察驗他是持守信仰抑還是背棄信仰。希則克雅王臥病垂死時，轉面朝牆痛哭，祈求天主延長他的壽命；天主便加賜他十五年壽數。希則克雅遂讚頌天主說：「是你保存了我的生命脫免滅亡的深淵，因為你將我所有的罪惡盡拋於你背後」（依38:17）。這負債累累的僕人亦遇類似的事。他乞求主人寬限還債時日，主人竟免除全部債務，賜他自由，且靜觀其行──非為察看他如何償還舊債，而是期待他如何報答這新恩。我們且看這僕人後來如何行事：
「但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！」這蒙主人赦免並釋放的僕人，如今以債主身份對待同伴。當他以自己為主人時，看！他成了何等可怕的暴君！君王以真正人道與君王的氣度待他，這蒙君王憐憫免於滅亡的債務人，如今對他的債務人卻如野獸──且是為區區一百「德納」！君王豁免了他五百萬金幣的巨債，他卻為一百銀錢掐住同伴喉嚨，「把他下在監裡，直到他還清了欠債」。這已非君王與僕人間的清算，而是僕人相殘。這債主僕人掐住負債僕人的喉嚨，勒令他立即償還。
「他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我罷！我必還給你。」這情景與片刻前如出一轍──當這惡僕跪伏君王腳前乞憐時，亦如此哀求：「主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。」君王遂動慈心，免了他一萬「塔冷通」的巨債。而他轉身卻對僅欠百枚「德納」的同伴毫無憐憫，既不施仁慈亦不赦免他的債，「把他下在監裡，直到他還清了欠債」。這債主僕人待負債僕人的方式，正是世人相待的方式──此等行徑將天主的仁慈化為公義。當人玩弄天主仁慈時，天主的公義必追討，那隨濫用仁慈而來的公義何等可畏。「你們切不要錯了，天主是嘲笑不得的：人種什麼，就收什麼。」（迦6:7）我們若跪求天主赦免無數罪債，轉頭卻因兄弟一項過犯將他下獄，這才是真正嘲笑天主。你們切不要錯了：天主不容人嘲笑、戲弄或輕慢。我們從未遠離祂的雙手──施撫慰的手與行懲戒的手。「落在永生的天主手中，真是可怕！」（希10:31）這可怕程度，將在基督比喻的展開中顯明：
「他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。」這些目睹一切而憂憤的僕人同伴是誰？他們是具屬靈悟性的仁慈者，能洞悉天主將如何處置那惡僕；他們親眼見證那不可言喻的惡毒，遂向天主呼求。這亦或是指天使──他們被稱為人的同伴，因二者共同蒙召事奉天主，按主所說：那堪得來世的人，「相似天使」（路20:36）。
自然，仁慈者與天使都無需向天主稟報世上發生的事，彷彿至高者需要通過這種方式才知曉，因為天主本是全知全見的。他們所看見所明白的，無非是藉著天主的助佑。那麼，經上為何記載僕人們看見無情同伴的所作所為後告訴主人？這是為了彰顯善人與天使的悲憫之心。因為這原是天主自己的旨意：願祂所有忠信的僕人見善則喜，遇罪則痛。這些為悲憤的天主僕人，便將發生的事告訴了主人。
「於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？」君王在懲處惡僕之前，必先向他陳明其惡行。末日審判時，主也將如此行事：祂將轉向右邊的人，召他們進入永福，並向他們說明為何配得此恩；然後轉向左邊的人，將他們驅趕入永苦，並向他們說明為何該受此罰。主要讓每個人都明白自己配得賞報或懲罰的緣由，免得有人以為天主待他不公。
天主首先稱那僕人為惡僕，由此永遠使他與自己隔絕，因為惡與善本無相通之處。緊接著，天主清楚地闡明為何稱這僕人為惡：「我赦免了你那一切的債。」天主沒有詳述。祂沒有說：「我赦免了你一萬塔冷通的債，你卻不願赦免你同伴一百德納的債」，而只是說：「那一切的債」，希望以此喚醒罪人思考那債務的巨大。「因為你哀求了我」。在此，主人也沒有詳述，沉默地略過了他哀求之前的事：俯伏在地叩拜他。這兩個動作表達了悔改，悔改先於祈禱。沒有悔改的祈禱毫無用處，但一旦祈禱與悔改相連，天主就會垂聽。這欠下巨債的僕人起初確實表現了悔改，因此他懇求主人寬限。他的祈禱立刻被垂聽，而主人為他做的比他求的更多：赦免了他全部的債務。主人接著向他的僕人同伴陳明其惡行，且是以質問的形式。為何用這種形式？為何不對他說：「我憐憫了你，而你卻沒有憐憫你的同伴」，而是說：「難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？」是為了讓這有罪之人意識到自己無言以對；是為了讓主人使他陷入恐懼的沉默，給他機會為自己辯護──倘若他還有什麼可說的。主耶穌也曾這樣回答那打了祂一耳光的大司祭的僕人，當那人質問祂：「你就這樣答覆大司祭嗎？」耶穌回答說：「我若說得不對，你指證那裡不對；若對，你為什麼打我？」（若18:22-23）。基督的這回答必定使那年輕人陷入恐懼的沉默。這樣的回答如同傾倒在他頭上和腳下的火炭。今日福音的比喻中的君王也用了這種揭露他人罪過的方式──「難道你不該憐憫嗎？」
先是恐懼的沉默，隨後是恐懼的定罪。「他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。」當天主的仁慈轉為祂公義的審判時，天主是可畏的。真福達味向天主說：「唯獨祢尊嚴可畏，誰能在祢面前站立？」（詠75:8）。明達的依撒意亞也說：「看哪！上主的名由遠方而來，他怒火如焚，濃煙衝天」（依30:27）。君王便向那不仁慈的僕人發出烈怒，將他交給刑役──惡神（因為惡神才是人類真正的折磨者）。這個因缺乏憐憫而背離天主、被天主稱為惡僕的人，若不交給那最大的惡者──魔鬼，還能交給誰呢？為何經上說：「直到他還清所欠的一切」？為表明他被交付於永刑。首先，欠下如此巨債的人根本不可能償還；其次，因為天主不在今世對人作出這最終判決，惟有在人死後──當悔改已無可能、在世所犯諸罪再無償還機會之時。
「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」這就是比喻的結語，就是問題的核心。這些話毫不含糊且毫無保留。我們怎樣對待弟兄，天主也將怎樣對待我們。主耶穌已向我們清楚表明，在祂那裡既無認知不足，也不可能錯誤。基督在此不說「你們的父」，而說「我的天父」，藉此表明：若我們不寬恕弟兄的罪過，便喪失了稱天主為父的權利。主還特別指明寬恕的方式：「從心裡」。君王是從心裡寬免了那負債的僕人，因為經上說：「主人就動心」，而動心正是發自內心。若我們不寬恕弟兄，且不是發自內心、懷著慈悲與愛心去寬恕，那麼創造我們和我們的弟兄的天主，必如君王對待那不仁慈的僕人般對待我們。我們將被交付給刑役──惡神，在黑暗的國度裡受永刑，那裡有無休止的哀號和切齒。若非如此，主耶穌豈會告訴我們？祂不僅在這不仁慈僕人的比喻中如此說，還在其他場合多次教導中重複：「因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。」（瑪7:2）
這豈不是完全相同、毫不含糊且毫無保留的教導嗎？主難道沒有將這相同的教導放在祂賜予我們的最偉大祈禱──天主經中？「寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人」（瑪6:12）。藉著這些可畏的話語，每當我們誦念天主經時，就是與天主重訂盟約，祈求祂按我們對待近人的方式對待我們；按我們寬恕的程度寬恕我們；按我們施予債務者的仁慈對我們施予仁慈。我們多麼輕易地對天主發號施令，又為自己承擔了多麼可怕的責任！天主按我們寬恕他人的程度寬恕我們是多麼容易；寬免我們每個人一萬「塔冷通」的債務是多麼容易。但願我們能以這種神聖的從容，準備好寬恕弟兄一百「德納」的債務！然而請相信，無論一個人欠另一人多麼巨大的債務，無論一個人對他的弟兄或朋友犯下多麼嚴重的罪過，與我們每個人欠天主的巨債相比，都不過是一百「德納」。我們所有人毫無例外都欠天主巨債。每當我們想為債務將同伴告上法庭時，必須記住我們欠天主的遠超於此，而祂仍在等待我們，延期索償，依然忍耐且寬恕我們。我們必須記住：我們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給我們；最重要的是必須銘記基督被釘十字架時的話：「父啊，寬赦他們吧！」（路23:34）。凡有良心的人──即使僅有一點點、幾乎未覺醒的良心──這樣的記憶都將使他羞愧，並會縮回那追討微小債務的手。
弟兄們，我們要趕快寬恕一切罪過與侮辱，好使天主寬恕我們無數的罪過與侮辱。我們要趕在死亡叩門呼喊「太遲了！」之前行動。在死亡之門的另一邊，我們將既不能寬恕他人，也不能獲得寬恕！願榮耀天主的仁慈與公義！願榮耀與讚頌歸於我們的神聖導師及主耶穌基督，偕同父及聖神──同一性體而又不可分的聖三，自今至永遠，及於萬世，達於永恆。阿們。