週年福音講道集
五旬節後第八主日
在曠野中增餅
瑪14:14-22
至高者所做的一切，都是合宜的。在祂的作為中，毫無漫無目的、多餘或無用之事。為何有些人如此漫無目的地遊蕩，做這麼多毫無意義的事？因為他們不明白自己生命的目的與旅程的終向。為何有些人讓自己背負不必要的憂慮，在堆積如山的無用之物下幾乎寸步難行？因為他們不認識那唯一需要的事。
為整合人支離破碎的心思、治癒人分裂的心靈、凝聚人渙散的力量──為成就這一切，主耶穌自始至終只啟示了一個目標，且僅此一個：天主的國。一個斜視的人同時看兩個方向，結果什麼都看不清。追求多種目標的人生是何等漫無目的！分裂的心靈是何等麻木不仁！渙散的意志又是何等軟弱無力！
唯一需要的事是：天主的國。行奇蹟的基督竭力引導眾人注目於此。如此注目的人，只有一個思想──天主；只有一種感受──愛；只有一個渴慕──親近天主。達到如此完整境界的人是有福的；這樣的人就像一片透鏡，能匯聚陽光而生火。
主對瑪爾大所說的話：「瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件」（路10:41-42），事實上正是對全人類的斥責與警告。而這唯一需要的事，就是天主的國（參見瑪6:33）。主所說所做的一切，都是為了這個目標。當旅人徘徊於此短暫生命的深淵與漩渦之間時，這目標聚集了所有照亮他們的火焰。
主所做的一切都是合宜的；一切都以這至高、唯一且獨特的目標而行；無論是所說的話或所成就的事，全都合宜且絕對必要。從無多餘的話語；從無不當的行為。而祂的話語與行為，何其富有成果！直至我們這個時代，祂每一句話、每一個行為的果實，已結出千萬倍的果實！這果實又是何等甘甜、芬芳且賦予生命！
主為何不在撒殫要求時將石頭變成餅？後來有兩次，當祂周圍的群眾飢餓時，祂將少許餅變為極多的餅，甚至剩下的碎屑比開始進食時的還多。然而，第一個奇蹟（將石頭變成餅）是不合宜、不必要且多餘的，而第二個（使餅增多）卻是合宜、必要且恰當的。
主為何不應法利塞人的要求從天上顯個徵兆？難道祂不是曾在無數場合從天上顯過這樣的徵兆：在病人、癩病人、瘋子、懼怕的人與死人身上行過聞所未聞的奇蹟？因為對那些嫉妒且虛榮的法利塞人，任何來自天上的徵兆都會是不合宜、不必要且多餘的，而在其他情況下，卻是合宜、必要且恰當的。
主為何不將山嶽從一處移到另一處，或將其投入海中？祂本可以這樣做：這點毫無疑問；那麼祂為何不這樣做呢？那位能命令波濤洶湧的大海平靜、使狂風止息的主，無疑也能移動山嶽，將它們投入海中。但這樣做有什麼意義？毫無意義。因此主沒有這樣做。然而，當時確實極需使大海平靜、使狂風止息，因為人們正在溺水，高呼求救。
唯有魔鬼與罪人才會向基督要求那些無目的、不必要且多餘的奇蹟。且看撒殫向主要求何等荒謬之事：在曠野中將石頭變成麵包，從聖殿頂端跳下！再看那些心硬的罪人──法利塞人與經師──他們已親眼目睹基督為造福人類而行的諸多奇蹟，卻仍向祂索求更多徵兆，諸如將山嶽投入海中這般無目的且多餘的奇蹟！因此，主拒絕了魔鬼與罪人的這些要求。但當奇蹟確實合宜且有益於人的救贖時，祂從不拒絕施行。
今日的福音描述了一個這樣合宜且必要的奇蹟──在曠野中增餅；不是無人居住的曠野，也不是只有魔鬼的曠野，而是有超過一萬飢餓之人的曠野（因為經上說，除了婦女和孩童，有五千男人）。
「耶穌一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。」那時，洗者若翰被黑落德王殺害。耶穌一聽說這事，就上船退避到一處偏僻的荒野。四位聖史都記載了這事；有的較詳盡，有的較簡略。按若望的記載，主在提庇黎雅附近上船，橫渡加里肋亞海；路加則告訴我們，祂渡到湖的西北岸，上山進入屬於一座名叫貝特賽達的城的荒野地方。
主慣常頻頻退避到荒野地方或山上獨處。祂這樣做有三個緣故：其一，為稍微間斷祂密集而多方面的活動，好讓人們能消化祂所賜的教誨與所顯的奇蹟。其二，為給宗徒們和我們立榜樣，教導我們退避獨處、進入「內室」（瑪6:6）、在祈禱中與天主獨處，是至關重要的。獨處與靜默能潔淨人，教人順服，並賜予清明與力量。其三，為向我們表明：一個良善而有益的人是不能被隱藏的──「建在山上的城，是不能隱藏的」（瑪5:14）──藉此來證實並強調隱修生活與修道制度的地位。教會歷史千萬次證明了：沒有一個隱修士、祈禱者或行奇蹟者，能成功躲避人群。許多人無端詰問：修士在曠野中做什麼？修士豈非更該置身人群、服務他們？然而沒有點燃的蠟燭怎能發光？修士帶著靈魂如未點燃的蠟燭，進入曠野、退避獨處，為能藉祈禱、齋戒、默想與勞苦將它點燃。若他成功點燃，其光輝將照耀全世界，世人必追隨他、尋見他，縱使他隱身於沙礫曠野、遠山絕嶺或人跡罕至的洞穴。不；修士絕非無用，反而能成為對他人最有裨益者。在此事上，主耶穌清楚顯明了這一點。祂徒然在曠野中躲避人群，因為群眾仍蜂擁而至。
主望著他們，就動了憐憫的心，因為他們如同沒有牧人的羊群（瑪9:36）。在城裡的會堂中，充滿了自稱為牧人者，其實卻是披著羊皮的狼。民眾知道也感受到這一點，正如他們知道並感受到基督對他們無量的仁慈與愛。民眾看見並體會到，基督是那位善牧，對他們的關懷是真摯而充滿憐憫的。主便治好了他們的病人。民眾感受到自己對基督的需要，並非出於空虛的好奇而向祂求奇蹟，乃是因著極大的需要與苦痛。聖馬爾谷記載：祂「遂開口教訓他們許多事」。
「到了傍晚，門徒到他跟前說：『這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾罷！叫他們各自到村莊去買食物。』」聖瑪竇沒有記載祂與民眾相處這麼久的緣故，只說祂治好了他們的病人。聖馬爾谷便補充道：祂「遂開口教訓他們許多事」。請看，聖史們如何奇妙地互為補充！主持續教訓祂的子民直到天黑，想必已過了數小時。在這幾小時內，主所施予的神聖教訓，足以充滿整部福音。聖史若望豈非已道盡一切？他說：「假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下」（若21:25）。
我們看見門徒的憐憫之心：「這地方是荒野，時候已不早了。」群眾餓了，現在早該是他們散去的時候。但他們的家很遠，而且他們非常飢餓。請看，這裡有許多婦女和小孩。他們必須儘快找到食物。讓他們到周圍的村莊去覓食吧。
難道基督不比祂的門徒更仁慈、更具憐憫之心嗎？難道不是祂先於門徒覺察到群眾飢餓、夜幕將至嗎？基督自然比門徒更仁慈、更具憐憫之心，且祂早已預見人們的需要。正如聖若望所記述的，起初「耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：『我們從那裡買餅給這些人吃呢？』」（若6:5）但與斐理伯的對話結束後，群眾帶著病人聚集到主的周圍。主先治好了所有病人，然後繼續教導群眾，直到天黑。直到那時，宗徒們才想到群眾餓了需要進食。主從一開始就預見此事，卻故意不發一語，等待宗徒們提出問題。這有兩個原因：首先，為增強他們的仁慈與憐憫之心；其次，為顯明沒有祂他們就無能為力，因為基督對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷！」祂知道他們做不到，但這樣說是為讓他們完全認識並承認自己的無能。他們對祂說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」根據聖史若望的記載，這少量的食物並非屬於他們，而是一個在場孩童的：「這裡有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」（若6:9）首先蒙召的宗徒安德肋對主說了這話。雖然他跟隨主最久，但他的信德尚不成全。這從他說「但為這麼多人這算什麼呢？」就顯而易見。餅是用大麥做的，這並非偶然。根據金口聖若望的教導，我們必須從中學習滿足於簡單的食物，不要挑剔。他說：「貪食是疾病與痛苦的根源。」
「你們給我拿到這裡來」，主命令祂的門徒們。祂的時候到了。群眾無法為自己找到食物；宗徒們承認他們無能為力。就在此時，唯獨在此時，祂的時候到了，這情勢已成熟到足以施行奇蹟。
「遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。」為何主先舉目望天？祂行其他大奇蹟時未曾如此：使盲者復明、潔淨癩病人、驅逐邪魔、平息風浪、變水為酒、復活死者。為何獨在此刻仰望天父？其一，為向眾人昭示其意志與父合一，藉此駁斥法利塞人誣指祂仗魔鬼之力行奇蹟的惡言。其二，作為人，向世人示範在天主前的謙卑，並為凡出自天主的美善之恩獻上感謝。最後晚餐時祂亦給予我們相同的典範：「祂拿起餅來，祝謝了，擘開」（瑪26:26-7；路22:17）。祂感謝天父，祝福天主賜予的餅。我們必須為每餐飲食感謝讚美天主，縱使粗茶淡飯亦然。其三，作為天主，祂行增餅奇蹟──此舉與新創造極其相似──由此彰顯三位一體的創造主（父、及子、及聖神，同一性體而不可分的聖三，萬有的創造者）權能的合一。
主耶穌親手擘餅。為何如此？祂為何不命門徒這樣做？為顯明祂願眾人為座上賓，以及祂對眾人之大愛，由此教導我等：行施捨賜予之時，當如祂般懷著關切與摯愛而行。
「眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。」這真是奇蹟中的奇蹟，榮耀中的榮耀！想想看──五千男人（還不算婦女和小孩）──若每人只吃一小口，就像在教堂領受經祝福的供餅（antidoron）那樣，五個餅早就被分光了。但這裡眾人不但都吃了，而且都飽足了，甚至還剩下十二筐。若這只是幻覺，就不會說他們都飽了。就算一個人能欺騙另一個人說他吃過了，也不可能讓飢餓的人感到飽足。若這真是某種幻覺，那十二筐滿滿的碎屑又從何而來？不，不；只有心硬的罪人，才會稱這為幻覺。這是真實的，就像永生的天主是真實的一樣。還請注意，在這個奇蹟發生的當下，沒有人像法利塞人對其他奇蹟那樣，出聲反對或用無謂的解釋來否定它。不但沒有人反對祂，眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確實是那要來到世界上的先知」（若6:14）。他們甚至越發「強迫他，立他為王」（15節）。基督的這個大能奇蹟對群眾產生了如此震撼的影響。何曾有人試圖立一個使人產生幻覺的人為王？但這卻是真實且確鑿的，群眾被這真實確鑿的奇蹟所激勵，甚至想強行立基督為王。若非基督自行退避，挫敗了這群熱情群眾的意圖，這事原本就要成了。
「耶穌即刻催迫門徒上船，在他以先到對岸去；這其間，他遣散了群眾。」基督命門徒乘船先行，豈非怪事？祂為何如此？其一，因已發生之事；其二，因將要發生之事。要他們速速遠離人群，獨自默想並談論這倍增餅食的大奇蹟。讓他們航行海上，主耶穌不久便要以嶄新、前所未聞的奇蹟向他們顯現：如履平地般在水面上行走。主預知將要發生之事，及祂將行之事。門徒毫無預見，對主遣他們先行感到詫異，便留下祂與群眾，下山往海邊，揚帆而去。
主如此匆忙遣送門徒遠離人群，另一個確鑿的原因，乃是要保護他們免於在眾人眼前心生驕傲，也免於因身為這位行奇蹟者的門徒而自滿。為教導他們謙卑，祂曾對他們說：「你們給他們吃吧」；而今藉著遣開他們，主更要防止他們因與祂──他們的師傅──的關係而驕矜自大。最後，祂願他們由此認識祂在天主前無盡的溫良與謙卑：在行過如此大的奇蹟後，祂竟退避獨處祈禱。祂無需向他們明言此點，因他們早已熟知祂時常退隱祈禱的習慣。況且，就在當日，祂不也是在聽說洗者若翰的死訊後，特意退入荒野獨處嗎？要讓門徒明白祂未曾忘記為何退入荒野；更要讓他們親眼見證、親身確知：祂所突然施行的這番大作為，以及驚嘆群眾的一切讚美與榮耀，絲毫不能動搖祂內心的平安與溫良，亦不能使祂放棄退隱祈禱的決意。
主給予眾人餅與魚，使他們得飽的整個奇蹟，連同餅與魚的數目，以及剩餘碎屑的筐子數目，皆蘊含奧秘的內在意義。在主受難前不久，曾稱祝聖的餅為自己的身體。此處祂雖未明言，卻透過餅的數目表明此意。五個餅象徵五種身體感官，而五感又代表整個身體。魚則象徵生命。在教會生活的最初幾個世紀，基督常被描繪為魚，此象徵至今仍可見於古老的基督徒地下墓穴與避難所中。由此，基督將把自己的身體與生命賜予世人作為食糧。何以有兩條魚？因主既在塵世生活中，也在復活後的教會內，直至今日，不斷將自己獻為犧牲。祂親自擘餅有何深意？意味祂自願為拯救人類而獻上自己。為何將餅與魚交給宗徒分予眾人？因正是他們要將基督傳遍天下，將祂作為生活的食糧賜予萬民。十二筐剩餘的餅有何含義？象徵宗徒勞作的豐碩果實。宗徒所獲的每一收成，都將遠超播下的種子，正如每筐所盛的餅，遠多於飢餓者所食用且得飽足之量。【基督以神力增餅的奇蹟，在懇禱禮（Lity）中祝福五個餅的優美禱詞中被紀念：「主耶穌基督，我們的天主，祢曾祝福五個餅，使五千男人飽食；求祢親自祝福這些餅、麥、油與酒，使它們在此聖所和祢的全世界倍增。」】
凡此種種奧祕，皆深邃難測；誰敢過度探究其淵藪？在此必朽的世代，誰敢窮究其底蘊？但願這能滿足那些以閱讀和聆聽福音為樂的人。天使們飽飲福音的甘飴。人越是勤讀福音，越是虔心默想，越是依循福音生活，福音便越發向他敞開其深邃，以馨香之氣使他歡愉。因此，願光榮與讚頌歸於祂，偕同祂的無始之父及聖神──同一性體而又不可分的聖三，自今至永遠，及於萬世，達於永恆。阿們。