大齋期第二主日
治癒癱子
谷2:1-12
上主日，我們聆聽了論述基督大而有力的臨在所具有的神奇力量的福音。納塔乃耳曾懷疑過斐理伯宗徒所說的話，即：期待已久的默西亞已顯現在這個世界上，就是納匝肋人耶穌。就是這個納塔乃耳，一來到主的面前，就立即承認了祂，並宣認祂是天主子，是以色列的君王。今天的福音書講述了真正有信心的人為能來到主基督的面前所付出的巨大努力和奮鬥。
四個人抬著一個癱瘓的親戚或朋友──把他抬在床上，他是如此虛弱無助。他們徒勞地試圖穿過人群，靠近主，但卻失敗了，於是，他們爬上房頂，拆開房頂，費了好大的勁，才把病人躺著的床縋了下去，將床置於施行奇事的醫治者的腳前。這就是他們對基督抱有巨大的信心。
「耶穌一見他們的信心，就對癱子說：『孩子！你的罪赦了。』」主沒有聽到他們用語言表達的信心，但祂看到了。祂的洞察力滲透到人心最隱秘的深處，看到了人心的深處，主看到了他們巨大的信心。祂用肉眼看到並知道他們為把病人帶到祂面前所付出的努力和奮鬥。對主的靈眼和肉眼而言，他們的信心都是清晰可見的。
在這件事上，在場的經師的不信，主也一清二楚。他們「心裡忖度說：『怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？』」主「認透了他們私自這樣忖度」，開始溫和地訓斥他們：「你們心中為什麼這樣忖度呢？」主以祂的洞察力，很容易就看出了他們不潔的心靈，就像祂洞徹純潔的心靈一樣。就像祂一眼就看出納塔乃耳那沒有詭詐的純潔心靈，祂在這裡也一眼就清楚地看到了經師那充滿詭詐的不潔心靈。為了向他們表明，主對人的肉身和靈魂都有能力，祂既能赦免罪惡，又能醫治軟弱的身體，主對癱子說：「起來，拿你的床，回家去罷！」癱子一聽到這樣大有能力的命令，「遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：『我們從未見過這樣的事！』」
請看，主一下子展示了何等奇妙的大能：
祂洞察人心，明辨一些人的信心和另一些人的詭詐。
祂赦免靈魂的罪，使靈魂從疾病和軟弱的源頭變得健康潔淨。
祂用話語的力量讓虛弱癱瘓的身體恢復健康。
永生之主的臨在何其偉大、可怕、奇妙而又賜予人健康！
但我們必須來到並侍立永活之主的臺前。這是救恩道路上最重要的事情：懷著信心來到主的面前，感受到這一臨在。有時，主會親自來向我們啟示祂的臨在，就像祂在伯達尼向瑪爾大和瑪利亞顯現一樣，就像祂在路上突然向保祿宗徒顯現，或在加里肋亞海邊和通往厄瑪烏的路上或是在門戶緊閉的房間裡向其他宗徒顯現，或是在園子裡向瑪利亞•瑪達肋納顯現，或在夢中或神視中向許多聖人顯現。有時，人是被宗徒帶到主的面前的，就像安德肋把西滿伯多祿，斐理伯把納塔乃耳帶到主那裡，就像宗徒的繼承者和傳教士把成千上萬的信徒帶到主那裡，就像一個信徒把另一個人帶到主那裡。最後，人自己有時也會為來到主面前而做出最大的努力，就像這四個人那樣，為了把病人縋到主面前，他們拆開了房頂。這就是人感到自己在主面前的三種方式。對我們而言，要竭盡全力，努力來到主的面前，對天主而言，祂會允許我們來到祂面前，並以祂的臨在啟迪我們。因此，我們必須將這三種方式顛倒次序，也就是說，我們必須懷著信心和渴慕，竭盡全力來到天主的面前；然後，我們必須遵循神聖、傳自宗徒的教會以及教會教父和聖師的召叫和指示；最後，只有在滿足了前兩個條件之後，我們才必須以祈禱、懷著盼望之心，等待天主將我們帶到祂的面前，並藉著祂的臨在，啟迪、堅固、醫治並拯救我們。
這四個人的例子清楚地表明我們為開闢達致天主臺前的道路所要付出的努力有多大，他們不畏羞恥和恐懼，毫不猶豫地爬上屋頂，把他們生病的朋友從上面縋下來，來到永生之主的面前。這個熱心的例子類似於──如果不是更大的話──那個懇求不義的法官救她脫離敵手的寡婦（路18:1-5）。這意味著要履行主的命令，晝夜向天主呼求，直到天主垂允。這證明了天主另一條命令的真實性：「你們敲，必要給你們開。」（瑪7:7）最後，這也是基督那句奇怪的話的解釋：「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它。」（瑪11:12）。因此，主要求祂信實的追隨者竭盡所能，全力趁著還有光的時候工作，不停祈禱，哀求，尋找，敲門，齋戒，做無數慈善工作──所有這一切都是為了天國（即天主偉大、令人敬畏、賦予生命的臨在）能够向他們敞開。主說：「所以你們應當時時醒寤祈禱，為使你們……能立於人子之前。」（路21:36）要警醒守護你的心，不要讓貪戀塵世；要守護你的思想，不要讓它們引導你遠離天主；在你的工作上要警醒，要讓你的才能加倍，不要讓它減少而完全消失；在你的日子裡要警醒，免得死亡在你不經意間降臨，抓住你不悔改的罪。這就是我們的正教信仰：積極、祈禱、警醒，自始至終充滿了淚水和奮鬥。沒有其他信仰要求其信徒如此努力，好能堪當侍立在天主子前。這信仰要整個世界這樣努力，但我們的主救主自己也要求信友這樣做，教會也一代又一代地不斷重複著這些努力，給信友展示了越來越多的屬靈戰士，他們履行了基督的法律，在天上和地上都獲得了榮耀和難以言表的力量。
但另一方面，我們不能自欺欺人，以為人的一切努力和奮鬥本身能帶來救恩。我們不能想像，一個人單憑自己的努力和奮鬥，就能來到永生天主的臺前。如果天主不願意，任何凡人都不可能來到祂臺前。因為是主自己掌管著這一切努力和奮鬥，祂在另一處說：『你們做吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。』」（路17:10）另有一處說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來。」（若6:44）又說：「離了我，你們什麼也不能做。」（若15:5）在另一處又說：「你們得救，是由於恩寵。」（弗2:5）讀到所有這一切之後，我們還能說什麼？難道我們要說我們為得救所做的一切努力都是徒勞的嗎？難道我們要垂下手來，什麼也不做，等待主自己以祂的大能將我們置於祂臺前嗎？依撒意亞先知不是說過「我們所行的正義好似染了經血的內衣」嗎？（依64:6）？那麼，我們是否應該放棄一切努力和奮鬥呢？那麼，我們豈不就像那個僕人一樣，他掘開地，把主人的錢藏在地裡，主人因此斥責他說：「可惡懶惰的僕人！」（瑪25:26）我們必須保持清醒，努力履行主明確的誡命。我們必須努力達致成全，但祝福我們的努力，將我們帶到天主臺前的，則是祂的大能。保祿宗徒對此做出了精彩的解釋，他說：「我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。可見，栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。」（格前3:6-7）因此，一切都取決於天主──取決於祂的大能、智慧和仁慈。不過，栽種和澆灌都是我們自己的事，我們不敢放棄自己的責任，否則就會有永遠喪亡的危險。
栽種和澆灌是農夫的責任，但種子能否發芽、生長和結果，則取決於天主的大能、智慧和仁慈。
研究和尋求是科學家的責任，但知識是否會啟示給他，則取決於天主的大能、智慧和仁慈。
懷著敬畏之心撫養並教育孩子是父母的責任，但孩子能活多久，則取決於天主的大能、智慧和仁慈。
教導、告知、訓斥和引導信友是司鐸的職責，但司鐸的努力能否結出果實，取決於天主的大能、智慧和仁慈。
我們每個人都有責任努力奮鬥，使自己配得站在天主子的面前，但我們是否能被允許接近主，這取決於天主的大能、智慧和仁慈。
但我們決不能不抱著對天主的仁慈的希望而努力。但願我們所有的努力都能受到這樣的希望的光照：主就在我們身邊，祂將接納我們進入祂慈顏的光照。沒有比天主仁慈的泉源更深、更取之不盡的了。浪子在墮落到猪的地步後悔改了，他仁慈的父親就去迎接他，擁抱他，並寬恕了他。天主不知疲倦地去迎接祂悔改的孩子。祂向所有回轉過來、面對祂的人伸出手來。主對猶太人說：「我整天向悖逆的民族，伸出我的手。」（依65:2）那麼，當主向悖逆的人伸手時，又怎麼會不向順從的人伸手呢？順從的先知達味說：「我時刻將天主置於我前，有祂在我右邊，我決不會跌倒。」（詠15:9）。因此，對於那些為得救而努力的人，主並不否認自己的臨在。
因此，我們不要像那些不信神的人和絕望的人那樣，認為自己的努力是徒勞的，而是要在努力奮鬥的同時，寄希望於主天主的仁慈。讓我們按照聖教會的勸諭，在大齋期內尤其加倍努力。願那四個爬上屋頂將屋頂拆開的人的榜樣能照亮我們前進的道路，他們把第五個人──他們癱瘓的朋友──放在主的面前。如果我們靈魂的五分之一癱瘓了或生病了，讓我們趕緊與健康的五分之四一起來到主的面前，祂會讓我們內得病的那部分獲得健康。如果我們的一個感官受到此世的玷污，並因此而生病，讓我們趕緊與其他四個感官一起來到主的面前，主會憐憫我們得病的感官並治愈它。當身體的一部分生病時，醫生會建議兩種護理方法：照顧並餵養身體的其他部分，這樣健康的部分就會變得更加強壯和健康，從而能够抵禦生病部分的病痛。我們的靈魂也是如此。如果我們心中有疑慮，就讓我們在內心深處努力加強我們的信仰，並在主的幫助下治愈並堅固我們生病的心靈。如果我們因忘記祈禱而犯罪，讓我們趕緊用慈善工作來恢復我們失去的祈禱──反之亦然。
主會看到我們的信心、我們的努力和奮鬥，會憐憫我們。祂將以祂無盡的仁慈，讓我們來到祂的臺前，來到那不朽的、賦予生命的臨在前，無數天使的軍旅和聖人的軍隊因此而被賜予生命，獲得力量，充滿喜樂。願榮耀和讚頌歸於我們的主救主耶穌基督，偕同父及聖神，同一性體而又不可分的聖三，自今至永遠，及於萬世，達於永恆。阿們。
（我們可以在聖神降臨節後第六主日，找到另一篇有關聖竇所記述的主治愈癱子的講道。）