週年福音講道集
五旬節後第二十四主日
天主的大能與人的信德
路8:41-56
當陽光照觸岩石，岩石便開始閃耀。當火焰觸及未燃的蠟燭，蠟燭便開始燃燒。當磁石觸碰金屬物體，物體便產生磁性。當帶電導線接觸普通電線，兩者皆會通電。
這一切物理現象僅是靈性現象的影像或比喻。外在層面發生的一切，不過是內在層面變化的投影。短暫的自然萬物相對於內在覺知如同一場夢，相對於永恆現實則如童話故事。靈魂是身體的意識，而天主是靈魂的意識。當天主觸及靈魂，靈魂便得生命與視力；當靈魂觸及身體，亦產生同樣效果。身體從靈魂獲得光明、溫暖、磁力與電力，以及視覺、聽覺與行動力。一旦靈魂離去，身體便喪失這一切。靈魂從天主獲得特殊的光明、溫暖、磁力與電力，以及視覺、聽覺與行動力；當靈魂與天主分離，這一切便隨之失落。死亡的軀體正是死亡靈魂──與天主隔絕的靈魂──的寫照。
在這廣闊的世界上，可有人觸及死去的靈魂，便能使其復活，將生命之力化為光明與火焰、磁力與電力賜予它？在人類歷史深邃的墳墓中，可有人觸及死去的軀體，便能令其起身行走說話？必然有。否則，太陽與大地、冬去春來、磁石與電流以及自然界的一切，都將成為不存在之物的影像──無實體的虛影、無意識的幻夢。確實必然有，否則主耶穌基督便不會顯現於世。祂降臨是為向人揭示意識與現實；證明整個自然界及其內在的一切存在與發生，僅是影像、夢境與傳述的故事。主來是為證實太陽與大地、冬去春來、磁力與電流及萬物所昭示的真理；這一切由天主所造，如一本攤開的書卷置於人前，卻尚未被人全然讀透。
祂是宇宙歷史中的那火柱，使死去的靈魂得到光明與溫暖、行動與吸引之力。祂是生命樹，觸及死軀便使之復起，賜其行動與言語。祂是純淨芬芳的健康香膏，盲人觸之得見，聾者觸之得聞，癱瘓者觸之得行，啞者觸之得言，瘋癲者觸之得心智健全，痲瘋者觸之得潔淨，一切疾病觸之得醫治。
今天的福音給我們另一個實例，說明如何藉著與基督接觸，病人得醫治，死人得復活：那時，「看，來了一個人，名叫雅依洛，這人是一個會堂長，他跪伏在耶穌腳前，求他到自己家中去，因為他有一個獨生女，約十二歲，快要死了。」這是何時發生的事？發生在什麼時候？發生在主乘船從加達辣人的地方，渡過湖面回來的時候，祂在那裡曾從兩人身上驅除了邪魔，更早之前還平息了湖上的風暴。行完這兩件奇妙的奇蹟後，我們看到，祂接著被請去行第三件：使死者復活；這一切都在極短的時間內完成，彷彿祂急於在塵世生命期間盡其所能行善，由此給我們立下榜樣：我們必須趁還有光時，趕快行善，必須「趁着還有光的時候行走」（若12:35）。
儘管這三個奇蹟在本質上截然不同，但它們都具有相同的特徵：它們都揭示了救主基督的主宰大能──祂對自然的主權、對惡魔的主權，以及對死亡和人類靈魂的主權。很難說這三個偉大作為中，哪一項更令人敬畏、更光榮、更難以言喻。哪一項更困難呢？是平息水與空氣的狂暴元素，醫治無可救藥的瘋癲者，還是使死者復活？這三項對必死有罪的凡人而言都同樣困難，但對主基督而言卻都同樣容易。當人深入探究這三項奇蹟中的任何一項時，靈魂都會顫慄地感受到那在起初創造世界的偉大與全能氣息。「天主說……事就這樣成了。」（創1:11）
這位雅依洛被聖瑪竇稱為首長，而馬爾谷和路加則闡明他的身份：他是會堂長，即處理宗教與民族事務的團體領袖。他的獨生女正瀕臨死亡。對他而言，這是多麼可怕的事，因為他與所有猶太人一樣，對死後的生命只有微弱而模糊的信仰。對一位掌權者來說，這更是雙重打擊：首先是身為父母的悲痛，其次是在民眾面前的羞恥與屈辱感，因為如此可怕的損失被視為天主的懲罰。在絕望中，他來到基督跟前，「跪拜他說：『我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她身上，她必會活。』」（瑪9:18）
為什麼聖路加說會堂長的女兒快要死了，而聖瑪竇卻說她已經死了？路加是按事件原貌描述，瑪竇則是引述懇求者自己的話。人們誇大自己的不幸豈非常見？這種誇大首先源於不幸驟然降臨時，總顯得比實際更嚴重；其次，求助者通常將困境描述得更危急，以更快獲得幫助。難道房屋失火時不常聽到這樣的呼喊：「快來幫忙，我的房子燒光了！」事實上，房屋並未燒光，只是著火了。至於女孩在雅依洛向主說話時是否已死，我們稍後將從雅依洛的僕人口中得知。
儘管這位雅依洛對基督懷有某種程度的信德，卻無法與葛法翁那位羅馬百夫長相比。後者因自覺不配，便阻止基督進入他家，只求祂「只要說一句話……我的僕人就會痊癒」（瑪8:8）；而雅依洛卻邀請主進他家，將手放在已死的女兒身上。他的信德因此帶有某種物質性。「把祢的手放在她身上！」雅依洛向基督尋求一種有形的治癒方式。彷彿基督的話語比祂的手缺乏奇能！彷彿那平息風浪、從瘋癲者身上驅魔、後來更使埋葬四天的拉匝祿復活的聲音，竟無法使雅依洛的女兒復活！但主極其仁慈，並未因這哀傷父親的信德不全而拒絕，立刻動身相助。途中，一位信德大於雅依洛的婦人獲顯奇蹟，這對雅依洛實有助益，使他確信基督的整個臨在都具有治癒能力，不僅是祂的雙手。無論人以何種方式接觸全能基督，祂都施行醫治。對那些無法以此種方式、卻能以彼種方式親近主基督的人，這正是勇氣的源泉。主在十字架上伸出聖手，為擁抱從各方趨近祂的眾人。
請看，當基督隨著人群向雅依洛家前行時發生了什麼：「當耶穌去的時候，群眾都擁擠他。有一個婦人，十二年來患血漏病，把全部家產都花在醫生身上，卻沒有一個能治好她。她來到耶穌後邊，摸了摸他的衣服繸頭，她的血漏立刻就止住了。」基督從加達辣回來上岸時，有無數群眾伴隨著祂。因為經上說：「有大夥群眾聚集在他周圍」（谷5:21），眾人都渴望親近祂，聆聽祂珍貴的言語，觀看祂稀奇的作為；有的出於靈性的飢渴，有的出於好奇。這位患病的婦人也在那裡，患著不潔之症。婦人的血漏，即使是正常的，也是難堪而羞辱的事。但持續不斷的血漏，長達整整十二年，簡直是活地獄般的折磨、羞恥與不潔。這婦人曾尋求醫治，為此耗盡所有積蓄求醫問藥。但毫無幫助，沒有一個醫生能治好她。試想她每日都清洗更衣，滿懷憂慮與羞恥！彷彿天主創造她只為此：為那流個不停的血，為她在地上苟延殘喘，試圖止住那無法止住的血流，忍受無藥可醫的痛苦與難以言喻的羞恥。對每個慢性病患者而言，情況似乎都是如此。然而，天主已為她預備，正如祂為每個受造物所預備的一樣。她的疾病是為她靈魂的得救，並為彰顯天主更大的光榮。
「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」（瑪9:21）她擠過人群走向基督時，心中這樣想著。這就是這婦人的信德。她先前曾信賴她所求診的醫生，但那信心對她毫無助益。若所信的對象無力相助，信心本身是不夠的。因此，讓那些（因全然無知與缺乏信德）談論福音奇蹟中的暗示與自我暗示者，都緘默吧。這位謙卑受苦的婦人既無勇氣也無指望來到基督面前，陳述她的困境並尋求幫助。出於羞恥，她怎能在如此龐大的群眾前這樣做呢？她那可詛咒的病症性質特殊，若公開談論，必招致厭惡、譴責與嘲笑。於是她從後面接近主，摸了祂的衣服。
「她的血漏立刻就止住了。」她如何知道自己的血流已止住了？她「覺得身上的疾病好了」（谷5:29）。如同活蟲在潰爛傷口中不斷蠕動，直到那時，這婦人必不斷感到體內血液不安的流動。但當她觸及基督的衣服時，她感到血液平靜下來；她不再感到它的存在，正如健康之人不會感覺血液流動。健康進入了她，如同磁力注入磁石，或光明進入暗室。
這並非患病者僅憑觸摸主耶穌的衣物便得痊癒的唯一事例。別處記載許多人試圖摸祂的衣邊，「凡摸著的，就痊癒了」（瑪14:36）。主耶穌在人們身上行了多少未被聽聞、未被記錄的奇蹟啊！這不僅發生在祂降世宣揚救恩福音的三十年中，更從祂在母親至潔胎中受孕的那一刻便已開始。金口聖若望說：「祂的奇蹟比雨滴更多。」祂以肉身降世，何等奧秘地改變了整個受造界！如今，那些以唇舌領受祂聖體聖血的信徒，其生命中也發生著何等奧妙的奇蹟與轉變！這不可計數、不可測度、不可言喻。這婦人未觸及祂的身體，僅摸到祂的衣服，纏綿多年的病痛便立刻痊癒，那是多少醫生長期試圖醫治卻毫無效果的。她為求醫治已傾盡所有給了這些醫生。醫生取走她的一切，卻未給她健康。但這位主、這位醫者不求報酬，不取分毫，卻賜她所渴求的一切；毫不費力、無需麻煩、沒有延遲。這正是一切恩賜的圓滿與成全，「一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的」（雅1:17）。
「耶穌說：『誰摸了我？』眾人都否認；伯多祿說：『老師，群眾都在擁擠著你！』耶穌卻說：『有人摸了我，因為我覺得有能力從我身上出去了。』」主既知是誰摸了祂，也知被問者無法知曉，為何還要發問？為要顯明那被治癒婦人的信德，從而使她和他人對此信德永誌不忘，同時也為使在場者及我們明白主的天主性大能。
人必須以純潔與感恩之心領受天主賜予的每一份恩賜。主想要強調這婦人的信德，是為教導我們：信德是天主賜人一切美善好恩賜的條件。誠然，天主以祂無限的仁慈，常在人無信德時仍施恩惠；但天主向人尋求信德，是為強調人作為自由理性受造物的尊嚴。若人不願為自己的得救盡分毫之力，又何談自由與理性？天主向人尋求的是最微小的可能：相信永生的天主，相信祂對世人的愛，以及相信祂時刻準備賜予人、為人成就一切美善的恆常心意。
主宣揚這婦人的信德，也是為堅固雅依洛的信德；並向他表明，無需要求主進入他家、把手放在死去的女孩身上。祂有各種醫治的大能，不僅限於按手：祂能以衣邊施助，亦能以手施助；能遠距行奇事，亦能近身行奇事；能在街上施展能力，亦能在屋內施展能力。
主願人認識祂的天主性大能，不是為獲得人的讚美──一切人間的讚美對祂皆是虛無──而是為使人認識真理，並運用這真理。這真理就是：人所得的一切美善，皆明確地來自天主自身。基督的衣服治癒血漏婦人，並非未經基督的知曉，亦非沒有出於祂的直接能力。這同樣明確而活潑的天主大能，也透過聖人的聖髑與聖像臨於信友。基督信仰不涉及魔法或巫術。自然界任何受造物，憑己力對人沒有任何用處；生活的天主也絕不會不知曉那出自祂的仁慈大能。
一切世間療法與礦泉水的功效亦同此理。天主從未遠離藥物與礦泉，正如主基督從未遠離祂的衣服。凡懷著這婦人觸摸基督衣服時那種信德、那種羞怯而虔敬的畏懼之心使用藥物與礦泉者，必得痊癒。反之，若離棄天主、甚至悖逆天主而使用藥物礦泉者，很少能獲得痊愈。即便此類人得醫治，也是出於天主豐厚的仁慈，為使他能認識並承認這仁慈，進而光榮天主。主在加達辣醫治那瘋癲者時，未憑其信德或知曉，為顯明醫治之由──即天主為何醫治不信的病人──便對他說：「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」（谷5:19）基督周圍的龐大人群中，許多人觸碰了祂，卻未如這患病婦人般獲得幫助，因她是懷著信德與敬畏觸摸祂的。今日，這樣的事也發生在許多人身上，他們敬拜聖像、聖髑、十字聖架或福音書時，也如那群心懷好奇、心冷如冰而觸碰基督的群眾一般。但對真正相信的人而言，其境遇必如這得醫治的病婦。凡有眼可看的，就看吧！凡有耳可聽的，就聽吧！
「那婦人看不能隱瞞，就戰戰兢兢地來跪伏在耶穌跟前，把自己摸他的原故和如何立刻病好的事，在眾百姓面前都說了出來。耶穌遂對他說：『女兒，你的信德救了你，平安去罷！』」婦人從基督的聲音和話語中察覺祂已知曉她的秘密，此事無法向祂隱瞞。她站著，因恐懼而顫抖，直面這位洞悉人最隱密行為與內心最深處秘密的主。她曾在基督身上感受到能力，那醫治的奇能，因此她必在全能者面前恐懼戰兢。但此刻，聽聞主耶穌知曉她內心最深處的秘密，她在全知者面前的恐懼戰兢加倍了。隨著主耶穌的全能，祂的全知也向她顯明。她上前承認了一切。她的羞恥轉為敬畏。疾病的羞恥消失了，因為她已痊癒；取而代之的是在基督全能與全知面前的敬畏。
見她如此恐懼，溫和的主以慈父般的話語安慰她：「女兒，不要怕。」世上還有比聽到永生君王與導師說出這話更甜美的安慰嗎？祂稱她為「女兒」，賜她勇氣。若非天主所賜，就沒有真實持久的勇氣。人若不認識天主，便不知何謂無懼；人若不認識天主為父、自身為天主子女，便不知何謂安慰與甘飴。若非靈性更新重生，無人能在靈裡聽見這話。這婦人彷彿在身體與靈性上都獲新生：身體上，因她不潔半死之軀得到了治愈；靈性上，因她認識了主耶穌的全能與全知。
「你的信德救了你。」這些話既是教導，也是鼓勵。若主耶穌未曾以守齋和為人洗腳顯明謙卑，若祂未曾將自己的能力歸於另一位──祂的天父，若祂未曾將自己的光榮與人分享，將屬於祂的某部分歸於人──你想會如何？大地豈不因祂天主性的腳步而不斷震動？世界豈不因祂的言語而化為火焰？誰敢直視祂的面容？誰敢靠近觸摸祂？誰能聽聞祂的話語而不化為烏有？主披戴上人的肉軀，是為如兄弟般與人交往。正因如此祂極度自謙；正因如此祂在每一步賜人勇氣；正因如此祂將自己的作為歸功於他們的信德。
當主與這婦人停留之際，雅依洛的情況已惡化：「他還在說話時，有人從會堂長家裡來說：『你的女兒死了，不必煩勞師傅了。』耶穌聽了，就對他說：『不要害怕，只管信，她必得救。』」由此可知，雅依洛的女兒在他來請基督去他家時尚未死去。但她已瀕臨死亡，僅存最後一口氣，因此可被視同已死。「不必煩勞師傅了。」基督被視為教師，那些未感受祂無可言喻的大能者如此稱呼祂。但看主是何等溫良慈悲。在會堂長雅依洛哭喊表達為父之痛前，祂已先說出了安慰鼓勵之言：「不要怕！」這絲毫未改變現狀：半死或已死，並無差別。沒有任何事物是天主的大能不能做的。只需繼續做所要求於你的事，那也是唯獨你能做的：「只管信！」你已在這婦人身上看見天主所能成就的。那以一念止住流淌十二年之血漏者，亦能使你女兒的靈魂與身體重新結合。「只管信，她必得救。」
「耶穌到了那家裡，除伯多祿、若望、雅各伯和女孩子的父母外，不讓任何人同他進去。」五位見證已足夠。地上的法庭有兩位證人還不夠嗎？祂帶了三位門徒，他們後來在大博爾山見證了祂奇妙的顯聖容，在革責瑪尼園目睹了祂靈性的掙扎；祂帶了當時在靈性上比其他九位更成熟的門徒，使他們能承受並領悟祂能力與本質的更深奧秘。這三人必須親眼看見主以祂大能首次使死者復活，並轉告其餘九位同伴，從而教導他們彼此信賴。後來，在復活納因城寡婦之子及拉匝祿時，所有門徒都將在場。祂讓女孩的父母在場，原因很明顯。他們死去的女兒將有助於他們靈魂的復活。除了父母，誰更有權利從女兒那裡獲得靈性的幫助？
當主進入屋內時，祂顧念那些為死去的女孩哭泣哀悼的人，因為「眾人都在痛哭哀弔女孩子。他卻說：『不要哭泣！她並沒有死，只是睡著了。』那些明知她已死的人，就譏笑他。」瑪竇和馬爾谷對此情景有更詳盡的描述。現場有樂師和職業哭喪者，是從鄰近雇來的；這是富有的猶太人如同外邦人一樣的習俗。場面喧囂，「有的哭泣，有的哀號」（谷5:38）。雅依洛是當地最重要的人物之一，即便不是最重要的人物。除了花錢雇來的樂師和哭喪者外，必定還有許多親屬、朋友和鄰居真心為這早逝的女孩哀悼。
主為何對眾人說「她並沒有死，只是睡著了」，即使祂清楚知道她已死去？首先，是為讓所有在場者確認女孩確實已死。他們確認此事的最佳方式，便是以嘲諷的笑聲回應祂對女孩之死表現出的看似無知。其次，是為表明死亡在祂臨世之時已失其毒刺與對人的權勢，變得如同夢境。死亡並非人的消亡，如同睡眠並非消亡。死亡是從此生過渡到來生，而此生與來生同屬一位主宰。對因肉體生活而變得粗陋的人而言，離開此肉身生命意味著與生命徹底分離。當車輛在路上故障時，車內旅人無可避免地陷入困境，無法移往他處。這是粗俗感性之人的愚昧想法。但靈性之人看見：當車輛故障時，旅人會下車離開，繼續他們的旅程無需車輛。製造車輛與旅人的造主，難道不能修復車輛並命旅人重返其中嗎？死者復活亦是如此：無助的身體得醫治，靈魂歸返其中。主將死亡比作睡眠並無誇大，祂以自身經歷證實了這一點──祂經歷暴烈死亡並在墳墓三日後復活，還有許多人在祂十字架受死時刻復活，以及後來在整個教會歷史中，因聖人及蒙主喜悅者的祈禱而使死者重獲生命。祂在此使雅依洛女兒復活時便顯明了這一點。
那麼，當主帶著足夠且揀選的見證人後，祂接著做了什麼？祂把眾人趕出去，「拿起她的手來，喊說：『女孩，起來！』」那些擠滿死者房間的人已見證她死亡，確信她已死去──因此不再需要留在那裡。他們稍後會聽聞這奇蹟並看見女孩活著，但此刻主的任務是堅固這位民眾首領與祂三位主要宗徒的信德。祂在所有奇蹟中的方法，是透過顯現在每個細節中的智慧眷顧與安排，使人發現並喜悅。祂將所有人逐出死者房間後，留下七位在其中：五位活人、一位死者，以及生命賜予者。這情境中豈非隱藏──更確切說是揭示──了人類靈魂的重大奧秘？當罪人的靈魂死去時，他仍以五感官繼續活著，過著肉體的生活，空虛絕望，四處伸手求援。這便是當今所謂的「唯物主義者」：沒有靈魂的物質影子；絕望的生靈憑藉感官──眼、耳及其他──緊抓此世，只為暫緩身體步入靈魂已墜入的墳墓。但當其中一人因天主眷顧與基督接觸時，他便向基督呼求援助。主基督便臨於這死去的靈魂，觸摸它，使它重獲生命，令膚淺的感性之人驚異不已。聖史馬爾谷引用了主用手觸摸女孩時說的阿拉美語原話：「塔里塔，古木！」這與聖路加的話意義相同：「女孩，起來！」
基督說完這些話後，女孩身上發生了什麼事？「她的靈魂回來了，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她吃的。」看，死亡如同一場夢！「她的靈魂回來了。」她的靈魂曾離開身體，前往死者靈魂所歸之處。主藉觸摸與話語在此行了兩項奇蹟：首先，祂治癒了身體；其次，祂將靈魂從靈界帶回健康的軀體。若祂未治癒身體，將靈魂歸還病體對這女孩有何益處？她復活後不過是繼續患病，再次死亡。這種半復活並非復活，而是折磨。主不賜予半份禮物，而是完整恩賜；不賜瑕疵之物，而是完美成全。祂未使盲人僅復明單眼，而是雙眼；未使聾者僅聽見單耳，而是雙耳；未使癱瘓者僅康復單腿，而是雙腿。此處亦然：祂將靈魂歸還健康而非病弱的身體，使整個人健全存活。因此，主「吩咐給她吃的」；為立刻表明這死去的女孩不僅復活，更是完全康復。另一位聖史補充：「那女孩子就立刻起來行走」（谷5:42），如此眾人皆可作證女孩身體已痊癒；她的康復當下以最充分明確的方式展現。於是女孩起身、行走、進食。主耶穌深知自己面對的是何等不信的群體，正因如此，祂在行奇蹟時堆疊了清晰無可辯駁的證據：一為顯明奇蹟對人的必要與益處；二為彰顯唯獨祂能行此奇蹟──非祂莫屬；三為使奇蹟獲得明確見證，確立為無可爭議的真理。主何等深知這狡黠不信的人類族類！
「她的父母驚訝的出神。耶穌卻警告他們不要傳揚這事。」主藉此命令，願賜智慧給這復活女孩的父母，他們的首要之事是向天主感恩。此刻急於向世界宣揚奇蹟並不重要，重要的是他們當以極度的謙卑跪伏於生活的天主前，向祂獨自傾注最熱切的感謝。這奇蹟自會傳揚開來，無需你們相助。不必為此憂心！在這莊嚴時刻，你們的職分並非專注滿足世人的好奇心，而是償還你們對主天主的債務。
如此，在治癒血漏婦人與使死者復活時，主持續著祂的新工作──醫治人類靈魂中邪惡的好奇心。好奇心確實邪惡，因它使人的靈魂遠離天主，沉溺於短暫事務與世俗事件的汪洋中。好奇心是邪惡且遠超邪惡的，因它常導致肉體的喪失，也常導致靈性的失落。許多肉體的罪惡與靈魂的私慾，其根源皆在好奇心。如同美麗的罌粟花隱藏毒質，好奇心內含摧毀身心的劇毒。天主創造世界非為滿足人的好奇心，而是為拯救人的靈魂。智慧的君王說：「眼看，看不夠；耳聽，聽不飽。」（訓1:8）主治癒血漏婦人，並非因她出於好奇觸摸祂的衣邊，而是因她在痛苦不幸中懷著信德急切親近祂。好奇者徒然向天主尋求奇蹟；祂不會賜予他們。若奇蹟因某些人間需要而施行，好奇者亦無法從中獲益。死者從天主的奇蹟中獲得的助益，將遠多於好奇者。醫生會去探訪那些自認健康、安於現狀而不召請他的人嗎？
難道主比地上的醫生欠智慧，竟需趕赴市集展示祂的能力與技巧嗎？那麼，會堂長雅依洛，你不必憂心由誰傳揚你女兒復活的奇蹟。罪人，你也不必憂心由誰傳揚你靈魂與身體復活的奇蹟。早在人類懂得張口用舌頭互相傳遞新事之前，天主已曉得無線電話與電報。主所知傳達有益訊息於世的方法，比電報電話所能達成的更可靠完備。聲音、舌頭與空氣的創造者，自有祂與萬物靈性溝通的方式，這些方式充滿一切空間與時間。但當記念你對天主──一切美善恩賜的施予者──的債務，並迅速以深切的順服向祂的聖意獻上感恩祈禱。願光榮與讚頌歸於我們的主及救主耶穌基督，偕同父及聖神，同一性體而又不可分的聖三，自今至永遠，及於萬世，達於永恆。阿們。