週年福音講道集
五旬節後第十八主日
捕獲大量魚
路5:1-11
主是一切美善恩賜的賜予者。天主的每一件恩賜都是完美的；如此完美，以致令人驚嘆不已。奇蹟無非就是使人驚嘆的天主恩賜；人們因天主恩賜的圓滿無缺而驚嘆不已。
倘若人處於樂園的純潔無罪狀態，他們便無需等待天主復活死者、增餅充飢或使漁網滿載，然後才驚嘆：「看啊，奇蹟！」反而會對天主的每一受造物、對自身生命的每個瞬間與呼吸都發出如此讚嘆。然而，由於罪惡已成為人之間的習性，世間天主數不盡的奇蹟，對人而言反而成了普通慣常之事。為使這種習性不致令人完全麻木、冷漠並喪失靈性，天主出於對患病人類的仁慈，便在祂無數奇蹟中賜下更非凡的奇蹟，為喚醒世人，使他們從那種對奇蹟視若無睹、足以毀滅靈魂的陰暗習性中清醒過來。
天主藉著祂的每一個奇蹟，首要目的是提醒世人：祂正眷顧著世界，以祂全能的旨意和上智統治萬有；其次，是要人明白離了祂，人不能行任何善事。若沒有天主的助佑，任何努力都無法成功。若沒有天主的祝福，任何莊稼都不會有收成。凡是相反天主法律的人類智慧，本身連一粒芥子般的好處也無法產生。即使它暫時看似帶來益處，這也非人力所為，而是天主的仁慈使然──祂甚至連片刻也未曾離棄最兇悍的敵人。天主愛世人，不立即施加報應，反而耐心等待悔改。祂「願意所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前2:4）。
人因習性而受制於此世，有時自以為無需天主的助佑，甚至能違背祂及祂的法律而成就某些有價值之事。被奴役的人時常以為能憑己力成為良善、富裕、智慧或顯赫之人。但這種奴役若非迅速使其陷於絕望，從而賜予智慧並使其清醒歸向天主，便是將其捲入世間污濁洪流而淹沒，直至其完全喪失人性尊嚴，如影般徹底屈服於無形的邪惡權勢之下。然而，那視此世界為天主奇蹟之一、並視自身為奇蹟中之奇蹟者，則不斷省察天主眷顧的軌跡，凝視那無盡而令人敬畏的一連串奇事。這樣的人能如聖保祿宗徒所言：「我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。可見，栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。」（格前3:6-7）。許多民族流傳的箴言亦表達相似思想：「謀事在人，成事在天。」人擬定計劃，而天主接納或拒絕它們；人呈上思想、言語與作為，而天主採納或不採納它們。天主採納什麼？那屬於祂、並源自於祂的。凡不屬於祂、不出自祂且與祂不相稱的，祂皆拒絕。「若非上主興工建屋，建築的人徒然勞苦」（詠126:1）。若建造者因天主之名建造，縱使雙手軟弱、材質貧乏，他們仍將建成宮殿；但若建造者因自己之名建造、違逆天主，他們雙手的工程必如巴貝耳塔般傾覆。
巴貝耳塔並非歷史上唯一傾覆的建築，尚有許多其他類似的高塔，由世間的統治者為企圖將萬民聚集於同一屋頂下──即他們的屋頂下──，並置於同一權柄下──即他們的權柄下──而建造。許多由個人為企圖統治天主受造物或天主子民、妄想成為小神而建造的財富、榮耀與權勢之塔，皆已化為灰燼。然而由宗徒、聖人及其他悅樂天主者所建造的，卻並未如此消散。無數因人的虛榮而建立的人間王國，已如影消逝；但宗徒的教會至今依然屹立，且要矗立於當今許多王國的廢墟之上。那些曾與教會為敵的羅馬凱撒宮廷已淪為灰燼，而基督徒的洞穴與地下墓穴卻存留至今。數以百計的君王與皇帝曾統治敘利亞、巴勒斯坦與埃及。他們的宏偉宮殿僅餘殘破石板陳列於博物館中，而同時代由祈禱者與隱修士在峽谷及沙漠中所建的修院與隱修所，至今依然矗立，從中升向天主的祈禱與馨香已持續十五至十七世紀。沒有任何勢力能毀滅天主的工程。異教的宮殿與城市傾頹荒廢，天主的簡陋居所卻始終屹立。天主手指所扶持的，比阿特拉斯以背扛負的更為穩固。【漢譯者註：阿特拉斯是希臘神話中的巨人，他因反抗天神而被懲罰，必須用盡全身力氣，永遠以肩膀背負著整個天空。】
「為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀」（格前1:29），因為一切血肉猶如草芥，等待著命定的時日而歸於灰燼。願全能的主保守我們，使我們永不心存憑己力無需祂助佑與祝福即可成就善工的妄念。願今日的福音成為我們的警示：絕不可讓此類虛妄之念在靈魂中萌生。經文闡明：若沒有天主的扶助，人的一切努力盡屬徒勞。當基督的宗徒僅憑人力捕魚時，他們一無所獲；但當基督命令他們再次向海中撒網，他們竟捕獲如此多的魚，以致網索破裂。經上這樣記載：
「有一次，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。」這一次有大批群眾簇擁而來，為聆聽基督口中所宣講的天主聖言。為使眾人都能看見並聽見祂，祂選擇在漁船上施教，沒有比這更合適的地點了。岸邊停著兩艘船，漁夫正忙於清洗魚網。這些不過是普通的漁船，與如今革乃撒勒湖上所用的無異。主登上的那艘船屬於西滿──即後來的宗徒伯多祿。主遂請西滿將船稍划離岸邊，西滿照辦後，祂便坐下開始向群眾施教。
「一講完了，就對西滿說：『划到深處去，撒你們的網捕魚罷！』」主上了船，心中早已預先懷有幾個希望達成的目標。首先，祂能更輕易地從船上教訓群眾，以祂甘飴的教導幫助他們、滋養他們的靈魂。其次，祂知道漁夫們因整夜一無所獲而憂慮沮喪，便想要以捕獲大量的魚來安慰他們，從而滿足他們肉身及其他外在的需求，因為天主關心我們的肉體，如同關心我們的靈魂一般。正是祂「把食品供給一切生靈」（詠135:25）。第三，主渴望以對祂自己、對祂全能的權力及無邊仁慈的信德，來滋養祂所揀選者的靈魂。最後，也是最要緊的，主願意清楚地向祂的門徒們──並藉由他們向我們眾人──昭示：為信的人，在祂內並藉著祂，凡事都能；而離了祂，人的一切勞苦與努力，盡如漁夫的網一般空虛──他們勞苦終夜，卻一無所獲。在達成教訓群眾這一目標後，主便著手實現第二個目標。祂於是吩咐西滿划到深處，再次撒網。
「西滿回答說：『老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。』他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。」西滿還不認識基督是誰；他僅稱祂為「老師」，如同許多人一樣對祂表示尊敬，但距離信基督為天主子及主仍十分遙遠。他先向祂抱怨整夜勞苦卻一無所獲，但出於對基督這位良善睿智的導師的尊敬，他願意順從祂再次撒網。天主賞報人的順服之心，遠超過賞報人的勞苦。伯多祿的全心順服更顯可貴，因為他雖經整夜徒勞後必然疲憊失眠、渾身濕透且心煩氣躁，仍立即將基督的話付諸實行。他的順服因此迅速獲得基督的憐憫與魚群的順從作為賞報──因為創造魚群的那位，以祂的聖神命令魚群聚集充滿網中。魚群沒有聲音，但主以祂的聲音命令它們入網，如同祂以聲音命令狂風止息、怒濤平靜。
魚群被帶到指定之處，並非因聲音或話語，而是藉由主的大能。藉著聚集如此多的魚，主豐厚地賞報了漁夫整夜的勞苦，驅散了他們的憂慮，並滿全了他們外在的需求。如此，祂實現了那天的第二個目標。
西滿與船上另一位同伴，看見一生從未見過的龐大魚群，便向夥伴示意將船划近。不僅西滿的船裝滿，連載伯德之子雅各伯和若望的船也滿載，以致船險些沉沒。若非主在那裡，他們很可能已遭滅頂。
「西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：『主，請你離開我！因為我是個罪人。』西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。」西滿被這意想不到的景象所震撼，跪倒在基督面前。他毫不懷疑捕獲如此龐大的魚是因基督在船上而非憑己力所致。此事深深震撼西滿的靈魂，使他不再稱基督為「老師」，而改稱「主」。任何人都可成為老師，但主只有一位。當西滿在近岸的船上聆聽基督向群眾施教的智慧時，他稱祂為「老師」；但此刻，目睹這大能作為，他稱祂為「主」。看，行動的說服力遠勝言語！若我們僅說至甘飴的言詞，人或稱我們為人師；但唯有以身體力行，我們才配稱為天主之人。西滿聆聽基督的話語時，心中或許正讚嘆其言辭之美與智慧。洞察一切人心的主，遂帶西滿進入深處，向他顯示祂正是言行合一者。
你聽到西滿對主說了什麼嗎？他沒有為這恩賜表達感激，也沒有為這奇蹟感到驚嘆，反而說：「請祢離開我！」當基督治癒那瘋子時，加達辣的人不是也曾求基督離開他們嗎？確實如此，但他們的動機與伯多祿不同。加達辣人出於貪婪驅逐基督，因基督驅魔時淹死豬群而懊惱。然而伯多祿接著說：「因為我是個罪人。」正是出於對自身罪性與不配的體認，他求主離開他。這種在天主臨在之下對自身罪性的覺知，是靈魂的珍寶。主看重這體認勝過一切形式化的驚嘆與感恩讚歌，因為人若未覺罪性而向天主獻上再多讚歌，也毫無益處。這種罪惡感引人悔改，悔改引人歸向基督，基督則將人引向重生。對自身罪性的覺知是救恩道路的起點。當人在歧途徘徊良久後，最要緊的是找到正路。一旦踏上正路，他便只需持守此路不偏左右。那個在聖殿中藉自誇來讚頌天主的法利塞人，他的祈禱有何益處？他不會如同那個捶著胸呼喊「天主，可憐我這個罪人！」（路18:13）的稅吏般成為義人。看，這正是伯多祿在基督信仰內所受教導的開端。將來他會對主說出截然不同的話。將來許多跟隨基督的人離棄基督時，伯多祿將對祂說：「主！唯祢有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:68）而現在，在一開始，主的大能令他肅然起敬，因此他對祂說：「請祢離開我！」
並非只有伯多祿一人充滿恐懼。載伯德的兒子雅各伯和若望，以及與他們在一起的其餘眾人，也都處於同樣的狀態。他們眾人當時都是從敬畏上主開始，最終達致對祂的熱愛。正如經上所載：「敬畏上主是智慧的肇基」（箴1:7）。
對於伯多祿跪著呼喊時所表現的恐懼，溫良而洞察一切的主回答說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」這世界是情慾之海，我的教會是船，我的福音是網，你將用這網捕獲世人。沒有我，你什麼也不能做，就如昨夜你一無所獲；但與我同在，你總會獲得如此豐收，甚至船艙滿溢至船舷。只要你永遠如今天這般順從我，那麼無論多深的水域都不會令你畏懼，你捕魚也永不會空手而歸。
「他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。」他們離開了船，任憑別人隨意處置那些船。伯多祿也離開了自己的家和妻子，雅各伯和若望則離開了他們的家和父親。他們跟隨了祂。他們還有什麼可憂慮的呢？難道他們不曾整夜憂慮勞苦卻徒然無功嗎？那無所不能者，自會供養他們和他們的親屬。那使田野的草穿上華美之衣、連撒羅滿王也無法比擬者，自會看顧他們的衣著。飲食和衣物是他們最不需掛慮的事。然而，主卻召叫他們追求那最大的恩賜：天主的國。若祂能賜予他們最大的恩賜，又怎會不供應他們最微小的需要呢？同一位宗徒伯多祿後來寫道：「將你們的一切掛慮都託給他，因為他必關照你們」（伯前5:7）。最後，連水中又聾又啞的魚都服從祂，這些身為有理性受造物的人，又怎能不順從祂呢？
整個事件都蘊含著隱藏的內在意義。船象徵身體；破裂的網象徵人舊有的精神；海洋的深處象徵人靈魂的深處。當生命之主寓居於一個順從的人內時，這人便從物質世界的岸邊推船離岸，從感官的淺灘遠航至靈性的深處。在這些深處，主向他顯示了自己不可勝數的恩賜富饒──這原是他憑己力終生徒勞追逐的。然而這些恩賜如此之大，以致舊有的精神無法承載，反被其撕裂。因此主說，新酒不可裝在舊皮囊裡。
目睹天主恩賜那超乎想像的豐富，一個順從的人充滿了敬畏與驚嘆，既因天主的全能，也因自身的罪惡。他於是想要躲藏，避開天主，願天主離他而去，好讓自己重回舊有的精神與生活。然而，一旦天主的榮耀與祂的仁慈向人顯露，人自身的罪性、不配以及長久遠離天主的實況，也即刻在他面前揭露無遺。
天主不會離開祂已引至深處的人，也不會將他那出自病弱者的呼喊：「請離開我！」當真，反而用這話鼓勵並安慰他：「不要害怕！」
當天主將祂神聖且不可言喻的豐厚恩賜賜予一個順從的人時，祂不願這些恩賜只停留於此人身上，如同那惡僕埋藏於地中的「塔冷通」。祂的意願是讓這順從的人與他人分享他所領受的恩賜。因此，伯多祿招呼另一艘船來為這大量的魚騰出空間，並與他的朋友雅各伯、若望及同他們在一起的人分享了他們的捕獲。雅各伯、若望及他們身邊的人，也一同勞苦，拉網、將魚裝滿船並划向岸邊。同樣，每個透過他人領受恩賜的順從者都必須知道，這恩賜是來自天主而非來自人；他必須毫不遲延地立即開始工作，為保存、增長並傳遞這恩賜。
那順從的漁夫們將船拖上岸、捨棄一切跟隨基督的事跡，所象徵的是：一個蒙天主賞賜的人，當他划向深處時，便離棄了他那充滿情慾的身體，以及至今束縛著身體的罪惡枷鎖，並且捨棄一切──不僅是身體與屬世的牽絆，連舊有的精神及其一切束縛也一併捨棄，轉而跟隨那位為所有蒙召者披上救恩新衣、並不斷召叫順從者進入靈性深處的主。
主稱伯多祿為「捕人的漁夫」，象徵著宗徒、主教、聖職人員以及所有領受天主恩賜的基督徒，都必須出於愛德與本分，努力運用這些恩賜去「捕撈」──亦即拯救──盡可能多的人靈。各人按自己所領受的恩賜：領受較多者，當呈現更豐碩的成果；領受較少者，責任也較輕，正如主在「塔冷通」比喻中明確指出的：那領了五個「塔冷通」的僕人賺了十個，那領了兩個的賺了四個。惟願沒有人將天主的恩賜視為己有而驕傲自負，將其對人隱藏，或埋入自身肉體的墳墓，因為這樣的人必在地獄的火中自招審判，那裡將有哀號和切齒。
這一福音章節對我們及我們這世代充滿教導，正如漁夫們的網中充滿蒙祝福的魚。但願今日的人們能從這篇福音中，至少領受關於順從天主的教導！其餘一切教導自會透過這順從而實現，而人心所能渴望的一切美善，也必將被納入福音順從的金網之中。
這段經文向我們展示了兩種順從的榜樣：魚的順從與宗徒的順從，而何者更令人動容是顯而易見的。魚順從主的命令，毫不猶豫地將自己的生命置於祂腳下。主創造它們本是為滿足人肉體的需要。但是，請看，這些魚如何能滿全人靈性的需求──對於那些逃離天主、叛逆不順從的人，它們成了順從造物主的活見證。說實在的，即使這些魚仍活在革乃撒勒湖中悠游，也無法獲得比這更大的光榮。它們以服務救主基督的救贖計畫，光榮地贖回了自己的生命，成為對不順從之人的榜樣與責備。主難以言喻的仁慈在此顯明：祂運用一切受造物，為將迷失的人引回正途，喚醒他、使他清醒，並重新提升至受造時的原初尊嚴。
宗徒們順從的榜樣同樣令人動容。純樸的人通常比世俗之人與家庭親族的聯繫更緊密，因為後者在世上有眾多複雜的聯繫，即使斷開一環仍擁有其他連結。但這些單純的漁夫卻捨棄了一切，斷絕了他們與世俗、家庭及親族之間雖少卻極牢固的紐帶──除自身外一無所攜──跟隨主進入豐盛浩瀚的靈性深處。時間證明，主以君王般的尊榮回報了他們的順從，使他們成為地上天主教會的柱石，及天國中的偉大聖人。那麼，讓我們趕快效法他們順從的榜樣吧！我們塵世旅居的黑夜即將結束，若不然，我們在此夜的一切勞苦將歸於徒然，網中空空，心中充滿煩躁，靈性與理智因缺乏天主的助佑而饑渴不堪。
溫良的主站在我們每個人所擁有的船邊提出請求。這位明察一切的創造者與維持者，要求我們每個人容許祂進入我們的船，並與祂無懼地從生命的淺灘與水洼啟航，進入靈性海洋的深處，在那裡祂將以我們渴望的一切豐盛充滿我們的船。讓我們趁祂仍在請求時順從祂吧，因為當黎明來臨，我們所見的將不再是請求者而是審判者。讓我們不要拒絕祂進入我們心靈的請求，如同伯多祿沒有拒絕祂一般，因為祂這樣做不是為自己而是為我們。須知至潔者進入不潔的屋內並非易事。須知這是祂所作的犧牲，是出於對我們的愛而作的犧牲。祂請求進來不是為索取，而是為給予。祂只要求我們允許祂的幫助與犧牲。我的弟兄們，讓我們在審判者的聲音傳入耳中之前，先聆聽這位請求者的聲音吧。
願榮耀與讚美歸於我們的主及救主耶穌基督，偕同父及聖神，同一性體而又不可分的聖三，自今至永遠，及於萬世，達於永恆。阿們。