聖西彼廉
（一）致多納特書
733 洗禮的神效使人成為新人
就是我本人，從前也不知犯過多少錯誤，醉生夢死，根本不相信，有什麼辦法，可以擺脫一切錯誤；這樣我曾一度縱情恣慾，放浪形骸而陷於失望絕境。可是我一領了再生的洗禮後，就蒙受上天的助佑，滌除胸中罪污，滿渥天上神光，得慶再生，煥然一新，先後判若兩人；於是我的觀點，完全不同：先前視為疑慮者，隱蔽者，黑暗者如今卻視為一定的，公開的，光明的；先前認為是艱困者，不可能者，如今卻樂於施捨，力行善工；務使那個先前生於罪惡，度著罪惡生活，貪戀塵世的我，感受聖神的默佑，開始成為天主的人！
（二）論貞女之服裝
734 貞德之高貴性
現在我們談談貞女們吧。她們守貞的榮耀越是顯著，我們也越該照顧她們。原來，貞德是聖教會欣欣向榮的花朶，是天主恩寵榮耀的點綴品，是令人讚不絕口，永垂不朽的美德，是彰顯至聖天主的肖像，是基督羊群中的翹楚，榮耀無比！聖教會藉著貞女們，所慶幸自己「多子多孫」的，也在貞女們身上顯出慈母的光榮與偉大。誠然，貞女越多，慈母教會的喜樂也越大……。
為此，我們要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，謹守主誡，恪遵主旨，向著得救途徑邁進，務使獻身於基督者，棄世絕俗，清心寡慾，專務修德立功，中悅天主，仰望主所預許的貞德賞報。主說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟……」（瑪19:11）
假若一個貞女，守身事主，奔向天國，怎會佩戴金玉，賣弄風姿，得罪天主呢？原來守貞不僅在於「守身如玉，白璧無瑕」，還該端莊鄭重，儀表非凡；如聖保祿宗徒所說的，身心聖潔，內外莊重（參閱格前7:14）。守貞者，不但在內守貞，還該表現於外，令人一見信服，絕無置疑之處。質言之：守貞者，貞女既從事守貞，克制肉情，馴服私慾，自然不該再打扮得花枝招展，而賣弄風姿了！
735 貞女們的精神財產
教友們，尤其是貞女們，不該以肉體的英俊秀麗而自誇，但該洗耳恭聽天主的聖訓，尋求永存不朽的財產才是！也許妳因為秀麗，而為異性追求，但妳既然矢志守貞，也該甘願赴湯蹈火，為野獸所吞噬，以榮獲殉道花冠：因為那時也許你可以自誇了！這真是肉體的寶貴財產，超越物質的任何裝飾。此外，還有一些更豐美的財產，值得貞女們夢寐求之的。換句話，貞女們須知：貞女該豐富於天主的財寶，基督的神恩，天上的助佑，使我們歸向天主，享見天主，其他一切世物，無論是你所有的，或尚未放棄的，都該視之如敝屣，棄之如遺；我們既已棄絕世俗，及其一切逸樂虛榮，我們自能脫然無累，奔赴天主臺前，毫無遲疑！
736 貞女們的端莊
再者，如果你盛裝濃抹，秀髪飄飄地招搖過市，吸引了不少青年的注目，而來追求你，向你眉目傳情，慾火中燒，那末，即使你本人還沒有喪亡，你卻喪亡了別人；男子既為你的妖艶毒箭所中傷，慾火焚身，你怎能辭其咎呢？不，你的不正當的無恥裝飾，要控告你的罪狀，你既不能再為貞女，自然也不再是基督貞女的一份子，只好隨波逐浪，與世浮沉而過著世俗的生活了！
737 施捨的職責
你說你富有，你想你可以按天主的旨意，用你的財物，那麼好吧，用在有益於身心的事上，發展良好藝術吧！用在天主所命，顯揚天主聖名的事上吧！你要使窮苦的人們，受到你富有的恩澤，而感到欣幸。儲蓄於主，贍養基督吧！
738 喜愛打扮的貞女，貽害無窮
穿綢著緞的貞女們，不能穿上基督，服膺基督；佩金戴玉的貞女們，必會喪失內心的美德，前功盡棄！
739 譴責貞女的打扮
我想我該勸告貞女、寡婦，甚至一總已婚的婦女們，愼勿燈紅酒緑，纸醉金迷，破壞天主的工程，玷污天主的肖像。天主說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人。」（創1:26）誰敢竄改或玷污天主所塑造的肖像？！要知道：誰企圖竄改或玷污天主工程者，他就是魔鬼的幫兇，打擊天主的叛逆，好比一個畫家，畫一個人像，簽名蓋印後，忽被人「班門弄斧」，東塗西改，這不是一個極大的凌辱嗎？你也竟敢不知自量，覥不知恥，在天主的工程上，也要「班門弄斧」，侮辱天主嗎？如果你厚顏不知恥，引蜂惹蝶，尋花問柳，損毀天主的工程，那你連淫婦還不如哩！你想你要打扮，修飾你的面容，講究你的頭髪，竄改天主的化工，那真是違反真理的事啊！
740 貞女切忌赴宴
誰若存心守貞而仍赴婚筵，逞性取樂，那不是損害內心的節操，毫無益處嗎？在婚筵中，她學到什麼看到什麼呢？那是與貞女的地位，多麼不相稱啊！她來時白璧無瑕，回去時卻多麼風流不知恥啊！也許她的內心，她的身，還是貞潔，可是她的耳目口舌，多麼玷污了她的冰心玉潔啊！至於那些赴浴的貞女們，男女混雜，眼目不正，好奇貪新，玷污她們的身心，那更不用說，她們是多麼的不知恥啊！
741 貞女切勿打扮
誰願意多多修飾自己，隨便投閒置散，不務正業，那末若是貞女，不該再是貞女了；若是寡婦，尚未再醮，則不但對她的前夫不忠，還簡直是對基督失敬。要知道，貞女們的賞報，將是多麼豐滿！因此失去貞操的貞女，將是多麼悲哀的事啊！
742 貞潔
貞女們，謹守你們所開始的貞潔，恆心到底，貫徹始終！你們若要得到偉大的賞報，就該冰清玉潔，白璧無瑕！……你們再也不怕生育子女的痛苦，再也沒有丈夫來管束你們，而耶穌基督，親自來做你們的夫君，當你們的首領。這為我們將來要得的賞報，你們如今就已開始得到了；將來復活的榮耀，你們既已清心寡慾，如今就已得到了；你們冰清玉潔，超凡入聖，已和天上的天使媲美，多麼榮幸！為此你們要忠貞不渝，守身如玉，剛毅果勇，恆心到底！切勿穿綢著緞，佩金戴玉，但該一心一志，專務修德立功！你們要舉心向上，仰望天主；切勿轉移你們的視線，貪求世俗的逸樂，同流合污！
誠然，天主先命人結婚，傳生人類；後來才勸人守貞，節制自己……天主固不命人守貞，但勸人守貞；你儘可自由選擇，誰也不可強迫你守貞。可是，耶穌說過：在我父處，既有許多住所（若14:2），他會指給你更好的住所；你們固已求過更好的住所，那末約束你們的肉慾吧！在天上你們必將如願以償，萬世無疆！
（三）論失足者──背教者
743 冒領聖體比背教的罪，更為凶惡
背主背教的人，在他們認罪補過之前，還沒有經過司祭的祭獻，司祭的手，滌除良心污穢，平息天主義怒，怎能不遭受輕視擯棄呢？如果他們去領聖體，則不啻冒犯主的聖體，主的聖血；他們這個用手用口來凌辱──褻凟──主的罪惡較諸他們背主──背教──的罪孽，更深更重！
744 唯有主，能憐憫我們
唯有主，能憐憫我們。唯有主，曾為我們難受，曾為天主交付出來為救贖我們的罪；祂（主）曾背負著我們的罪，所以也只有祂，能寬恕我們的罪。
人不能大於天主；一個奴僕，根本不能寬恕或饒赦那嚴重地得罪主的罪人；如果他不知道先知的預言：「凡信賴世人的……是可咒罵的」（耶17:5），那末，他該戒愼：不要因此失足的人，而自陷於罪孽之中！
我們該祈求的是主；我們該備補贖，予以賠禮者，也是主；祂說過；祂否認那否認祂的人；只有祂，從父那裡，接到一切審判之權。
固然，我們相信：許多殉道者，許多義人的功德，在判官──主──前，非常有力；可是，審判之日一到，天地終窮了，基督的子民，也都到基督審判臺前，聽受審判。
745 雖然心裡犯罪，亦該吿明，以獲赦罪之恩
最後，還有一些人，比較有信心，也比較戒愼；他們雖沒有祭過邪神，或犯過其他明顯的罪惡，可是，他們曾有過這種惡念，所以他們在天主的司祭──司鐸──臺前，坦誠，哀痛地，吿明這個罪過；他們既已開誠佈公，他們便放下了心靈負擔；雖然，他們所做的補贖，並不嚴重，他們所治癒的創傷，也並不太大，他們卻已明白了聖經的記載：「天主是嘲笑不得的」（迦6:7）。是的，天主不能受到嘲笑，也不能受到欺騙，更不能因人的花言巧語而受到愚弄……
弟兄們，我請求你們，乘此在世之日，還能認罪，還能做補贖，還能經過司鐸獲得赦罪而得主的歡心，大家個別承認──吿明──自己的罪吧！
746 補贖是懺悔的佐證
你們要全心懺侮──做補贖──你們該以補贖來證實你們內心的悲哀！你們也不要因著有些人的大錯特錯而感到驚異！他們竟冒昧天良，雖犯了重大罪孽而不知侮罪痛哭，真豈有此理！
（四）論公教會的合一
747 一個首領──伯多祿
主對伯多祿說：「我給你說──祂說---你是磐石……」（瑪16:18）祂在一個人（伯多祿）身上，建立祂的教會──【……祂在復活後，給同一個人（伯多祿）說：牧放我的羊吧！（若21:17）。祂在這-個人（伯多祿）身上，建立祂的教會，並令他牧放祂的羊群】──雖然，主在復活後，把同樣的權柄，也賜予其他的各位宗徒，給他們說：「……就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。……你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」（若20:21）可是，祂為了表示統一起見，【祂建立一個寶座】，祂用自己的權威，安排了一個人——伯多祿──來作其他宗徒們的權威根源【與權威理由】。的確，其他宗徒們，也和伯多祿，具有同樣的使命，同樣的權威與尊榮，可是伯多祿是他們合一的元首，【而被列於首席地位】，以顯示：基督的教會，只有一個，【基督的寶座，也只有一個】。【固然，眾位宗徒，都是牧者，但由眾宗徒，同心協力，所牧放的羊群，顯然只有一個。】
註：【】內之文字，均從古老的版本中補入，以窺全豹耳。
748 同一教會，向各地伸展
我們該堅强不拔地，保持教會的統一；我們主管教會的主教們，尤宜予以注意，以證實，主教職位之本身，也就是統一的，不分彼此的。誰也不該欺騙兄弟之間的友愛，誰也不該失信背叛，破壞真理的信實。主教雖有許多，各管各部份的教會，但主教的職位，只有一個。教會向各地伸展，廣施德澤，但教會只有一個，這好比太陽只有一個，而陽光很多；這又好比很多的樹枝，卻同生於一個樹根。幾時許多河流，從同一泉源流出，那末，河水雖多，滔滔不絕，泉源卻只有一個。
如果你把陽光從太陽本身分離開來，那末，陽光也就無從集中了！如果你把樹枝，從樹身上砍下來，那樹枝也無法結果了！如果你切斷了河水的水源，那末河水必將乾涸。主的教會，也是如此；她既從主處，獲得了光，她就向全世界，發出自己的光芒；但那照射各處的光芒，都出自同一的光源；那光芒與光源，絕不可分離。教會好像茂盛的樹枝，向全世界各地伸展；她又好像滔滔的河水，向各處奔流；可是她只有一個首領，一個源流；她是母親，生育了許多子女。我們都受生於同一母親——教會——由同一母親的乳，哺育成人，也具有同一個精神，而得以生氣蓬勃。
749 誰脫離教會，誰就不能得救
基督的淨配，是冰潔玉淸白璧無瑕，絕不能遭人姦污。基督的淨配，只認識一個家，只守護一人的寢室的聖潔，絕不苟且，她——基督的淨配——為了天主，給我們服務；她把王國分給她所生的兒子們。不拘誰，若與教會分離而加入異端教，則他好比與姦婦姘在一起，一定無份於教會所許的一切恩寵，他也將無法獲得基督所遺留予教會的賞報；他成為外教人，褻聖的人，教會的仇人；他既不以教會為母親，自不能以天主為父親。不拘誰，脫離教會，便成教會以外的人；如同從前在諾厄時代，誰離了諾厄的方舟，那他就在方舟以外，必遭滅頂之禍！……
主說：「我與父，成為一體」（若10:30），聖經論及父、子、聖神說：「三位合而為一」（若一5:7）。既然教會的統一性，由天主所確定，且由天上的聖事似指聖三的道理合在一起，那麼，誰會相信：那懷著惡意的人，能破壞教會的合一呢？其實，誰不與教會合一，就不遵守天主的律法，誰就沒有對父對子的信德，誰也就不得生命，不得救贖！
750 手足之誼──弟兄們的愛德
誰不愛弟兄，就不可能成為殉道英雄。聖保祿宗徒，對此不斷地強調說：「……我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算……」（格前13:2）誰沒有愛德，也就沒有天主，聖若望宗徒說：「天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。」（若前4:16）誰不願意和天主的（教會）──信徒──友愛，他就不能存留在天主內。因此，無論是誰，即使他願意「赴湯蹈火」，或甘為野獸吞噬，粉身碎身，若他沒有愛德，亦不獲信德的花冠，而且還要遭受失信的永罰；他這樣的「犧牲」，也不會有光榮的結局，還會帶給他失望的死亡；他固然犧牲了生命，遭人殺害，但因為他沒有愛德，就不能獲得光榮的花冠。
（五）論天主經
751 祈禱時的姿態
祈禱時所說的話，所作的禱詞，要表示心平氣和，有次有序。我們該想我們，站在天主臺前，肅然起敬。我們身體的舉止動靜，我們說話的聲調語氣，都該中悅天主，彬彬有禮。在人前，誰若高聲大叫，就顯示他粗魯無知；同樣在天主前，誰若粗聲厲氣，語無倫次，就顯示他不恭不敬，冒昧失禮。我們的主基督，在祂傳教的末期，曾訓令我們，秘密祈禱；在幽靜偏僻無人處，在我的寢室內，更是對越天主的好場所，信德告訴我們：天主是無所不在，處處都在；祂會燭微洞幽，窺見我們的內心，一目了然！
極可愛的弟兄們，你們知道：法利塞人與稅吏的祈禱，他們同進聖殿朝拜天主；可是他們祈禱的態度大不相同：前者自視聖德出眾，目中無人；後者卻自謙自卑，雙自垂地而不敢仰視；兩手端肅搥胸，內心哀切悔罪，呼籲天主慈悲，憐憫寬恕。果然，「人非堯舜，孰能無過」，他希望得救，絕不依靠自己，但靠天主的仁慈，真心悔罪求赦，他這樣謙卑求主，終獲天主赦罪，垂允所求。
752 承行主旨，非由天主助佑不可
我們也加上一句說：「爾旨承行於地，如於天焉」（瑪6:10）這不是使天主承行祂的旨意，而是使我們，能承行天主的旨意；因為天主願意做的事，誰能阻止祂呢？我們卻不然，我們常有惡魔來阻擾我們的思言行為，去服從天主的旨意，所以我們要祈禱，要呼求天主助佑，使我們承行天主的旨意，我們如欲承行主旨，那就需要天主的旨意；這就是說，我們需要天主來助佑我們，保護我們，去承行主旨；因為人若不獲天主的慈悲垂顧，誰也不能靠自己的能力來確保安全，勇敢地承行主旨。
753 「我日用糧」──是指日領耶穌聖體
「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠，我所賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜與的。」（若6:51-52）幾時祂說：誰若吃了這食糧，就會永遠生活；那就顯示：誰碰祂的身體而善領祂的聖體的，就會生活；此外，祂所該擔心的，懼怕的是：人不去與基督的聖體接觸，因而也不得他靈魂的救援；因此祂就接下去，提出警吿說：「你們若不吃人子的肉，不暍祂的血，在你們內，就沒有生命。」（若6:53）
所以，我們求天主天天賜給我們食糧──基督，務使我們，既存在基督內生活，那就該接近祂的聖德，而與祂的身體，永不或離。
754 神貧
聖保祿不但教訓我們，應該輕視財物，還認為財物是危險的東西，萬惡的淵藪；蒙蔽人心，莫此為甚！我主耶穌，卻教訓我們，變賣所有的財產，賑濟窮人，儲蓄於天上寶庫，引登成全途徑。這樣的人，才能擺脫家務，自由自在地束著腰，（佩著劍），等候主人來到（參閱瑪19:21）；也惟有這樣的人，才能跟隨耶穌，分享祂受苦受難，復活升天的光榮碩果。不拘誰，若願如此，就該這樣學習祈禱，也就該這樣瞭解了祈禱的真諦。
755 祈禱時不要分心走意
極可愛的弟兄們，我們祈禱時，應聚精會神，專心祈禱，俗情世慮，一概不理，唯天主是念，決不分心，所以司鐸唸完頌謝小引後而在唸「天主經」之前，特別提醒教友說：「請舉心向上」，教友便應聲答道：「我們全心歸向上主」。這就是說：我們決不分心！怎麼你求天主俯聽所求，你自己卻分心走意，不聽自己所求呢？怎麼在祈禱時，你希望天主垂念你，而你卻不念及自己呢？
756 祈禱該與善工配合
祈禱的人，不該向天主花言巧語，一無是處。信口開河地祈禱，沒有效果，因為聖經上說：凡不結菓實的樹枝，該被砍下，投入火裡燒去（瑪7:19）。的確，沒有善工的空口祈禱，不能獲得天主的歡心而垂允所求，所以聖經教訓我們說：「好的祈禱，要守齋，行哀矜──做好事」（多12:9）。因為，在公審判時，天主將賞報那恆行哀矜做好事的善人，同樣，如今在祈禱時，天主垂允做好事人的祈禱。修德立功的善人祈禱，很快昇到天主臺前。是故多俾亞的祈禱，常蒙天主垂允，祂遣辣法厄爾天使來佑助，決不落空。誰若掃除心中不義，賑濟天主家人，一如天主所命，答允窮人所求，則天主亦必垂允他的所求，毫無疑義！
（六）致狄米特里安書
757 地獄的永火
地獄裡的火，常是熾熱的，常以活生生的火焰，煎烤受罰的罪人；它是呑噬罪人的刑罰，永遠沒有變化，沒有休息，也沒有窮盡之日。
靈魂在地獄裡，將與自己的肉體，同受無限的苦刑，永遠痛哭！……那時候，罪人的痛哭，沒有用處，罪人的哀禱，沒有效驗，罪人受刑，也沒有贖罪的效果──價値，凡在世不願相信永生的，終必相信永遠的懲罰！
758 人一息尚存尚，仍可悔罪得救
罪人一下地獄，他就沒有侮改的餘地；他受苦，也沒有贖罪的效果。在今世，人或是失去生命，或是保持生命：在今世，人恭敬天主，是天主照顧人，永遠得救的途徑；這也就是信德的碩果。為走救靈的道路，誰也不得一年年地拖延下去，貪戀著罪惡，人只要一息尚存，他的悔改，尚不會太遲；天主慈悲的大門，常常敞開著；凡尋求真理，認識真理的人們，很容易進去。乘你在生之日，你要在天主慈悲的大門口，哀求恕罪；你若認罪，而信認惟一的真天主，你就獲得天主的慈悲寬恕，蒙受永遠的救援，得以永生不死。
（七）論死亡
759 怕死之情
死亡是生命的賞報，永遠得救的喜樂；轉瞬即逝的世苦，換來永垂不朽的天堂；過眼煙雲似的世福世物，換來了天上的永遠真福，萬世無疆。在天上，那裡還有焦思苦慮的餘地呢？誰若真有信德望德，那裡還有貪生怕死的憂愁呢？是的，凡不願去見基督者，都會怕死；凡不信自己和基督一同為王者，自然不願去見基督！
760 人該信天主的許諾
假設一位莊重的可欽可佩的正人君子，向你許諾什麼，你必信他；你既知道：他的言行是可靠的，那你相信：你決不受欺，也決不為他所騙，如今天主對你說話，你反而心神不定，半信半疑嗎？天主向你許諾：逝世者不死而得永生，你竟懷疑不信嗎？這顯示：你完全不認識天主；這是凌辱信者導師基督，犯了不信之罪；這是在教會中，在信德之家，還沒有建立信德的明證。
761 死亡乃是利益
我們的救主基督，我們「言行合一」的真理導師，親口告訴我們：脫離此世而死去，多麼有益！祂曾向宗徒們透露，祂將離開此世；而宗徒們都感到愁眉不展，祂就對他們說：「如果你們愛我，就該喜歡我往父那裡去。」（若13:28）這就是耶穌明明教訓我們：我們對所愛的人，出離此世而死去，不該難受，但該慶幸。聖保祿宗徒亦念及此訓，寫信給斐理伯的教友們說：「在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。」
762 基督信徒的聖戰
敬畏天主的信心，使你準備妥當，忍受一切：諸如財物的損失，痼疾的磨難，妻子兒女的忤逆不孝，親戚朋友的不幸死亡，都該勇毅承受，決不氣餒失望；都該「胸有成材」，奮勉迎戰：輕視現世憂苦，瞻仰來生永福，擎起信仰火炬，發揮堅忍美德，不亢不卑，百戰百勝；如是則勝利的冠冕，必屬於戰勝的人。其實沒有戰爭，那裡還有勝利的冠冕呢！
最後，我們和那些不認識天主的人，完全不同：他們一遇逆境，便怨天尤人，咆哮如雷；我們若遇逆境，則不但堅信不移，照常修德立功，抑且茹苦如甘，彌勞彌堅。我們深信：我們一切的一切，無論大小順逆，都由天主照管，而且天主還命我們，繼續不斷地教訓我們的教友，對弟兄們的離世見主，不該過份悲哀，痛不欲生；因為我們知道：我們並沒有失落弟兄；只是弟兄先我們而去見天主而已。
763 死亡是今生至永生的通道
當我們死亡時，我們由死亡而進入永生境界；而且「不入虎穴，焉得虎子」；不入死亡關口，焉得永生享福。其實，死亡並不是結局，而是今生進入永生的通道。誰不願趕去更好的境界呢？誰不切望及早改觀，變成基督肖像，升入天上恩寵的仙界去呢？！
764 天堂是我們的家鄉
極可愛的弟兄們，我們該深思熟慮：「天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。」此世既是「逆旅」而已，何必依依不捨呢？！我們該度日如年，兢兢業業，惟恐為物慾所蔽，同流合污，失去天鄉永福，噬臍莫及。誰不連奔帶跑，亦步亦趨，趕回家鄉過活呢？誰不切望一帆風順，及早登岸上陸，來和親友相見擁抱呢？原來天堂就是我們的家鄉，古聖祖便是我們的父母，我們怎能不連奔帶跳，趕回我們的家鄉，和我們的父母相見擁抱呢？多少親友，正在那裡等候我們！多少父母子女，兄弟姊妹，正在那裡享福，焦急地等待我們，為我們擔心呢？！我們一見他們互相擁吻，皆大歡喜，真是幸福！從前他們切望天堂享福，不怕死亡痛苦；如今升天享福，「永生永王」，樂何如之！這裡是宗徒們的光榮隊伍，那裡是先知們的歌舞；這裡是無數的殉道英雄，曾身經百戰，歷盡艱辛而今歌功頌德，光榮凱旋；那裡是冰清玉潔的貞女們，曾清心寡慾，克己苦身，如今容光煥發，白璧無瑕！此外還有許多慈善家，曾按吾主耶穌的勸諭，傾家蕩產，賬貧濟困，廣施德澤於地，儲蓄功德於天，如今則領受賞報，永享真福！極可愛的弟兄們，我們快去拜見他們，切望和他們同赴基督臺前，「永生永王」吧！
（八）論施捨與其他善工
765 天主的恩賜，實重且鉅
極可愛的弟兄們，天主的恩惠，實重且鉅：天主父，及天主子，竟為我們救援，不論過去或將來，常常大發慈悲，廣施德澤。看！天主父，打發天主子來救贖我們，使我們得以（永遠）生存；天主子，被遣來世上，甘願被稱為人子，使我們亦成為天主子；祂自謙抑自卑使那一蹶不振的子民，再站立起來；祂受傷是為治愈我們的創傷，祂服事人，是為我們，掙取自由而脫離奴役……。
主來此世，既已治愈了亞當所帶來的創傷，也已淸除了古蛇──魔鬼──所噴出去的毒液，祂就給健全的人類立法，命令他們不要再犯罪，以免遭受更大的禍害！
766 施捨的律法及其益處
（1）人皆有罪，均須做補贖。極可愛的弟兄們，我們深信：天旍的「職責」，為洗滌我們的罪污，醫治心靈的創傷，不得不教我們的良心，真切痛悔，補過立功。而且縱使人覺得沒有罪污，亦不可自恃清白而沾沾窃喜，妄想不必再做補贖，療治靈疾；因為古經有云：「有誰能說：『我保持了心靈的潔淨，我是純潔無罪的。』」（箴20:9）聖若望宗徒亦說過：「如果我們說沒罪過，就是其騙自己，真理也不在我們內。」（若前1:8）因此，誰也不能清白無過，誰說自己清白無過，他就是驕傲，或是白痴。看，天主多麼良善慈悲呀！祂明知我們有罪，需要補過立功，祂就賞給我們許多補過立功的機會，來救治我們心靈的創傷，真是好極了！
（2）施捨免人於罪，獲主寬恕。
的確，極可愛的弟兄們，天主在聖經上，無論古經新經，總是不斷地勸告我們，鼓勵我們，做各種慈善事業；而且由於聖神的默導與鼓勵，凡切望天國者，天主還命他們，施行哀矜。看，天主曾命令依撒意亞先知說：「你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家，指明他們的罪孽。」（依58:1）而且，天主還命先知預告：天主惱恨猶太人的罪惡，大發雷霆，即使他們穿苦衣，守苦齋，頭洒灰塵，口誦苦經，哀求寬恕，天主也不肯息怒，饒恕他們。最後天主表示：唯有施行哀矜，做善慈事業，才會獲得天主的寬恕。天主說：「……將食糧分給饑餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人，給他衣穿，不要避開你的骨肉……若是這樣，你的光明，將要射出，有如黎明；你的傷口，將會迅速地復原；你的救援，要走在你前面；上主的光榮，要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允，你若哀求，他必答說：我在這裡。」（依58:7-9）
（3）施捨能使祈禱生效
天主的聖言，以及天主的訓導機構，都曾教訓我們：罪人該如何施行哀矜善工，以滌除自己的過惡，平息天主的義怒。我們唸過撒羅滿所記載的：「應將施捨存在你的寶庫裡，它必能救你脫免一切災難。」（德29:15）同樣：「誰對窮人的哀求，充耳不聞，他呼求時，也不會得到應允。」（箴21:13）這是說：誰「對人不慈悲，他也不能獲得天主的慈悲；誰不同情窮人的哀求，他求天主時，也不會得到天主的應允。對於這點，聖神在聖詠上也很清楚地予以證實過，宣告我們說：「眷顧貧窮的人，真是有福，患難時日，他必蒙上主救助。」（詠40:2）達尼厄爾先知，曾記憶上主的教訓；當拿步高王，因惡夢而驚恐，呼求平息主怒，消除災害的補救方法時，達尼厄爾就對他說：「大王，望你接納我的勸告：厲行正義，補贖罪過；憐貧濟困，以抵償不義；如此，你的福樂，或許可得延長。」（達4:24）可惜，拿步高王，沒有聽從先知的話，憐貧濟困，補償不義，終於遭受他所夢見的一切災害，無一倖名！
聖辣法厄爾天使，也同樣予以證明，勸勉我們多多施捨，他曾對多俾亞說：「祈禱與齋戒，固然是善功，但秉義施捨，卻超過前二者……因為施捨救人脫免死亡，且滌除一切罪惡。」（多22:8-9）由此可知，我們的祈禱與齋戒，若不加上施捨善功，不大奏效，蓋空口祈禱而無實際善工，未免美中不足，功虧一簣，所以辣法厄爾天使，很清楚地啟示我們：施捨使我們祈禱有效，救我們脫離生命危險，免於死亡，獲得永生。
（4）施捨救人免於第一次死亡
極可愛的弟兄們，除了辣法厄爾天使所啟示的真理之外，我們還要旁敲側擊，引證其他的聖經。在宗徒大事錄上，也告訴我們這個信仰的事實：施捨不但救人，脫免第二次死亡（就是地獄永死），還使人免於第一次死亡。當時在約培有個女門徒，名叫塔彼達。她多行善事，廣施賑濟，就在那幾天病死了──伯多祿就被請去──他一來到，人們領他上了樓；所有的寡婦，都來到他前，哭著把她同她們一起的時候，所製的內外衣，都指給他看……伯多祿遂屈膝祈禱，轉身向遺體說：「塔彼達，起來。」（宗9:30-40）主既已許過：因主名而求者，必獲所求，因此伯多祿的祈禱，立即見效，塔彼達的死亡──第一次死亡，立見「吊銷」而復活起來；眾皆目瞪口呆，驚訝不已！看，「多行善事，廣施賑濟」的效能，多麼「神通廣大」！塔彼達生前，對窮寡婦們，賑濟施捨，她一死，就因這些窮寡婦的請求，而得以「復活起來」，那是多麼奇妙呀！
767 潔身自好的，將享見天主
從前你按亞當（的子孫）而論，是赤身裸體的（是有原罪的沒有天主寵愛的），自覺醜陋不堪的；如今你該買一件白衣──基督的白衣──穿上吧！如今你既富有了，像一位有錢的貴婦人那，你就該用基督的「聖水」而不用魔鬼的毒液，來洗滌你的神目，使你修德立功，享見天主。
768 「施捨」使人相稱地做一個家主父
可是，家裡有有許多子女；你就因此而畏縮逡巡，不肯廣施賑濟嗎？不，你的子女越多，你越該多多賑濟；因為你該代為祈禱的人數，比較多了，你該代為補贖的罪過也比較增加了，你該代為洗滌的良心，與代為拯救的靈魂，既然都已增多，你的施捨善工，自然也該增多才是。
其實，我們在今世，賙濟贍養的人數越多，我們的開支費用也越大；同樣，在天上，在精神方面，我們所要保證代禱的人靈越多，我們所須施行的慈善事功也越大，請看約伯吧！他子女滿堂，他曾一一為他們奉獻犧牲於主；他按他子女的人數，向天主奉獻犧牲，人既不能一日無罪，他亦不能不日日奉獻犧牲，以掩蓋人罪，聖經予以證實說：他生了七個兒子，三個女兒，他照子女的數目，獻上全燔祭品。（約1:2-5）所以，你如果真正愛你的子女，表示你對他們的圓滿無缺的父愛，你就應該多多行善，拿你正義的善功來為他們求主，平安無事。
而且你也該想想：他（約伯）為你的子女，當然不是現世脆弱的父親，而是許多精神子女們的堅強父親。你要把你的財產，分給你的嗣子。好，我希望：他該是你子女們的監護人，照管人，保護他們因著主的尊威，免為世俗所侵害。你若把你的家業，托於天主，那麼，國家呀，國庫賦稅呀，公開的毀謗呀，都沒有關係，與你無害。有天主保管著的家業，才是安全可靠，萬無一失。這才是真正的父愛，為他可愛的子女，作這樣的安排；這才是按聖經所說的父愛，照顧了他子女的將來。聖經說：「我作過幼童，現今已經年老，從未見過正義的人被棄掉，也未見過他的後裔行乞；他既終生施惠矜恤，他的子孫，必蒙祝福。」（詠36:25）同樣，「正義的人，必然為人正直；他的後代子孫，必然有福。」（箴20:7）
因此，你如果沒有好好忠實地照顧你的子女，把傳給他們的家業，預為熱心事主，安排妥當，你就是一個不盡職的不良父親。誰一昧照顧子女的現世利益，而忽略了他們的「精神產業」，那就是等於說：你把子女托給魔鬼，而不托付於基督！這樣，你就犯著雙重的罪孽：一方面，你沒有為你的子女，預備天父的助佑；一方面，你教導你的子女，愛你的家業，超越愛基督！
769 慈善事功頌
極可愛的弟兄們，慈善事功，真是出類拔萃的「神業」，得救的工程，信友們的偉大安慰，我們安全的保障，望德的盾牌，信德的干城，罪惡的補救；這真是隨人所好，又偉大又輕易的善功，人可因此而無恐無懼地，獲得平安的花冠；這也真是天主最大的真正恩賜，為弱者是必要的，為強者是光榮的寵佑；基督信徒，亦因此而汲取神恩的佑助，預邀基督判官的寬恕，竟成為天主的欠債人……總之，慈善事功，將在平安之中，給人帶來白璧無瑕的勝利冠冕；它在教難時間，給受難的殉道烈士，披上光榮的紅袍，凱旋歸天！
（九）論忍耐的功能──忍耐之益
770 忍德
極可愛的弟兄們，我們不是空言而是實事求是的哲士；我們也不是注重外表明智而是唯真理是求的信徒；我們深知：我們的美德，在於良心的正直而不在於花言巧語，自高自大；我們不誇口，但願安心生活，一如恭敬天主的忠僕；我們從天上啟示的訓導中，學習忍耐的美德，服從靈修的守則……這原是我們和天主生活的一般不可或缺的美德……。
而且，天主雖為人繼續地百般侮辱，多方開罪，他卻仍然含忍自制，忍耐地等待罪人回頭改過的時日；祂儘可加以報復，立即顯示自己權威，但祂仍然一昧忍耐，慈善安祥，寧願拖延時日，不願立即加以懲罰；要是可能的話，祂期望沉湎於錯誤與罪孽中的罪人，改變初衷，棄邪歸正。
771 基督為救人而忍苦受死
基督一來臨，便在祂的一切行為上，標誌著祂的忍耐：首先，祂以天主子的身份，竟取了人的肉軀，從高天降至下地；祂本人不是罪人，竟背負著他人的罪！祂是不死不滅的，竟成為可死的人，忍苦受辱；祂以無罪之身，竟為罪人得救而死去！
772 忍德與愛的關係
愛德是弟兄愛的鎖鏈，和平的基礎，團結的堅強堡壘，它比信德與望德，更是偉大；就是一切的善功，連殉道烈士們的英勇，也不得望其項背；它永遠和我們在一起，就是我們升了天堂，也決不會消失絲毫。所以你為了愛德，該忍耐一切；要是你沒有愛德，孤苦伶仃，你也不會永垂不朽的！
773 常該忍耐
人類堅强的體力，因原祖第一次的抗命──犯了原罪──而隨著不死的特恩，喪失殆盡；相反，人體的柔弱，卻隨著死亡而來臨；而且，人體的堅强，除面（肉身復活後），再得不死之恩，決不恢復原狀；所以我們常該在脆弱多病的肉體內，忍耐一切，以立功補過，才是！
774 原祖不忍耐而犯罪，陷於死亡
惡魔對人類按天主肖像而受造，頗不耐煩；因此，（祂引誘原祖犯罪；）原祖便死去了，也失去了天主的肖像（因為相反，天主是不死的）。
亞當不忍耐，違反了上天的訓令，吃了「致命」的禁果，而陷於死亡；他固然受過天主的恩寵，卻因不忍耐而喪失，真是可惜！
775 忍德的高貴性
忍德領導我們，保衛我們和天主在一起。忍德使人不生氣；忍德控制人的舌頭，使人頭腦冷靜，確保和平氣氛；忍德使人遵守紀律，壓制肉情，鎭壓暴動擾亂，熄滅仇人怒火；忍德使富者受抑，而使貧者受惠；忍德使貞女們，守身如玉，白璧無瑕，而使寡婦們，堅苦奮鬪，守節如霜；使結婚的夫婦，和諧共處，相親相愛；忍德使人在順境中，還是謙卑自持，在逆境中，照常處之泰然，即使受盡凌辱，還是不失溫和之氣，而怡然自得！忍德教訓罪人，及早痛悔求赦；而且人犯罪愈多，愈該多多求主，回頭改過。其實，那攻退誘惑的，是靠忍徳；那忍受艱難的，還是靠忍德；那殉道烈士，殺身成仁的，更是靠忍德，忍德是我們信德的堅強基礎，是我們望德的滋長溫床。它指導我們，走向基督的道路，含辛茹苦，奮勇邁進。最後，也唯有忍德，使我們效法天父的忍耐，恆心到底，成為天主的義子。
（一〇）嫉妒論
776 克治嫉妒的方法
各位極可愛的弟兄們，你們的心靈，因著默想與各項善工，堅強起來，抵抗狡魔的各項陰謀詭計。你們該手不釋卷，口誦聖書，心維吾主的教訓，繼續不斷地祈禱，恆心行善，貫徹到底；一旦狡魔來犯，施以誘惑技倆，你們若早已胸有成竹，枕戈待旦，滿懷聖善的思想，則決不受騙受欺。基督徒的花冠，惟有在艱困受試探中贏得。若沒有各種試探，也沒有戰鬪勝利；若沒有勝利，也沒有勝利花冠，那是一定的道理……
至於嫉妒的毛病，你若不幸而犯上了，該立即改去，洗心革面，重歸主懷，邁向永生得救的途徑。拔去你心中的荆蒺藜，使吾主耶穌的好種籽，落在你肥沃的心田上，得以發芽成長，欣欣向榮，獲得豐富的收穫；嘔出你胃中的苦膽，及不和睦的毒液來，使你心靈清醒，妒火熄滅，恢復基督的溫良，翕然自得。
至於十字架的聖事，你得因此而領取精神飲食；苦架上溫良受難的苦像，能安撫平息你胸中的妒火，獲取真實的神益，醫治心靈的創傷。從此受傷的你，得因此苦架而獲得救治，愛你從前所仇恨的人們，也愛你一向所嫉妒的人們吧！如果你能，則效法好人！如果你不能，至少你該與好人們同慶同樂，絕不可嫉妒他們；和好人合夥，相親相愛吧！
你該同好人在一起，藉著友愛的鎖鍊，將同為天國的繼承人，共享永生。幾時你寬恕別人，你也被寬恕了；幾時你寬恕了別人，心平氣和地到天主臺前獻禮，你的獻禮，也被天主悅納了；幾時你按聖經所說的話，存想天主的正義，那麼你的一切思言行為，也會受到天主的默導而光明磊落。聖經說：「人心裡都策劃自己的行徑；但他的步伐，卻由上主支配。」（箴16:9）
此外，你可默想很多的真理：你可默想地堂（樂園），在那裡，加音曾因嫉妒而殺害弟弟；如今早已逃之夭夭，不在那裡了！你可默想天堂，在那裡，只有同心合意的人，才為吾主所允許進去。此外，你可想想：唯有一生安分守己，相親相愛肖似天父與基督，與人和諧相處的人們，才被稱為天主的兒子。
（一一）致福爾多納書
777 惡魔的試探
和我們交戰的仇敵，很古老了。惡魔攻擊人類──原祖，已有六千年的歷史（這是按教父的估計；但實際多少年，亦無從考據）；牠如今還是用老法子，老詭計來試探人類；要是基督的兵士，沒有準備，粗心大意，不儆醒，不戒備，惡魔立即來犯，攻其不備，欺其無知；那就慘了！反之，如果人，遵守吾主的教訓，常與基督在一起，勇毅迎戰，那必勝無疑，因為他所信賴的基督，常勝將軍，所向無敵。
778 忍德的賞報是天堂
聖保祿說：「我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。」（羅8:18）因此，誰不願意，殫精竭力，忍受一切現世暫苦，為得偌大生後光榮，與天主為友，和基督一塊享福呢？如果在今世的兵士，以作戰殺敵，勝利凱旋為光榮，那麼，基督的勇兵，得勝了魔鬼，凱旋升天，更是多麼光榮，多麼偉大呢！事實上，殉道烈士，地上艱苦一結束，立即進入天國；反基督的仇敵，嚇唬他，基督卻親自來保衛他。死亡一到，立即開始永生，萬世無疆；頭一落地出離此世，立即升入天堂；現世生命一結束，立即獲得永生。從此世的艱難困苦中，欣然離世升天，多麼尊榮，多麼安全呀！暫時在世人的目光下，瞑目而逝，一開眼，立即見了天主，見了基督！那是一瞬間的轉變，多麼迅速，多麼幸福！一轉瞬，脫離此世，而於天國出現，「煥然一新」。這是我和你，該三復思之，寤寐求之的。假設天主的戰士，遇著這樣的教難，該仔細想想看，有沒有足夠的德能去勝任它，獲得天上的賞報；或是想想：如果他去殉道，在尚未殺身成仁之前，失掉信德，那是多麼可惜！須知：時間一過，天主判官，立即賞報他們。教難原是戰爭，烈士一旦戰勝，立即在良心的平安中，戴上勝利的花冠，那是毫無疑義的。
（一二）書信集
779 輕視世俗
誰若脫然無累，不為紛紜世慮所困擾，舉目向上，一心唯天國是圖，念念不忘天主，做天主喜悅的事工，視世物世榮似敝屣，以良心清白為光榮，那是多麼心安理得，堅定平穩的處境呀！這種人，與世無爭亦與世無求，超然物外，安樂無窮！這種人，多麼安穩，多麼堅定不移！他早已脫離世俗的陷阱，出污泥而不染，專門修德立功，邁向永生途徑，那是多麼幸福呀！
780 不准怙惡不改的罪人，參加信友集會
至於獻身於天主的貞女，若有失身犯罪者，該作全補贖；因為她犯罪失信，不是對普通的丈夫，而是對基督，所以，她該在適當的時期內，認罪求赦後，才可重返信友的集會，若有人固執於惡，還是來參加集會，那末，她們該知道：她們既然恬不知恥，悛惡不改，我們不能不加以拒絕，而饗閉門羹，以免他人因她們的惡表，也陷於罪惡深淵！
781 監獄頌贊
你們──殉道烈士──光臨的這間監獄，多麼幸福呀！那送人升天的監獄，多麼榮幸呀！你們的身體，既是天主的宮殿，由證道殉道而成聖，那麼，使你們證道殉道的監獄黑暗，不是比月亮還亮，比太陽還光明麼？！
782 聖希彼廉的神視：人若犯罪，則增加惡魔勢力
你們須知：我所以要寫信給你們的動機，是由於主的催迫和勸告，一如祂賜予我的神視中所說的：「你們求，必要給你們。」（瑪7:7）後來祂訓令在場的民眾，為他們指定的一些人祈求；但祈求時，就發生了不同的禱聲，與不同的意願，竟使那說過：「你們求，必要給你們」的主，蜚常掃興；群眾意見不合，亦無誠樸坦率的兄弟之愛！聖詠說：「天主使人居住一室，同心合意。」宗徒大事錄記載說：「眾信徒都是一心一意。」（宗4:32）吾主耶穌親口說：「這就是我命令你們的：『你們應該彼此相愛。』」（若15:17）主又說：「我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給你們成就。」（瑪18:19）如果二人同心合意地祈禱，就有偌大的效力，那麼，萬眾一心，同聲同禱，更該如何有力呢？如果眾弟兄，都按吾主所賜予的平安，同心同德，那麼，我們所求的天主慈惠，早已求得了，我們也不會在救援與信德的風涩中，飄蕩不定了！而且，如果弟兄們，同心同禱，也決不會受這個險惡的風浪！
原來在我神視中顯示：家主父坐了，一少年卻在祂的右邊，心焦如焚，面呈怒容而帶憂慮神情，手支面頰，愁眉蹙額地坐著；另有一少年，手拿著網，站在祂的左邊，威風凛凛，要撒網捕捉周圍的民眾。當那看見這神視的人──希彼廉自己──表示驚訝莫明其妙的時候，那憂愁難過地坐在祂右邊的少年，告訴他說：他們沒有遵守祂的誡命；而那站在祂左邊的少年，卻雀躍三百，慶幸自己，從家主父方面，竊取服事權柄的機會。這比這大風暴的發生，顯示得更早更早；而且我們已經看到從前所顯示過的，就是：當我們輕視主的誡命，而不遵守得救的規誡時，仇魔就獲得害人的能力，使那些沒有充分武裝，沒有充分防守的人們，一網打盡，無一倖免！
783 罪人應認罪求赦，才可加入信友集會（致長老與執事書，主後二五〇年）
犯罪較輕的罪人，既然在適當的時候，做了補贖並按教會的紀律，來認罪求赦，而且由監督──主教──與神職人員，為他們覆了手，而且如今教會尚在遭受嚴酷迫害，還沒有得到平安，所以我們就准許他們──「通功」──參加信友集會；為那些還沒有做補贖，還沒有公開認罪，還沒有主教與神職人員，為他們覆手的罪人，獻上聖祭；然後方可領聖體；因為聖經說：「無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。」（格前11:27）
784 危急時，可在長老與執事前，認罪求赦（致長老與執事書，主後二五〇年）
如今我看，還不能到你們身邊來，而且我因病魔的久纏，逐漸開始衰老了，所以我想：我該這樣協助我的弟兄們：務使那些由殉道烈士處接受過小册子，而且烈士們的轉禱，確能助佑他們的弟兄們，若遇不便或在病危之中，則他們不必期待我來，他們就可當着任何長老──神父──的面，而且，如果找不到長老而在情勢緊急之際，就當着執事的面，可以認罪求赦，就由執事為他們覆手，給他們補贖；這樣他們就可來和吾主，重歸於好，重獲他們從前致書於我們，願為殉道烈士的平安。
785 教會建立在主教們身上
我們該誠惶誠恐，遵守吾主的訓令；按福音記載：祂為了自己教會的理由，親自給了監督──主教──尊榮，對伯多祿說：「我再給你說，你是伯多祿──磐石──在這磐石上：我要建立我的教會……」（瑪16:18）。於是古往今來，教會總由主教們管轄；教會即建立在主教們身上；各地教會的一切行動，莫不由當地的主教主持管理，有條不紊，這既然由於神律所規定，我就驚奇：教會，當初，既然在監督──主教──；神職班以及當時在場的眾人前，建立起來的，為什麼竟有人如此膽大冒昧亂以教會的名義；寫信給我呢！
786 老楞佐等的光榮殉道，令人永誌不忘
老楞佐與厄納基（Laurentius et Egnatius）在堡壘裏，好像世俗的兵士；實際上，他們是天主的真正的神兵，以他們對基督的信認──粉碎了惡魔（陰謀）。並以他們的光榮苦難，掙取了主的勝利，主的冠冕。你們記得：我們每逢他們殉道的週年慶日，我們常常奉獻祭獻，以紀念他們。
787 一個基督，一個教會
一個天主，一個基督，一個教會，主親口在伯多祿身上所建立的宗座──寶座，也只有一個。除了這一個祭臺，這一個司祭職位外，誰也不能另建新的祭臺，另立新的司祭職。誰若到別處去收集，那就是拆散！
788 寫信要通過主教
要是你喜歡，請你通過主教們，以我們所堅持的真理，並以更大的權威，來證實你的神品──（聖秩禮），──還要小心翼翼，深思熟慮，通過那邊的一切神長，寫你的書信；這樣一做，才使我們各地的同人們，都會堅强地證明你，支持你以及你所屬的教會集團；這就是說：使他們和你的公教會，保持統一，保持友愛。這原是出於屬神的事而我們的計劃，也因天主的安排，得以順利進行；我們真高興！
789 羅馬主教，由教會人士推舉
可是高爾乃略（Cornelius）當監督──主教，是由於天主與基督的審核，由於幾乎全體神職班的證明，由於在場眾信友的投票贊成，由於前輩司祭們與正人君士們的協議，一致擁護；實際上，當時，在法俾盎（Fabianus）也就是在伯多祿的位置上，沒有人繼承；如今高氏，既然由於天主的意旨，以及我們眾人的贊同，當選為主教──羅馬主教──教宗，那末，如果還有人企圖要當（羅馬）主教，他一定應該遭到擯棄；他既破壞教會的統一，自亦不能得到教會的品位。
（待續）
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