摩拉脫理殘篇

　

（一）駁斥異端

（譯者註：該殘篇上之拉丁語，書寫欠正確，意義欠清明，姑譯如左，請讀者指正）

342　新約的目錄

　　這些事他曾參與過，就這樣寫成第三福音，即路加所傳的福音，路加原是醫生；在基督升天後，保祿曾用他為律法的研究生──（顧問），並叫他用自己的名，寫了福音，但他（路加）本人，並沒有見過主（基督）；所以他盡他的所能，從若翰的誕生開始寫他的福音。
　　若望由於門弟子們的敦促，寫了第四福音，他曾對自己的主教們說：你們今天要給我守齋，一連三天，然後我們要談談，每人所得的啟示，按若望以自己的名，所描寫的揭示：宗徒中的安德肋，和他在同一晚上，獲得啟示為宗徒。
　　因此，四福音的開始，固然不同，但從信仰者的信德方面來看，毫無差別；因為它們，都是出於同一聖神；它們的主要作者，都是聖神；它們在諸事中，優先宣述了基督的誕生，受難，復活，以及基督和自己門徒之間的談話，它們又敘述了祂二次的來臨：第一次來時，祂在謙卑中，受人輕視；第二次來時，祂將帶着王權而來，威儀無比。
　　所以，這也有何奇怪呢？若望曾在他的書信中，如此強調說：我們的眼睛，親自看見過祂，我們的耳朶，親自聽見過祂，而我們的手，也親自摸着過祂，如今我們就親自寫給你們這些事蹟。（若一1:1）
　　這樣，路加所寫的，是宗徒們所見所聞的，而且也是他們依次所寫的稀奇事蹟；路加只是把這些事，彙集一冊而已。因為他所記的每件事情發生，都由他（伯多祿）在場；但他（路加）對伯多祿的殉道，很明顯地表示：他並沒有記載。
　　當保祿從（聖）城起程到西班牙去的時候，曾致書於格林多人，信中，保祿親自講述：他們在什麼地方，懷有什麼原因，大鬧分裂的事；並嚴予禁阻，毫不寬貸。
　　後來保祿又致迦拉達人書，講論割損的精意；致羅馬人書，詳論個人成義的事，其實，保祿繼他的前任若望之後，分別致書於下列各處的教會：（一）格林多；（二）厄弗所；（三）斐理伯；（四）哥羅森；（五）迦拉達；（六）得得撒洛尼；（七）羅馬；但對格林多與得撒洛尼兩地的教會，保祿第二次再寫信去糾正他們的錯誤，同時，他亦向他們宣告，教會已傳遍全球了。
　　若望在他的默示錄裡，論及七個教會；其實，這七個教會，也就象徵了全球的教會。
　　此外，保祿還有致費肋孟書一封，致弟鐸書一封，致弟茂德書兩封；保祿在這些書信中，表示非常的愛情，並對公教會的神品，與紀律的神聖，備致關懷與尊敬。
　　至於其他致羅得金人書，致亞歷山大人書，這都是假托保祿的名寫的，用以攻斥瑪西翁（Marcion）異端，不能獲得公教會的認可；當然這不可與猶達書，以及由若望署名的二封若望書，為混一談。因為最後這三封書，常為公教會所認可。
　　還有若望的默示錄，也就是伯多祿的默示錄，具有撒羅滿王的智慧，堪稱為撒羅滿的朋友，我們完全予以接受。過去在我們的司牧中，有的不願意在教友集會時宣讀默示錄；可是最近，在我們的時候，在羅馬城，由聖善的主教同仁主席，公開誦讀；因此，默示錄理宜在集會時，向民眾公佈而予以講解。
　　至於亞略異端，不管是瓦倫廷派（Valentini）或米提亞德派（Mitiades），既不能算在先知中，也不能列在近世的宗徒名單內；我們完全不能接受他們所寫的：瑪西翁新聖詠書，以及巴西亞略大綱等等……

 

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