本日開示 － 安息月四日
開示：厄弗所的七眠聖童：馬克西米利安，埃克撒庫斯托迪安（又名君士坦丁），楊布利科，瑪爾提尼安，狄約尼削，安托尼諾，若望
死人的復活
一、今日受慶祝的七位神聖殉道者，原是厄弗所城名門望族的子弟，是德西烏皇帝迫害基督徒時期的青年士兵。那是場可怕的教難。許多基督徒躲藏在城外的洞穴中。其中包括今日教會所紀念的七位少年──他們為躲避迫害而離城，隱居於奧克隆山的洞穴中，以齋戒和祈禱預備為信仰奮鬥。德西烏得知後，下令用石塊封堵洞口。當時有兩位暗中信奉基督的朝臣──德奧多若與魯菲諾，在石堆中放置了錫牌，刻上被活埋於洞中的七位少年姓名。然而，天主憑其不可測度的旨意，使他們進入死亡般的長眠，保持肉身不朽不壞，直至兩世紀後為彰顯祂的榮耀、並為證實祂聖言的真實性，使他們奇蹟般甦醒。
這些少年在德西烏教難時期（約主後250年）沉睡後的神奇甦醒，發生在小德奧多西皇帝在位期間（408-450年）。當時出現否認死人復活的異端者，儘管福音已宣告「死人要聽見天主子聲音，聽見的人就要活」。就在教會面臨這新動盪之際，基督所宣告死者復活的真理，獲得了具體可見的見證。
奧克隆山上那座封閉洞穴所在村莊的主人──七位少年已在其中安眠兩百年──決定為他的羊群建造圍欄。他的僕人們在建造圍欄時，取用了當年封堵洞穴的石塊（他們並不知道洞穴的存在）。當他們從山側挖出這些石塊時，無意間打開了通往洞穴內部的入口。就在此刻，少年們甦醒了，渾然不知自己並非從普通睡眠中醒來，而是從死亡的長眠中復活……
當其中一位少年在黎明時分進城購買食物時，他遞給商人的古幣成為揭露這非凡事件的契機。這位以為德西烏教難仍在持續的少年與人交談，最終引起眾人注意。當消息傳到主教耳中，經過詢問後，主教領悟到這一切是天主的奧秘。聽聞洞中還有其他少年後，主教便希望見他們，遂與總督在群眾簇擁下前往洞穴。
進入洞穴後，主教仔細查看內部，在石堆中發現一個密封的銅盒。當眾開啟後，他看見德奧多若與魯菲諾放置的兩塊錫牌，這些解釋了復活少年令人費解的話語。眾人無不驚嘆，齊聲讚頌行奇事的天主。
德奧多西皇帝隨即獲悉此事。
皇帝親率大批信眾來到厄弗所，「朝拜了這些神聖的少年；他們與皇帝充分交談後，便在皇帝面前安眠，直到公復活之日來臨」。德奧多西下令打造七座銀製聖髑盒安置遺體，但當夜少年們在夢中顯現，請求讓他們如昔日般安息於洞穴中。
這事件的震撼性以及431年厄弗所大公會議的召開，使得相關消息迅速傳遍整個基督宗教世界。許多備受尊敬的作家與目擊者提供了有力證據，證實此事件的真實性。與此事件同時代的作家矮者聖若望（進殿月9日）在《聖大帕伊西傳》（宗徒月19日）中提及此事。六世紀時，來自美索不達米亞的敘利亞語作家、薩魯格的雅各伯主教曾記錄這事件，其譯本在同一世紀已為都爾的聖額我略所知曉。
少年們的洞穴至今仍展示於厄弗所附近的普里昂山麓。十二世紀初俄羅斯修道院院長達尼爾尚在洞中見過聖髑，但自此之後，這些聖髑的下落便成謎。
二、弟兄們，厄弗所的七位神聖少年從死亡中復活，經歷約兩百年奇妙長眠後，向我們證實了這項真理：「死亡之後將有死人的復活」，人的生命並非以死亡告終，而是永恆生命的開始。
1、在天主聖言中，直接而明確地宣告了這項偉大而令人欣慰的真理。「弟兄們，關於亡者，我們不願意你們不知道，以免你們憂傷，像其他沒有望德的人一樣」，聖保祿宗徒曾這樣寫信給得撒洛尼的基督徒論及亡者。「我們照主的話告訴你們這件事：……因為在發命時，在總領天使吶喊和天主的號聲響時，主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活」（得前4:13,16,18）。「我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存」（若5:25），我們的救主本人在祂神聖的福音中如此宣講。「可是有人要說：死人將怎樣復活呢？他們將帶着什麼樣的身體回來呢？」宗徒預見可能產生的疑惑，便斬釘截鐵地回答：「糊塗人哪！你所播的種子若不先死了，決不得生出來；並且你所播種的，並不是那將要生出的形體」（不是帶著穗的莖稈），「而是一顆赤裸的籽粒，譬如一顆麥粒，或者別的種粒；但天主隨自己的心意給它一個形體，使每個種子各有各的本體」（格前15:35-39）。
2、總的來說，在我們所見的自然界中，存在許多許多關於死人復活的象徵或相似之處。隨著春天到來而煥然一新的自然、植物的復甦、動物從冬眠中甦醒、某些生物在休眠後轉變成其他形態（例如毛毛蟲化為蝴蝶，等等）──這一切難道不都指向：在這可見世界的終結之時，藉著天主大能的作為，死人的復活是可能的嗎？
3、早在舊約時代，天主的一位先知就蒙恩預見了藉著天主大能的話語使死者復活的奇妙景象。「上主的手臨於我」，天主先知厄則克耳說：「上主的神引我出去，把我放在平原中，那裡佈滿了骨骨骸。祂領我在骨骨骸四周巡行，看，平原上骨骸很多，又很乾枯。祂對我說：『人子，這些骨骨骸能復生嗎？』我答說：『我主上主！你知道。』祂對我說：『你向這些骨骨骸講預言，向它們說：乾枯的骨骸，聽上主的話罷！……』我遂遵命講預言。正當我講預言時，忽然有一個響聲，一陣震動，骨骸與骨骨骸互相結合起來。我望見骨骨骸上有了筋，生了肉，包了皮，但他們還沒有氣息。祂對我說：『你應向氣息講預言！人子，你應向氣息講預言說：我主上主這樣說：氣息，你應由四方來，吹在這些被殺的人身上，使他們復活。』我遵命一講了預言，氣息就進入他們內，他們遂復活了，並且站了起來，實在是一支極龐大的軍隊。」（則37:1-11）
4、所有死者都將復活──耶穌基督的復活就給我們的保證。「基督從死者中實在復活了，做了死者的初果」，也就是為我們的復活開了先河，聖保祿宗徒這樣說（格前15:20）。既然如此，若還懷疑死者復活的真理，豈非愚妄？基督復活了，祂是死者中的首生者：我們也必要復活。
5、此外，基督多次以祂的大能使死者復活，也為此事作證：耶穌基督在世時，曾復活雅依洛的女兒、納因城寡婦的兒子，以及已死去四天的拉匝祿；在基督被釘十字架時，根據聖史瑪竇的記載，「墳墓自開，許多長眠的聖者的身體復活了，在祂復活後，他們由墳墓出來，進入聖城，顯現給許多人」（瑪27:52-53）。而領受基督大能的聖宗徒們也曾復活死者，例如聖伯多祿宗徒在約培（即今雅法）復活了女信徒塔彼達。
三、我們將在墳墓中躺臥數百年、數千年，或許更久，就像我們已故的親人一樣；但時候將到，凡在墳墓裡的都要聽見天主子聲音，並從墓中出來。因此，我們應當把墓地視為天主播種的田地；當我們將亡者安葬入土時，應把他們看作撒入地裡的麥粒，期盼上主在適當時節賜予每顆種子各自的身體。然而，我們復活後的身體會是什麼模樣？這將取決於被埋葬的是怎樣的身體。好的種子會長出茂盛多產的麥稈，而貧瘠的種子只能長出虛弱不結果實的麥稈。弟兄們，在死人復活時，我們也將如此。阿們。