本日開示 － 先知月二十八日
開示二：斯摩棱斯克聖母像及其他聖母像的慶日
關於先知月二十八日慶祝的聖母像：斯摩棱斯克聖母像、格列別涅夫聖母像、伊格里茨聖母像、尤格及舒伊聖母像，並從中汲取教訓。
一、今天，先知月二十八日，教會除其他慶節外，還慶祝在羅斯顯現的數幅顯靈跡聖母像的瞻禮──即斯摩棱斯克聖母像、格列別涅夫聖母像、伊格里茨聖母像、尤格及舒伊聖母像。弟兄們，由於你們中或許有人從未聽說過這些聖母像，我將簡要為各位講述每幅聖母像的事跡。
1、「斯摩棱斯克聖母像」，又稱「指引者」，歷史極為悠久。據傳由聖史路加親繪，長期保存於東羅馬帝國。古編年史記載：1046年，希臘皇帝君士坦丁•莫諾馬赫以此聖像祝福女兒，將她許配給羅斯雅羅斯拉夫大公之子弗謝沃洛德王公。當時這一聖母像被命名為「指引者」，因它引導公主來到羅斯土地。弗謝沃洛德之子弗拉基米爾•莫諾馬赫後將聖母像迎請至斯摩棱斯克，並為其修建聖母安息主教座堂，此後這一聖母像遂稱「斯摩棱斯克聖母像」。1237年韃靼人入侵斯摩棱斯克期間，這一聖母像發出神秘聲音，命令虔誠市民默爾庫里挺身抵抗韃靼大軍、捍衛聖母聖殿。聲音預許他戰勝敵人，同時也將殉道。事實果真如此：因天上母后轉禱及聖母像的恩寵之力，斯摩棱斯克免於淪陷，但默爾庫里在戰鬥中被箭射中頭部致命。260年後，立陶宛大公維陶塔斯嫁女予莫斯科大公時，亦以此聖母像祝福。它遂被迎請至莫斯科。50餘年後，斯摩棱斯克民眾向莫斯科大公請願，聖像終得歸還。莫斯科人遂製作精確複本供奉於新聖女修道院，至今仍受莫斯科人虔敬禮。原版斯摩棱斯克聖母像留存至19世紀初──1812年因故迎請至雅羅斯拉夫爾城。但自1602年起，斯摩棱斯克另存一幅備受尊崇的聖母像。這第二幅斯摩棱斯克聖像在1812年「二十國聯軍」侵俄期間大顯靈跡：聖像全程隨軍護佑，俄軍在博羅季諾戰役中英勇作戰，最終勝敵被視為這一聖母像恩寵之力所致。俄國擺脫法軍與「二十國聯軍」後，將帥們以豐厚獻禮將聖母像隆重迎回斯摩棱斯克。至今該聖母像仍供奉於斯摩棱斯克城門的石砌聖堂內。
2、「格列別涅夫聖母像」得名自格列別城。德米特里•頓斯科伊大公在庫利科沃戰役光榮擊敗韃靼人後返回莫斯科時，格列別居民為表感恩，將當地著名的顯靈跡聖母像獻予這位勝利者。大公虔敬接受了這幅聖母像，將其安置於莫斯科某教堂的精美聖像龕中。1612年，特魯別茨科伊王公率領的俄羅斯軍隊攜此聖母像，從波蘭及其盟軍手中解放了基泰戈羅德與克里姆林宮。至今這一聖母像仍保存於莫斯科特建的格列別涅夫聖母堂內，持續吸引眾多朝聖者前來敬禮這幅顯靈跡聖母像。
3、「伊格里茨聖母像」得名自距科斯特羅馬城15俄里的伊格里茨荒地。1624年，鄰近薩維茨科耶村的牧人在放牧時，偶然進入伊格里茨隱修院半傾圮的教堂，驚見一幅嶄新的聖母像。消息傳開後，薩維茨科耶村的貴族葉梅利安•謝夫留克──當時是一個絕望的盲人──立即偕親屬與神職人員趕往聖母像處。他們舉行祈請禮儀，並祝福了聖水，當人以聖水灑敷病患，令眾人驚嘆的是，患者當場在眾目睽睽下重見光明。此後不久，在聖母像顯現地附近的佩索琴卡河畔建立了佩索琴斯基修道院，這一顯靈跡的伊格里茨聖母像便供奉於此，至今仍在。每年復活節後第九週，該聖像會以隆重十字架遊行迎往科斯特羅馬，停留數週以慰藉虔誠朝聖者，之後再以十字架遊行迎回佩索琴斯基修道院。
4、關於「尤格聖母像」，流傳著這樣的記載：1616年，在普斯科夫境內的佩切爾聖母修道院中，住著一位虔誠的長老──大聖衣士多羅德奧。當時瑞典人入侵普斯科夫地區，威脅要摧毀佩切爾修道院。多羅德奧長老因此考慮返回故鄉──莫洛加城附近的尼庫爾斯科耶村。準備啟程時，他前往佩切爾聖母像前祈禱，聽見聖母像發出聲音，命令他帶走藏在某處的一幅聖母像──聲音還明確指出了聖母像所在位置。多羅德奧長老前往該處，果然驚喜萬分地發現一幅宛若新繪的聖母像。他帶著這幅聖像踏上歸途。在距尼庫爾斯科耶村七俄里的尤格河畔休息時，他將聖母像暫放在樹樁上。短暫歇息後，他欲取回聖母像繼續趕路，卻發現聖像無法移動。此時又傳來神秘聲音，命令將聖母像永遠留在此地。長老遂在該處搭建隱修小屋，終日在聖母像前虔誠祈禱。後來這裡建成了修道院，即今著名的尤格－多羅德奧隱修院，尤格聖母像至今仍供奉於此，向懷著信德祈求聖母轉禱者廣施奇恩。
5、最後關於「舒伊聖母像」的資料如下：這一聖母像現供奉於弗拉基米爾省舒伊城基督復活主教座堂。它繪製於1654年，當時該城遭逢大瘟疫，因聖母轉禱而得免於難。繪製此聖像的是一位名為約雅敬的虔誠長老，古代文獻記載他「過著隱修生活，常居斗室，足不出戶，專務靈魂得救，力行諸般善功」。文獻中接著說：「出自他手所繪、現存舒伊城的聖母像，直至今日，凡懷著信德前來者，皆因至聖童貞瑪利亞的助佑，藉這位聖長老的祈禱，獲得各類疾病與創傷的治癒」。
二、諸位弟兄，以上是今天所慶祝的顯靈跡聖母像簡史。而在俄羅斯，這類顯靈跡聖母像超過百幅，尚不包含所謂地方性敬禮的聖母像──其中許多同樣以靈跡著稱。
1、但若按聖母像數量來區分聖母，如某些人所言「斯摩棱斯克聖母、喀山聖母、弗拉基米爾聖母、提赫文聖母、格列別涅夫聖母等」，將是重大罪過。聖母只有一位，其聖像──她透過這些聖像向基督徒世界廣施恩寵──則有許多。因此，正確合宜的說法是：喀山聖母像、弗拉基米爾聖母像、提赫文聖母像、斯摩棱斯克聖母像──即呼求唯一的聖母，僅以顯現地點稱呼其聖像。
2、數百萬正教徒奔赴顯靈跡的聖母像前，「在對聖母像的祈禱中，為生命苦難尋得慰藉，為被生活惡意擊碎折磨的心覓得安寧」。那些遠離民眾生活之人，常以為百姓的宗教、對聖物的熱忱缺乏思想、缺乏覺悟與內在生命，認為其宗教不過是儀式與表象！儀式！表象！的確，當我們在天主的聖殿中，於最重要的禮儀時刻，在偉大聖物前，看見那些人臉上未顯露絲毫思想，未表達任何情感，甚至似乎不願思考自己為何而來──自然會斷定這些人的宗教未超越儀式，亦無更深意義。但這些是什麼樣的人？來自哪個階層？多半並非普通百姓。然而此刻我們要談論的，並非此類人。請觀察那些未受教育的群眾──尤其在特定日子，他們大批湧向供奉顯靈跡聖母像的地方。探究是什麼動機促使他們離家捨業，帶著乾硬麵包，頂烈日冒暴雨前來。與他們深入交談，傾聽其嘆息、哀訴與祈求：你將發現多少鮮活的覺悟，多少嚴肅的思想與生命──內在的、屬靈的生命！在此，謙卑自疑的心智將生命重擔呈於天主面前，幽暗思緒尋求光明；在此，被憂傷撕碎的心靈渴求安慰；在此，因罪愆不安的良心祈求恩赦與平安；在此，深知世上除天主外別無倚靠的靈魂，懷著對祂助佑的期盼，獻上質樸誓願；在此，親手掙取每日餬口的勞苦雙手舉向蒼天，求主降福沉重勞作。簡言之，此處展現的是生命本身──未經修飾的真實生命，不虛假、不造作、不怠惰，帶著全部需求與難題，涵容一切善惡，包羅所有喜樂與憂傷。
感謝天主，這神聖之火仍在俄羅斯燃燒，聖化並溫暖人民的心靈；它未被當代自由思想之風吹熄──這風正擾動我們時代的理智，也未被現代生活人為的複雜性所壓滅。
三、憶及俄羅斯境內眾多聖母像所行的無數靈跡，心靈在狂喜中不禁呼喊：天上母后對正教羅斯何等仁慈──她對基督徒族類的護佑何其有力！因此我們這些不配之人「永不停止宣揚，天主之母，祢的大能。若非祢站立代禱，誰能救我們脫離如此眾多災難，誰能保守我們至今自由？我們決不離開祢，主母，因祢永遠拯救祢的僕人脫離一切兇惡」。阿們。